禪修

§有很多次，人們告訴阿姜放，他們的生活當中工作與責任太重，沒有時間禪修。有很多次，他會回答：“你以爲死後會有時間嗎？”

§“你需要學的，只是禪定用詞[業處]：‘佛陀'。至於任何其它你可能去學的領域，它們永遠也學不完，也不能帶你超越苦。不過，一旦‘佛陀'學完，那就是你得到真正喜樂的時候。”

§“心不靜，那就是它匱乏，被困難重壓的時候。它把鼠丘變成大山。不過，當心靜止時，就沒有苦，因爲根本沒有什麽事。根本沒有大山。心裏多事時，那只是雜染多，使心受苦。”

§“如果你一心一意做任何想做的事，必然會成功。”

§“你在觀想‘佛陀'時，不需要臆測你的禪定是否會成功。如果你用心做，必定會成功。出來擾亂你的不過是些誘惑勢力，出來表演一番。不管演的是什麽，你只需要看著——不必跟著一起上臺。”

§“真正重要的是，使你的見與真相一致。一旦你的見端正起來，心就會立刻靜止下來。如果你的見不端正，一切馬上出錯。修行所需要的一切——呼吸、心——已經在那裏了。因此，試著使你的見與呼吸達成一致，你就不需要在禪修中費太多氣力了。心會靜下來，達到安止。”

§“心好比一個國王，它的種種情緒好比他的臣子；不要做一個輕易被朝臣左右的國王。”

§有一群學習《阿毗達摩》的居士一起來找阿姜放，想試一試他的修心教法，可是，當他要那些人坐下來，閉上眼，專注呼吸時，他們立即退卻了，說自己不願修定，怕會卡在禪那境界，結果重生在梵天界。他回答： “有什麽好怕的？ 連不還果者也重生在梵天界。不管怎樣，重生梵天界也比重生爲狗強啊！”

§阿姜放教禪修時，不喜歡事先擬定計劃。一把開頭步驟解釋完，就讓弟子們當著他的面開始坐禪，接下來把那些步驟帶回家練習。如果禪修過程中出現什麽事，他會解釋如何應付，接著繼續教下一步。

有一次，一位認識很多禪修導師的居家人來與阿姜放討論佛法，問了他許多高深的問題，意在測驗他的修證層次。阿姜放反問他： “你自己的禪修中已經有這些體驗了嗎？”

“不，還沒有。”

“那麽，我寧可不討論這些，因爲在它們對你還不是現實時，如果我們討論它們，那只是理論，不是真法。”

§有一位禪修者注意到自己的禪修在阿姜放的指導下進步迅速，於是便問下一步是什麽。阿姜放答： “我不會告訴你。否則你會變成那種奇人——自己還沒有見過，就知道一切，自己還沒有試過，就掌握一切——你繼續修，自己會知道。”

§“修行的路子是不能計畫的。心有它自己的步伐與階段，你得讓禪修跟它們保持一致。只有那樣，你才能得到真正的果報。否則你會變成一個夾生的阿羅漢。”

§“不要把你的禪修體驗記錄成日記。如果你這樣做，就會開始爲了這事那事的發生好讓你在日記裏寫下來而禪定。結果除了你造作出來的那些事，什麽也得不到。”

§有些人禪修不敢太認真，怕走火入魔，不過正如阿姜放有一次說： “你若想善修禪定，必須得熱衷禪定。至於出現什麽問題，總有解決的辦法。真正可怕的是，你修得不夠，那些問題根本沒有顯露出來。”

§“別人只能教你外在的表面，至於內在更深的層次，只有你能給自己定下規矩。你必須劃定界限，隨時保持念住，記得自己在做什麽。就好比有一位導師無論大庭廣衆下，還是私密場合中，到處跟著你、監護你，告訴你做什麽、不做什麽，確保你走正道。如果你的內在沒有這種導師，這個心必然偏離正道，惹事生非、滿城行竊。”

§“堅持來自確信，明辨來自念住。”

§“修行的堅持是心的問題，不是姿勢的問題。換句話說，不管你做什麽，要使你的念住持恒，不讓它出空檔。不管做什麽活動，要確保心繼續做它的禪定工作。”

§“開始坐禪時，你費了很長時間才把心安頓下來，不過時間一到，馬上就站起來，把它給扔了。這就好比一步一步好不容易沿著梯子爬到二樓，接著卻從窗口跳了出去。”

§一位女軍官在瑪古寺跟隨阿姜放坐禪，直到她的心似乎達到格外的喜樂、明亮。可是當她回到家裏時，不但沒有試圖保持那個心境，反而坐在那裏聽一位朋友訴苦，直到連她自己也感到抑鬱起來。幾天後她回到瑪古寺，對阿姜放講述了這件事。他回答：“你拿金子換來了大糞。”

§另一位弟子幾個月不見，回來告訴阿姜放： “我不來的原因是，我的老板把我送去夜校讀了一個學期，因此根本沒有時間禪修。不過現在課程學完了，除了坐禪我什麽也不想做——不想工作，不想上學，只想讓心靜止。”

她以爲，阿姜放聽自己仍然如此熱心禪修一定很高興，可是他讓她失望了：“那麽說你不想工作——那是雜染，不是嗎？ 誰說人們不能一邊工作、一邊禪修？”

§“你要知道，禪定不是一個使心虛空的問題。這個心必須得做工作。如果你使它空著，那麽任何事——好的壞的——都可以闖進去。這就好比讓你家前門大開著。什麽都可以信步走進來。”

§一位年輕的護士一連跟著阿姜放修了幾天禪定，有一天終於問他： “爲什麽今天的坐禪不如昨天好？”

他答： “禪定好比穿衣。今天你穿白的，明天穿紅的、黃的、藍的……等等。你得變化，不能老穿同一套衣服。因此不管穿什麽顔色，只要對它有覺知。不要對它抑鬱或者興奮。”

§這位護士幾個月後，在坐禪當中， 心裏昇起一股強烈的寧靜清明之感，她覺得惡劣情緒似乎再也不會滲入內心了。但不出所料，不良情緒後來照樣回來了。她對阿姜放提到這事時，他說：“要像養育孩子一樣照料心。它必定有壞日子，也會有好日子。如果你只想要好的，必然會出麻煩。因此你得中立：不要介入好的和壞的。”

§“禪修順利時，不要興奮；不順利時，不要抑鬱。只要留意去看，爲什麽好，爲什麽壞。如果你能這樣善於觀察，要不了多久你的禪定就會修成一門技能。”

§“萬事有賴你觀察的功力。如果它們粗糙草率，你只能得到粗糙草率的果報。你的禪定沒有進步的指望。”

§有一天，一位女青年跟著阿姜放坐禪，一切似乎進展順利。她的心清明，放鬆，她可以按照阿姜放的指導，逐步觀照體內的元素，毫無困難。可是第二天，諸事不順。結束時他問她： “今天進行得怎樣？”

她答： “昨天我感覺自己很聰明，今天卻感覺自己很愚笨。”

於是他再問她： “這個聰明的人和愚笨的人，是不是同一個？”

§有位弟子來跟阿姜放抱怨說，自己已經修了多年，仍然什麽也沒得到。他立即答道： “禪修不是爲了‘得到'什麽。禪修是爲了放開。”

§那位女裁縫，在跟隨阿姜放禪修幾個月後，告訴他，自己的心似乎比開始禪修前更亂。“當然，”他告訴她：“就好比你的房子。如果每天擦亮地板，就會受不了上面有一點點塵土。房子越乾淨，你越容易看見塵土。如果你不使心保持擦亮的境界，即使讓它出去睡在泥地裏你也不會不舒服。不過一旦你得以在擦亮的地板上睡，那麽即使只有一丁點灰塵，你非得把它掃去不可。你不能容忍髒亂。”

§“如果你爲他人的禪修體驗而興奮，就好比爲他人的財富而興奮。你從中得到什麽？ 還是注意培育你自己的財富吧。”

§“慈與悲，如果沒有捨作爲後盾，會導致你受苦。那就是爲什麽需要有禪那的捨覺支才能圓滿。”

§“你的定，必須是正定： 在任何時候都處於恰好、平衡。無論你作什麽——坐、立、行、臥——不要讓它有任何上下起伏。”

§“一旦你抓住這個心，它將住於當下，不滑落到過去未來。那時，你就能夠使它按你的意願做任何事。”

§“當你達到能抓住禪定的地步時，就像風箏終於抓住了風，它不會想降下來。”

§一天晚上，達摩薩地寺一次集體勞動之後，阿姜放帶著居家弟子們上山來到佛塔坐禪。這群人中的一位婦女因爲做了許多事，感到精疲力竭，不過出於對他的尊重，仍然參加坐禪。她坐在那裏，意識越來越弱、越來越小，直到她以爲自己快要死了。阿姜放碰巧走過，他說：“不要怕死。每一次出入息你都在死。”

這句話給了她驅除疲勞、繼續禪定的力量。

§“禪修是在練習死亡，使你能夠把它做得正確。”

【下一頁】