獨身生活

§“有些人說，比丘們不做任何工作，不過實際上，棄除雜染是世界上最難的工作。世間工作有假日，但我們的工作是沒有休息日的。你必須一天24小時地工作。有時也許你覺得自己不勝其力，但還得去做。你不做，誰替你做？ 它是你的責任，不是任何其他人的。如果你不做，爲什麽要靠他人的供養活命？”

§“不管你做什麽事，要看好你的心。看見它走偏了，就要停止正在做的事，把全部注意力集中在它的上面。照料你的心，這件事應當總是放在第一位。”

§“佛陀之法是akaliko——無時相的。我們之所以還未達到它，是因爲我們有太多的時間： 做這的時間、做那的時間、工作的時間、休息的時間、吃飯的時間、睡覺的時間……我們的一輩子變成了一段段時間，結果是，它們不讓我們得到機會，明見內心的真相。因此，我們必須使修行無時相。那時，真相就會在我們的心裏出現。

§阿姜放對保持物品的清潔與秩序，一絲不苟，並且教導弟子們也必須一絲不苟，因爲，這是他的導師們教給他的方式，他知道自己從中得益。用他的話來說：“如果你不能把握如此明顯的事物，怎麽能把握心那樣精細的東西？”

§服侍他的比丘——打掃他的小屋、爲他燒洗澡水、生病時照顧他，等等，必須有細致的觀察力，因爲，阿姜放把這個師生關係作爲身教的機會。與其說明東西該放哪裏，某些事該怎麽做，他留給弟子自己從觀察中得出答案。如果那位弟子懂了，他什麽也不說。不懂，他就訓斥一頓，但還是不解說錯在哪裏。得靠弟子自己把事情弄明白。正如阿姜放所說：“如果到了我必須告訴你的地步，那說明我們還是陌生人。”

§一天晚上，達摩薩地寺的一位比丘，看見阿姜放獨自在撿取佛塔工地周圍的廢木料，把它們堆列整齊。那位比丘跑下來幫助他，過了一陣問他：“師父，這種工作你不該獨自做。還有許多人呢。爲什麽不叫他們來幫忙？”

“我是在叫別人幫忙，”阿姜放一邊繼續撿起木條，一邊回答。

“叫誰啊？”那位比丘問，一邊朝周圍看了看，沒有看見別人。

“你。”

§我於1976年回到泰國出家時，阿姜放提醒我兩件事：

(1)“作一個禪修者，不只是閉眼坐禪而已。做任何事你都必須機警。”

(2)“如果你想學，就得像個小偷那樣思考，盤算如何偷竊知識。這個意思是，你不能只等著導師給解釋一切。你自己必須注意看他做什麽，爲什麽那麽做——因爲他做的一切事都有原因。”

§比丘與護持者之間的關係，需要一種平衡。阿姜放最喜歡提醒比丘弟子的一句話是：“要記得，沒有人雇你來做比丘。你出家不是爲了成爲任何人的僕人。”不過，如果一位比丘抱怨說，寺院的看護者沒有按照要求做事，他會說：“你出家是爲了讓別人伺候的嗎？”

§“我們的生活依靠別人的支持，因此，不要做給他們增加負擔的事。”

§“吃別人的供養，卻不修行的比丘，可預期下輩子重生爲水牛，耕地還債。”

§“不要以爲小戒不重要。阿姜曼說過，大木頭從來不會鑽進人們的眼裏，但細木屑會——它會使你眼盲。”

§西方婦女得知比丘被禁止碰觸她們時，往往很生氣，她們通常把這當成是佛教歧視婦女的跡象。不過正如阿姜放所解釋的：“佛陀不讓比丘碰觸婦女的原因，不是婦女有什麽錯。而是因爲比丘們有錯： 他們仍然有心理雜染，因此，必須把他們管住。”

§對任何想過獨身生活的人來說，異性是離開梵行道的最大誘惑。如果阿姜放在教導比丘，他會說：“女人就像藤。一開始她們看上去如此柔弱，等到你讓自己喜歡上他們，她們就會纏上你，把你全身牢牢綁住，直到把你拖下來爲止。”

教導八戒尼時，他會對她們提醒男性的誘惑。有一次，一位八戒尼想還俗回家，知道她的父親會爲她安排一門親事。她向阿姜放求教，他告訴她：“問問你自己。你想活在套索內，還是套索外？”結果，她決定還是留在套索外。

§“如果你發現自己在想性，就把手拿到頭上摸一下，提醒自己是誰。”

§關於他與阿姜李一起度過的時光，阿姜放有許多故事可講。我最喜歡的一則是，有一次阿姜李的曼谷弟子們決定跟他一起去森林，作一次游方禪修。他們說定在曼谷火車主站華蘭朋會面，坐火車北上去華富裏府。然而，當人們在車站聚集起來時，發現許多人至少帶了兩大箱的“必需品”進森林，連來自曼谷的不少比丘也帶著大件行李。見此情形，阿姜李不說什麽，只是沿著鐵道朝北邁步走去。既然他步行，人人只得步行，但是過了不久，那群人當中負重最多的開始抱怨了：“師父，爲什麽你要我們走路？我們有這麽多沈重的行李要背負啊！”

一開始，阿姜李不說話，不過他終於一邊走，一邊告訴他們：“既然沈重，爲什麽還背著？” 這句話的訊息，過了幾分鐘人們才領悟，不久那些人各自停下來，打開行李帶，把所有不必要的東西都扔進了路邊的荷花池裏。當他們到達下一個車站時，阿姜李看見，行李已足夠精簡，可以帶他們坐下一班火車北上了。

§“你住在一家寺院裏時，要當作你在獨居。這個意思是，一旦完成了集體活動——進餐、課誦、雜務，等等，你不必與任何人有牽扯。回你的小屋去禪修。

“獨居時，要當作你住在寺院裏： 訂一個作息表，然後遵守它。”

§我去阿育王寺，一所大寺院，度過我的第一個雨安居時，阿姜放告訴我：“如果他們用泰語問你，你就用英語回答。如果他們用英語問你，你就用泰語回答。過一陣，他們就會懶得跟你說話，不打攪你禪修了。”

§“住在一個並非人人認真禪修的寺院，是件好事，因爲它教你依靠自己。如果你只跟那些精進的禪修者一起住，會變得不能在別處生存。”

§“我們讓難以相處的人留在寺院裏，是爲了測試，看我們的雜染是否真的都除去了。”

§“守苦行戒的目的是爲了磨滅你的雜染。如果你是爲了給人以良好印象而守苦行戒，不如不守。”

§關於作爲禪定助緣的斷食：“對有些人來說，是有益的，對有些人來說，效果正相反——越斷食，他們的雜染越強烈。斷絕給色身飼食，不等於也斷絕給雜染飼食，因爲雜染不來自身，它們來自心。"

§“在一段經文中，佛陀問道：‘日與夜，逝去了、逝去了。你在做什麽？’你對他的問題怎麽答？”

§“如果你在自己的修行合格之前教導別人，你做的事害多於利。”

§“訓練禪修者，好比訓練拳擊手： 你出拳時，力度不要超過他能夠承受的。當他反擊你時，就會用盡全力。”

§我第一次作佛法開示前，阿姜放告訴我：“假裝你手裏拿著一把劍。聽衆當中有誰對你有批評的想法，就把他們的頭砍去。”

§我初到達摩薩地寺的時候，由於路面條件遠不如後來，而且彎道更多，因此，從曼谷到寺裏要花一整天。有天晚上，一位婦女來訪，她租了一輛車，從曼谷開了一天，來這裏向阿姜放請教她與家庭之間的種種問題。經過兩個小時的咨詢，她乘著那輛出租車，又一路趕了回去。

她走後，他對我說：“住在這裏有一件好處： 我們如果住在曼谷附近，那些手裏空閑時間多、又不知怎麽用的人，會來閑扯一整天，浪費我們的時間。不過在這裏，當人們費了大工夫出門時，就表明他們真正想得到我們的幫助。無論花幾個鐘頭跟他們談話，都不算浪費時間。”

§“人們來看我時，我讓他們先坐禪，學會把心靜下來。那時，我才讓他們談想談的其它事。如果你試圖在他們的心尚未靜下來時討論事情，他們不可能懂。”

§“如果人們腦袋裏得了主意，以爲自己已經開悟而實際不是這麽回事時，不要浪費口舌去糾正他們。如果他們對你沒有百分之百的信任，你越試著跟他們講道理，他們越固守己見。如果他們信任你，只要一兩句話，就會醒悟過來。”

§有一次，一位跟阿姜放同住的比丘，得到父親的來信，要他還俗、回家、繼續學業、謀得一職、成家、和世人一樣過一種正常的幸福生活。這位比丘對阿姜放提起這事，後者說：“他說這種幸福是特別的，不過看一看——到底是什麽樣的幸福？是你出家時離開的同一堆臭物。難道就沒有比它更好的幸福嗎？”

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