NHỮNG LINH HỒN ĐÓI KHÁT

NHỮNG LINH HỒN ĐÓI KHÁT

Matt C. Abbott

Tài liệu dưới đây do ông Matt C. Abbott viết để giới thiệu cuốn sách nhan đề là Những Linh Hồn Đói Khát; Những Cuộc Viếng Thăm Siêu Nhiên, Các Sứ Điệp, Và Những Cảnh Báo Từ Luyện Ngục, của tiến sĩ Gerard J.M. van den Aardweg, do nhà xuất bản TAN Books phát hành, mà ông Matt C. Abbott được phép in lại.

LUYỆN NGỤC VÀ LÃNH VỰC SIÊU GIÁC QUAN

Đối với những ai [trong lúc lâm chung] tự nhận thấy mình vẫn có liên hệ với Chúa nhưng đang ở tình trạng bất toàn thì trong hành trình tiến đến trạng thái vĩnh phúc viên mãn cần phải trải qua giai đoạn thanh tẩy, giai đoạn mà đức tin của Giáo Hội minh họa bằng tín điều Luyện Ngục.

Đó là lý do tại sao ĐTC Gioan Phaolô II nói rằng luyện ngục là cần thiết, và ngài nói tiếp “chúng ta được kêu gọi sống trọn lành khi còn ở dương thế, trở nên thánh thiện, không có gì đáng chê trách, trước nhan Thiên Chúa là Cha chúng ta, trong ngày Đức Giê-su, Chúa chúng ta, quang lâm cùng với các thánh của Người. (1 Thess 3:12) ."

Ở đây, ĐTC Gioan Phaolô II tái khẳng định kiến thức cổ xưa liên hệ đến sự thực của “tình trạng thanh tẩy” mà linh hồn mỗi người phải trải qua sau khi chết.

Thanh tẩy nghĩa là đền bù những tội lỗi một linh hồn đã phạm và ảnh hưởng của tội lỗi đối vơí linh hồn ấy.

Đây không phải là một quá trình “trưởng thành” tự động và không đau đớn của một linh hồn trên đường tiến đến trạng thái “phát triển năng khiếu bản thân” thông qua giai đoạn tích lũy thêm kiến thức sáng suốt hơn sau khi chết, như một số lý thuyết gia duy tâm chủ trương với mục đích để giải thoát con người khỏi sợ hãi. Đây không có vấn đề tích lũy thêm kiến thức thông qua một loạt những “kiếp luân hồi” liên tiếp cho đến khi con người đạt đến tột đỉnh khôn ngoan như sự tưởng tuợng quái dị của một số môn đệ Tân Thời Đại Tây Phương nghĩ ra. Đây chỉ là những cố gắng ấu trĩ để loại bỏ ý thức rõ rệt về chiều kích căn bản quyết định số phận của con người trong cuộc sống đời sau, vì số phận con người không nằm ở chỗ đạt được nhiều kinh nghiệm hoặc kiến thức trong cuộc sống mà là sống trong tình trạng đạo đức và khiết tịnh: tức là tội lỗi và những tì ố do tội lỗi gây ra cho linh hồn đối lại với thánh đức của linh hồn ấy.

Những mẫu vật siêu linh trong Tiểu Bảo Tàng Luyện Ngục và một chứng tích như “bàn tay ở Czestochowa” hiển nhiên là những chứng tích đã được khảo sát rất tường tận về những vụ tiếp xúc với người chết. Tính xác thực của những chuyện liên hệ đến mỗi chứng tích trưng bày trong Viện Bảo Tàng đều đã được các vị linh mục, các vị thần học và các nhân chứng khả tín kiểm tra gắt gao và tường tận. Tuy tương đối hiếm hoi nhưng các chứng tích này không phải là những chứng tích duy nhất đâu. Tất nhiên chúng ta không nên nhẹ dạ cả tin mà không kiểm tra hư thực, mặt khác dẹp bỏ tức khắc những hiện tượng khác với những sự việc thông thường hàng ngày, coi đó như là sản phẩm của những người dị đoan mê tín hoặc có tính cách lừa đảo, là một thái độ hẹp hòi quá lố. G. K. Chesterton, nhà tư tưởng nổi tiếng Anh Quốc đã nói một cách chí lý như sau: (trong tác phẩm Tánh hoài nghi của Linh Mục Brown) "Tin rằng có một lãnh vực siêu nhiên là một điều tự nhiên. Còn chỉ hoàn toàn chấp nhận những chuyện tự nhiên mà thôi mới là chuyện không tự nhiên.” ["it is natural to believe in the supernatural. It never feels natural to accept only natural things."]Cho nên cuộc du hành của chúng ta qua luyện ngục lần này phần lớn sẽ chỉ là một cuộc du hành xuyên qua các kinh nghiệm của con người, của những chuyện đáng tin đề cập đến sự kiện các linh hồn hiện về sau khi chết. Tuy thỉnh thoảng chúng tôi cũng có nói đến thần học, nhưng thần học ở đây không phải là trọng điểm. Rõ ràng ta thấy là nhiều vụ các linh hồn hiện về đều có tính khôn ngoan thần học. Bởi vì bất cứ bản tường trình khả tín nào về sự hiện về của các linh hồn đều đáng chú ý cả; và thực tế là đại đa số những báo cáo chi tiết, có giá trị giáo huấn và được nghiên cứu đầy đủ đều phát xuất từ Giáo Hội Công Giáo. Hình như sự kiện này cũng có một sứ điệp kèm theo nữa. Đây là chương trình của tài liệu này: sau một vài lời giới thiệu về ý niệm luyện ngục qua lịch sử và về hiện tượng người chết hiện về nói chung, chúng ta sẽ vào thăm Viện Bảo Tàng Luyện Ngục tại Rôma để khảo sát từng di tích một trong bộ sưu tập do nhiếp ảnh viên tài ba Janusz Rosikoñ cống hiến cho bạn đọc. Từ đó chúng ta sẽ kiểm tra thêm nhiều chứng tích cụ thể khác; bắt đầu bằng chứng tích tại Czestochowa, thứ đến một vài trường hợp khai tâm mở trí đặc biệt về những vụ linh hồn hiện về từ luyện ngục trong thế kỷ hai mươi. Khi tìm cách thám hiểm một lãnh vực rất thường bị lãng quên tức là sự sống đời sau, chúng ta cũng có thể thu thập được nhiều kiến thức sắc bén về sự kiện các linh hồn nơi luyện ngục rất cần được chúng ta giúp đỡ trong khi họ hay bị bỏ rơi.

Đứng trước những chứng tích hiển nhiên trưng bày trong Viện Bảo Tàng kèm theo những câu chuyện khả tín khiến nhiều người sợ hãi, thì phản ứng đó cũng dễ hiểu. Tất nhiên hồn ma hiện về từ cõi chết cũng đáng sợ thật nếu đó là những sự hiện hình cụ thể. Không hẳn những biểu hiện này là do ma qủy gây ra, ngay cả những người từ thiên đàng về cũng có thể làm cho người ta sợ hãi vậy. Ngoài ra ccó nhiều dấu chỉ chứng minh rằng các linh hồn nơi luyện ngục chịu rất nhiều đau đớn.

Tuy nhiên, khi nhìn những hình ảnh như dấu bàn tay cháy đen in trên khăn thánh hoặc trên trang giấy sách Gương Chúa Giêsu, hoặc khi đọc những chuyện các linh hồn được phép hiện về từ luyện ngục chúng ta phải ghi nhớ rằng ít khi các linh hồn này giãi bày trọn vẹn trạng thái nội tâm của họ, giả tỉ như họ được phép làm như vây. Họ chỉ cho ta thấy phớt qua thân phận khốn khổ của họ mà thôi, coi như là họ đến để cầu cứu chúng ta giúp đỡ đồng thời cũng cảnh cáo rằng sống trong tội lỗi sẽ gây thiệt hại khôn lường cho bản thân chúng ta sau khi chết cho nên phải hết sức sống đời thánh thiện khi còn có cơ hội ở đời này. Nhưng luyện ngục còn có một chiều kích hoàn toàn khác – và điều này khó hiểu hơn - bởi vì sự sống đời sau vượt quá những nhận thức và kinh nghiệm của con người trần thế: những linh hồn “tội nghiệp” hoặc những linh hồn “thánh thiện” dường như cũng đồng thời cảm nghiệm được một niềm an ủi và vui sướng khó lòng tưởng tượng nổi. Những vụ hiện hình và các lời truyền đạt rất xác thực từ Luyện Ngục có thể nói là đã được mã hóa trong ngôn từ và hình ảnh nhằm mục đích cho chúng ta hiểu được, và đó chỉ là một cái bóng mờ của đời sống mai sau thôi. Chúng ta biết rằng trong linh hồn con người dương thế thì vui buồn có thể hiện diện cùng một lúc, nhưng trong luyện ngục đau đớn cùng cực và vui sướng cùng cực làm sao có thể hiện diện cùng một lúc được là một điều vượt quá sự hiểu biêt của con người. Nhưng trên cán cân công thẳng khôn lường của Chúa thì vị trí hoặc trạng thái thanh tẩy cũng đồng thời là vị trí hoặc trạng thái nhân từ vô biên của Chúa, một chốn đầy hy vọng, bình an, và vui sướng.

Thánh Phanxicô de Sales, tiến sĩ Hội Thánh từng được coi là vị có thẩm quyền nhất về vấn đề này đã thẳng thắn viết một cách rất đáng ngạc nhiên như sau: “Suy gẫm về luyện ngục là một niềm an ủi rất có lợi cho linh hồn hơn là gây sợ hãi. Dù đau khổ có lớn lao đến mấy trong luyện ngục đi nữa… thì niềm an ủi trong đó cũng khôn tả xiết đến nỗi không có vui sướng nào trên thế gian này có thể sánh bằng được".

Xin thường xuyên cầu nguyện cho các linh hồn nơi Luyện Ngục!

Louis Lê Xuân Mai trích dịch

www.thongdiepducme.org

Sources:

http://www.renewamerica.com/columns/abbott/100115

http://www.churchpop.com/2015/07/19/museum-burned-souls-purgatory/