觀察

§“對你發生的一切都有它的原因。你善巧觀想，懂得它的因之後，就能夠超越它。”

§“我們的雜染已經讓我們受夠了苦。現在輪到我們使它們受苦了。 ”

§“有兩種人： 一種愛思考，一種不愛思考。不愛思考的人開始禪修時，你必須迫使他們觀想事物。不迫使，他們只會像樹樁一樣卡在定境裏，什麽進步也沒有。至於那些愛思考的人，他們實在必須強迫自己把心靜止下來。不過一旦把握了止，就不必迫使自己觀了。不管什麽觸擊心，他們必然會立即觀。”

§能夠把雜染放開的明辨，是一種特別的明辨，不是普通的明辨。如果要放開，它需要以定力作爲基礎。

§“爲了使洞見昇起，你必須用自己的策略。不能用別人的策略，期望得到同樣的果報。”

§“洞見昇起時，不要試圖記憶。如果是真的洞見，它們會跟你在一起。如果你試圖把它們記住，就會變成標簽與概念，妨礙新的洞見昇起。”

§一位新加坡的禪修者一次給阿姜放寫信，描述他如何把佛陀的教導應用於日常生活： 不論他的心專注什麽，總是試圖把它看成是無常、苦、非我。阿姜放讓我寫一封回信說：“事物是否說過它們是苦、無常、非我？ 從來沒有，因此不要那樣怪罪它們。專注那個給它們貼標簽的東西，因爲那裏才是錯誤發生之處。”

§“即便你的見也許是正確的，如果執取它們，就錯了。”

§一位海軍中尉的妻子在家裏禪修，突然出現一股強烈的沖動，想把阿姜放大肆責罵一頓。無論她多麽努力地排除這個想法，就是不成功。幾天後，她前去請求他的原諒，他告訴她：“心可以想好的念頭，爲什麽不能想壞的念頭？ 不管它在想什麽，只要觀察它——不過如果是壞的念頭，要確定你不按照它行動。”

§一位高中生有一次說，在禪修中，如果他的心想到好的念頭時，他會讓它們通過，但如果想到壞的念頭時，就馬上終止它們。阿姜放告訴他：“只要觀察它們。看是誰在想好念頭、壞念頭。好壞念頭自己會消失，因爲它們受無常、苦、非我三特徵的支配。”

§“如果心要想，讓它想，但不要受它的想法支配。”

§“雜染好比浮萍。你必須把它們推到一邊去，才能看見下面的清水。如果你不能連續地把它們推開，它們就會挪進來再把水蓋住——不過至少你知道，下面的水是清的。”

§有位婦女對阿姜放抱怨說，她已經禪修了好長一段時間了，還不能斬斷任何雜染。他笑了起來，說：“你不需要斬斷它們。你以爲能斬斷麽？ 早在你來之前，雜染已經是這個世界的一部分了。你是那個來找它們的人。無論你來不來，它們自己存在著。誰說它們叫雜染？ 它們把名字告訴你了？ 它們只是自行其道。因此，試著熟悉它們。同時看它們的利與害兩個側面。

§一天，阿姜放對一位新弟子解說如何觀察雜染的昇起、落下。碰巧她讀過大量的佛法書籍，於是提出了自己的觀點：“與其只是這樣觀察它們，難道我不應該試圖拔除它們嗎？”

“如果你一心想拔除，”他回答，“它們的果可能會落到地上，又開始長起來。”

§阿姜放的一位弟子告訴他，自己已經修到這個地步，對遭遇的一切事都不在意了。他提醒她：“只要你沒有碰上直中內在要害的事物，當然可以不在意。”

§“人人生活中都帶著苦、苦、苦，但他們不理解苦，因此不能從苦中解脫。”

§“懂得苦的人不苦。不懂的人，是那些受苦的人。每一個生命都有苦——只要有五蘊，就得有苦——但是，如果你真正了解了，就可以活得自在。”

§“生病時，你有一個好機會。你可以觀察病中昇起的痛。不要只躺在那裏，而是要一邊禪修。隨著痛的昇起，觀察它。不要讓心跟著一起痛。”

§阿姜放的一位弟子因患癌癥而接受鈷療法，後來對麻醉劑發生了過敏反應。醫生們束手無策，於是她提出，試一試不用麻醉劑直接治療。一開始他們不願那麽做，不過，當她向他們保證說，自己能夠用禪定的力量抵制痛感時，他們終於同意一試。

治療後，阿姜放去醫院看她。她告訴他，自己能夠令心入定，忍受痛苦，但這使她筋疲力竭。他告訴她：“你可以用定力抵擋痛感，不過它浪費精力。你必須用明辨[慧]對付它，看清它不是你。它不是你的。你的覺知是一回事，痛是另外一回事。你能夠這樣看時，情況會好起來。”

§幾個月後，這位婦女去聽一位著名的曼谷比丘說法，講到生、死、輪回之苦多如海水。她深受影響，之後去看阿姜放，把這事告訴了他。講述之間，大海的形像有力地沖擊著她，淚水湧了出來，於是他說：“你現在懂得它是大海了，爲什麽不乾脆跨過去，到達那一邊？”那句話足以止住了她的淚水。

§“佛陀沒有教我們治愈各種疼痛，他教我們全知它們。”

§“疾病的確能夠妨礙你的禪定，不過如果你足夠聰明，把疾病作爲你的老師，你會看見，身體是病的巢穴，你不應該執取它，把它當成自己的。那樣你就能拔除對身體的執取——因爲它裏面沒有什麽屬於你。它只是一件工具，讓你用來造善業，盡量償還舊時的惡業。”

§“當你專注觀察苦時，必須達到精細的層次——直到你看見，苦在你一張開眼看事物時就昇起了。”

§對一位必須忍受一連串疾病的婦女，他的忠告是：“用你的念住，觀身體，直到你能夠看得骨頭落下成堆，你能夠把它們點起火來，燒得一幹二淨。那時候，問自己： 那是你的自我嗎？ 那麽爲什麽它使你感受苦痛？ 那裏有任何的‘我’存在嗎？ 繼續觀，直到你達到法的真正核心——直到不存在任何屬於你的東西爲止。心在那時將會對它得到如實知見，自然地放開它。”

§“告訴你自己： 我還感受到痛苦的原因是，我仍然有一個‘我’。”

§“總有一天，死亡會對你降臨，迫使你放開所有的一切。因此，你應當早早練習放開，把它練熟了。否則——我告訴你——到那時就難了。”

§“你不需要怕死。怕生還好一些。”

§“你死時，不要讓注意力被臨終的癥狀所吸引。”

§“把心提昇到超越它的所知。”

§“無論什麽死，讓它死，但不要讓心死。”

【下一頁】