From the beginning of man he could hear the Voice of God and man could convey His Words orally to others. Later the people could record those Words of God, so that later generations could read those scriptures and learn what God had done with the previous people.

Van af het ontstaan van de mens kon deze de Stem van God horen en kon de mens Zijn Woorden mondeling overbrengen aan anderen. Later konden de mensen die Woorden van God optekenen, zodat ook latere generaties die geschriften konden lezen en te weten konden komen wat God had gedaan met de voorgaande mensen.

In the beginning of our era, there was a special figure in the Middle East who, after his baptism in the Jordan river, chose some disciples who would later go on to record his words in what we now know as the Messianic or Greek Scriptures or New Testament.

The 14th and 15th centuries were a period of great spiritual turmoil. There were the many wars, famines, and plague epidemics that made people blame certain groups and where the Catholic Church tried to pressure everyone with the threat of hellfire.
But the 15th century was also the century when people became more self-aware and critical. They were prepared not to simply accept everything but to examine it thoroughly.
Not only outside, but also within the Church, criticism grew of ecclesiastical life and how that church, with its crusades and raids, did not behave according to the teachings of Christ.

The free thinkers and researchers of the Bible were a thorn in the side of the Roman Catholic Church, which now also started to oppose different-thinking believers.
Several Bible students were burned at the stake.

In the 16th century, more people, such as Luther, began to believe that the Bible should be the only true Source of faith, and that everyone could be their own priest.

By means of printing, more people could be reached with Bible translations, pamphlets and prints, as well as being encouraged to read and study the Bible for themself.

Religion deteriorated because of the Inquisition. In 1566 discontent erupted in the Iconoclasm. It raged across the Netherlands from the Westhoek.

The seed for our fellowship has already been sown by the true followers of Jesus. In the 16th century it was able to germinate further to emerge in the 17th and 18th centuries. But those who only wanted to believe in the One True God did not have an easy time and often had to secretly realize their faith, because persecution was always lurking around the corner. But gradually the true faith spread throughout Europe and in various places students of the Bible such as Broeders (Brothers), Brüder, Frères or Wederdopers or Anabaptists and Baptists could immerse people in the True Faith.

The Alps and Cévennes were ideal areas for the serious Bible students to gather unnoticed by the persecutors in houses or farms, but also in caves and forests.

Eventually, in the 16th century, an alliance developed between several groups of Bible-studying people. Whole groups of believers grew all over Europe, organized by region and language: Swiss Brothers, Czech Brothers, Polish Brothers, Brethren, Pilgrim Brethren, Brothers or Brethren in Christ and so on, sometimes different in specific aspects of the teaching and practice, but having a common bond of allegiance to a fully Bible-based Christianity gave them a sense of unity and confidence to continue to try and spread their unshakable faith in only one God and his sent son, the Saviour Jesus Christ. Thus, towards the end of the 16th century, a network of small congregations, united by faith and persecution, was able to spread from the Dnieper to the Severn. Slowly, a Central Brotherhood also emerged.

The first industrial revolution had caused several people to visit the city to live and work, but there they also were able to live more in the anonymity of religion and were less exposed to persecution. There was also a greater urge to separate church and state.

In het begin van onze tijdrekening was er een speciaal figuur in het Midden-Oosten die na zijn doop in de Jordaan enkele leerlingen koos die later zijn woorden zouden gaan optekenen in wat wij nu kennen als de Messiaanse of Griekse Geschriften of Nieuwe Testament.

De 14de en 15de eeuw vormde een periode van grote geestelijke onrust. Er waren de vele oorlogen, hongersnoden en pestepidemies die mensen bepaalde groepen de schuld deden geven en waarbij de Katholieke Kerk iedereen onder druk probeerde te zetten met de bedreiging van een hellevuur. Maar de 15de eeuw was ook de eeuw dat de mensen zelfbewuster werden en zich kritischer gingen opstellen. Zij waren bereid alles niet zo maar klakkeloos te aanvaarden maar goed te onderzoeken.Niet enkel buiten, maar ook binnen de Kerk groeide de kritiek op het kerkelijk leven en hoe die kerk met haar kruistochten en rooftochten zich niet gedroeg naar de leer van Christus.

De vrijdenkers en onderzoekers van de Bijbel waren een doorn in het oog van de Romeins Katholieke Kerk, die nu zich ook meer ging weren tegen anders denkende gelovigen.Meerdere Bijbelstudenten werden op de brandstapel ter dood gebracht.

In de 16de eeuw begonnen meer mensen, zoals Luther, te geloven dat de bijbel de enige ware Bron van het geloof moest zijn, en dat iedereen zijn eigen priester kon zijn.

Door middel van de boekdrukkunst konden met Bijbelvertalingen, pamfletten en prenten meer mensen bereikt worden net als aangezet worden om zelf de Bijbel te lezen en te bestuderen.

Door de inquisitie ging de godsdienst achteruit.
In 1566 barstte de ontevredenheid los in de Beeldenstorm. Vanuit de Westhoek raasde die over de Nederlanden.

Het zaad voor onze gemeenschap werd al gezaaid door de ware volgelingen van Jezus. In de 16de eeuw kon het verder ontkiemen om in de 17de en 18de eeuw te ontluiken. Maar diegenen die enkel in de Ene Ware God wensten te geloven hadden het niet makkelijk en moesten dikwijls in het geheim hun geloof verwezenlijken, omdat vervolging steeds om de hoek op de loer lag. Maar geleidelijk aan verspreidde het ware geloof zich toch over Europa en konden op verscheidene plaatsen studenten van de Bijbel als Broeders, Brüder, Frères of Wederdopers of Anabaptisten en Baptisten mensen onderdompelen in het Ware Geloof.

De Alpen en Cevennen waren ideaal gebied voor de ernstige Bijbelstudenten om voor de vervolgers ongemerkt bijeen te komen in huizen of boerderijen, maar ook in grotten en bossen.

Uiteindelijk geraakte in de 16de eeuw er een verbondschap te ontstaan tussen meerdere groepen van Bijbel bestuderende lui. Er groeiden door heel Europa hele groepen van gelovigen, georganiseerd door regio en taal: Zwitserse Broeders, Hutterse, de Tsjechische Broeders, Poolse Broeders, Pelgrim Broeders en zo verder, soms verschillend in specifieke aspecten van de leer en praktijk, maar het bezit van een gemeenschappelijke band van trouw aan een volledig Bijbel gebaseerde christendom gaf hun een eenheidsgevoel en vertrouwen om verder door te gaan met het proberen te verspreiden van hun rotsvast geloof in slechts één God en Zijn gezonden zoon, de Heiland Jezus Christus. Zo kon tegen het einde van de 16e eeuw zich een netwerk verspreiden van kleine gemeenten of congregaties, verbonden door het geloof en vervolging, van de Dnjepr naar de Severn. Langzaam aan ontstond er ook een Centraal Broederschap.

De eerste industriële revolutie had teweeg gebracht dat meerdere mensen de stad opzochten om te leven en werken, maar daar ook op godsdienstig vlak meer in de anonimiteit konden leven en minder bloot stonden aan vervolging. Ook ontstond er een grotere drang om kerk en staat te scheiden.

Some of the rulers of the eighteenth century had clearly perused the works of the enlightened philosophers and recognized that each must use his own mind, as Immanuel Kant advocated.

Gradually in the 18th century a completely new vision of the world and man grew and one could speak of an "Enlightenment", whereby it was thought that the disembodiment of man from the immaturity he had to blame on himself could escape through the critical examination and reasoning.

This was, among other things, the impetus to make even more people study of the many scriptures, secular as well as spiritual.

The American Revolutions (1770-1848) gave Europeans the impression that a New world was being created there in which the philosophical ideas they discussed were not utopian but open to immediate application. They thought to find a new democratic society there, which drew close to the society described by the influential Swiss philosopher Jean-Jacques Rousseau, where complete freedom of thought and expression and action would also prevail.

Fed up with the way of life and indoctrination in Europe thousands of people wanted to leave their home country to go to the New World. As a pilgrim (from the Latin peregrinus) they became travellers (literally one who has come from afar) on a journey to a better and even perhaps a holy place.

They gathered in Western European port cities to begin their journey to America. This took a lot of time, during which they got to know many new people but also very different Christian religious groups.Amazed at the differences in the Christian faith, those encounters prompted them to compare each other's beliefs with the Bible. In this way, several clusters of people sharing the faith arose in those port cities.

In 1815 Napoleon was defeated at Waterloo by a large European coalition (the Prussian regiments led by Blücher and the English troops led by Wellington) The July revolution in France, the fall of Charles X and Bourbons and the 1830 revolt against Dutch rule in Brussels made the beginning of the struggle which seperates the Netherlands into Belgium and Holland. That separation did the French speaking Bible students, Les Étudiants de la Bible, decide also to become idependant parties and as such Les Étudiants de la Bible Belges of Belgische Bijbelstudenten (Belgian Biblestudents) came into existence in 1830.

In America there was an English physician, John Thomas, who with his in-depth research into the Bible had also gained insights other than those of his father who was a pastor. He did not care about travelling much and travelling long distances to preach the Word of God. He got a lot of people behind him in both America and Europe.

In addition to those who called themselves Biblestudents, some of his students came to call themselves Thomasites (or in Dutch Thomasieten). One of his students who gained even more support in America than Thomas was Charles Taze Russell who really started the Biblestudents movement over there to become an international caravan. From his group arose the American and the IInternational Bible Students.

Southern Unionists, and pro-Union writers often referred to Confederates as "Rebels" fought a "War of Secession" (French: Guerre de Sécession). In that civil war between the United States and the so called Confederate States" all males were called to go under the arms. With the knowledge a good Christian, or follower of Christ, may not take up weapons to kill people, Dr. Thomas provided a name for his followers so that they could be recognised as members of a pacifist religious denomination, as such the name Christadelphians (Brothers in Christ - Broeders in Christus) came into being and is generally used all over the world.

The American Christian restorationist minister from Pittsburgh, Pennsylvania, Charles Taze Russell, had heard John Thomas preaching and got interested in what he and his followers had to tell. Like Thomas had discovered that many of the doctrines that were popularly taught and believed were inconsistent with the Bible, he too came to a better understanding of Biblical doctrines. Several people wrongly believe Dr. Thomas and Ch.T. Russell would have made prophecies, they themselves never claimed to any vision or personal revelation.

When followers of Thomas and Russell went to Europe and got also several people in their findings, they too got new followers in several European countries, some calling themselves Thomasites or Thomasieten, Russellites or Russellieten, Bijbelvorsers of Bijbelonderzoekers or Bibelforscher and others Christadelphians or Christadelphian Bible students.

The work of Mr. Russell attracted the support of others in America and Britain who were convinced of the truth of his conclusions. Together they formed the Bible Students Association (IBSA). Since then, Bible Student communities have been established in many countries all over the world.

Enkele vorsten van de 18de eeuw hadden duidelijk de werken van de verlichte filosofen doorgenomen en ingezien dat iedereen zijn eigen verstand moest gebruiken, zoals Immanuel Kant propageerde.

Stilaan groeide in de 18de eeuw een totaal nieuwe visie op de wereld en de mens en kon men spreken van een "Verlichting", waarbij men dacht dat het uittreden van de mens uit de onmondigheid die hij aan zichzelf te wijten had, kon ontsnappen door het kritisch onderzoeken en redeneren. Dat was onder andere mee de aanzet om nog meer mensen studerenden van de vele geschriften, wereldse zo wel als geestelijke, te maken.

De Amerikaanse Revoluties (1770-1848) gaven de Europeanen de indruk dat daar een Nieuwe wereld werd geschapen waarin de filosofische ideeën waarover ze discussieerden niet utopisch waren, maar vatbaar voor onmiddellijke toepassing. Men dacht daar een nieuwe democratische maatschappij te vinden, die aanleunde bij de maatschappij beschreven door de invloedrijke Zwitserse filosoof Jean-Jacques Rousseau, waar ook volledige vrijheid van denken en handelen zou heersen.

Duizenden mensen waren de manier van leven en de indoctrinatie in Europa beu en wilden hun thuisland verlaten om naar de Nieuwe Wereld te gaan. Als pelgrim (van het Latijnse peregrinus) werden ze reizigers (letterlijk iemand die van ver komt) op reis naar een betere en misschien zelfs wel een heilige plaats.

Zij kwamen bijeen in West-Europese havensteden om hun tocht naar Amerika aan te vatten. Dat nam heel wat tijd in beslag, waarbij zij heel wat nieuwe mensen, maar ook zeer verschillende Christelijke godsdienstgroepen leerden kennen. Verbaasd over de verschillen in het Christelijk geloof zette die ontmoetingen hen aan om elkaars overtuiging met de Bijbel in de hand te vergelijken. Zo ontstonden in die havensteden meerdere clusters van samen het geloof delenden.

In 1815 werd Napoleon bij Waterloo verslagen door een grote Europese coalitie (de Pruisische regimenten o.l.v. Blücher en de Engelse troepen o.l.v. Wellington). De juli-revolutie in Frankrijk, de val van Karel X en Bourbons en de opstand van 1830 tegen de Nederlandse overheersing in Brussel vormden het begin van de strijd die Nederland scheidt van België en Nederland. Door die scheiding besloten de Franstalige Bijbelstudenten, Les Étudiants de la Bible, ook om afhankelijke partijen te worden en zo ontstonden in 1830 Les Étudiants de la Bible - Belges of Belgische Bijbelstudenten (Belgian Biblestudents).

In Amerika was er een Engelse arts, John Thomas, die met zijn diepgaand onderzoek in de Bijbel ook tot andere inzichten was gekomen dan deze van zijn vader predikant. Hij gaf er niet om veel rond te trekken en verre reizen te ondernemen om het Woord van God te verkondigen. Zowel in Amerika als in Europa kreeg hij heel wat mensen achter zich. Naast dezen die zich Biblestudents noemden gingen sommige van zijn leerlingen gingen zich Thomasites (of Thomasieten) noemen. Een van zijn leerlingen die in Amerika nog meer aanhang kreeg dan Thomas was Charles Taze Russell die ginds de Biblestudents beweging werkelijk op gang trok om een internationale caravan te worden. Uit zijn groep ontstonden de American en de International Bible Students.

Zuidelijke Unionisten en pro-Union-schrijvers noemden de Zuidelijken vaak 'rebellen' die een oorlog van afscheiding vochten "War of Secession" (Frans: Guerre de Sécession). In die burgeroorlog tussen de Verenigde Staten en de zogenaamde Confederate States of 'Verbonden Staten' werden alle mannen opgeroepen om onder de wapens te komen. Met de wetenschap dat een goede christen, of volgeling van Christus, misschien geen wapens mag opnemen om mensen te doden, gaf Dr.Thomas een naam voor zijn volgelingen, zodat ze konden worden herkend als leden van een pacifistische religieuze denominatie, alzo is de naam Christadelphians (Brothers in Christ of Broeders in Christus) ontstaan ​​en wordt deze algemeen over de hele wereld.

De Amerikaanse christelijke restaurationist uit Pittsburgh, Pennsylvania, Charles Taze Russell, had John Thomas horen prediken en raakte geïnteresseerd in wat hij en zijn volgelingen te vertellen hadden. Zoals Thomas had ontdekt dat veel van de leerstellingen of doctrines die in de volksmond werden onderwezen en geloofd, in strijd waren met de Bijbel, kwam ook hij tot een beter begrip van Bijbelse leerstellingen en principes. Verschillende mensen geloven ten onrechte dat Dr. Thomas en Ch.T. Russell profetieën hebben verkondigt, maar zij hebben zelf nooit aanspraak gemaakt op een visioen of persoonlijke openbaring.

When followers of Thomas and Russell went to Europe and got also several people in their findings, they too got new followers in several European countries, some calling themselves Thomasites of Thomasieten, Russellites or Russellieten, Bijbelvorsers of Bijbelonderzoekers or Bibelforscher and other Christadelphians or Christadelphian Bible students.

Het werk van de heer Russell kreeg de steun van anderen in Amerika en Groot-Brittannië die overtuigd waren van de waarheid van zijn conclusies. Samen vormden ze de Bible Students Association (IBSA). Sindsdien zijn er in veel landen over de hele wereld Bijbelonderzoekers-gemeenschappen opgericht.