2014. 08. 29. BOULAD

Élete

Boulad: Vegyes  témákról. I.  

Krisztus meghalt. Összetört a teste, ez a váza, amely az ő istenségét tartalmazta. S ami benne volt, kiömlött és elárasztotta a világot ez a fény. 

Ez a Jézusba bezárt Isten kirobban, és szétterjedése, a mi életünkké lesz. Ezt jelenti számunkra Krisztus feltámadása.  

A szabadság és kegyelem egyenes arányban állnak. 

Immanens Isten= igazi önátadás, célba érés mindkét részről

Mindannyiunkat teljes, halhatatlan családfája hordoz. 

A mohamedánoknál  Isten  100.-ik szent neve: a szeretet. 

             Allah mehaba.  Ez végtelen és örök. 

Jézus nem hatásvadász. Azoknak nyilvánítja meg magát, akik a szívüket kinyitják. Herődes és Pilátus előtt nem. Az övéihez jött. 

A szenvedés feltöri önzésünk héját, ami olyan keményen zárul körénk. 

Van egy egybekapcsolódás a láthatatlanban, amiben még nem hiszünk eléggé, de ami igazabb, mint amit láthatónak nevezünk. 

Teilhard: A sokaság a múlt.

                Az egység a jövő.

                Mi most a kettő között vagyunk. 

A halottak velünk vannak. 

Mennyországom a többi ember nélkül nem lenne mennyország.

Egyesülés Krisztussal=egyesülés a többiekkel. 

Mária Ámenje és minden egyes ember Ámenje ugyanazon célt szolgálja. 

Krisztus fizikai és végső teste között van egy harmadik: az eucharisztikus test. 

Az eucharistia=folyamatos megistenülés. 

Jánosnál a Lábmosás az eucharistia gyakorlatba való átültetése. (Amit én tettem, ti is azt tegyétek.) Elméleti eucharistkus beszédét a kafarbaumi zsinagógában mondatja el.. 

Minden születés fájdalmas, az igazi énünké talán még fájdalmasabb, mint az első. 

Egyéni életünkben a szeretetnek és önátadásnak  kötelezzük el magunkat. 

Az emberi tevékenység az emberinek és isteninek a szintézise, a szabadság és kegyelem összhangja. 

A halál az a mozzanat, amikor  mindegyikünk beletér a nagy létfolyamatba, amelyből felbukkant és újra beilleszkedik..

Dosztojevszkij.A túlvilág nem más, mint e világ mélysége. 

Chardin: Fogadj el a világból mindent, ami segíthet Isten megtalálásában.

Valahányszor Önök a Szabadidő Étteremben, vagy egy piknik kosarából esznek, annak Testét veszik magukhoz, aki elképzeléseinket határtalanul felülmúlja és mindeneket magához vonz. 

Pál: Minden kegyelem. Ágoston: Még a bűn is. 

Assisi Ferenc és Keresztes Szent János élménye ez volt:”Enyém az Ég, a Föld, a Nap, a Hold és a csillagok, enyém az egész Világ”. Átélték, minden élettelen anyaggal és élő lénnyel való testvériségüket. Valamint meglátták  a tájban rejlő „Kedvest” (ahogy Keresztes Szent János kifejezte). 

A helyes útnak emelkednie kell fölfelé. Annak útja, aki csak a kielégülést keresi a lejtőre visz. 

Krisztus (és a vallások nagy tanítói) nem a könnyű utat hirdették a könnyű örömök felé, mert ilyen nincs. 

Mások részére dolgoztok, de magatok fejlődtök általa.

Szórakozás, szétszórtság közepette senki sem képes nagyobb önismeretre szert tenni.

Az ember csak hordozója egy szellemi üzenetnek, nem birtokosa. .Nem  tartogathatja, hanem  lelkiismerete szerint tovább kell adja. 

Senkinek sincs joga, hogy csupán csak nézője legyen a történelemnek. Összefüggő egész vagyunk, nekem is részem van ennek a világnak az alakításában.

Amit megköttök a földön, a mennyben is megkötözött marad, amit feloldoztok, a mennyben is feloldódik (mert a mennyek országa bennetek van).

Saint-Exupery : Ami igazán lényeges., az a szemnek láthatatlan. 

Boulad: Vegyes témákró II. 

Krisztus azt mondja:Gyere! Fel akar fedeztetni velünk egy új világot.

Személy=pont, ez a  valódi identitás,  személyiség= kerület

Szellemi élet: valóságos sztriptíz.  A halál és feltámadás—minden lelki út középpontja.

A lélek akadályokon keresztül mélyülhet el. 

Az ember az akadályok fia. 

Az igazi identitás az, amivé lennünk kell, nem  öröklött dolog, azok csak a gyökereim, ugródeszkaként szolgálnak ahhoz, ami mélyen bennem van. 

A csoportidentitás, fundamentalizmus, divat: ragaszkodás ahhoz, amit birtokolok. Ne utánozz!

Saját természetemhez, tehetségemhez ragaszkodva fejlődjem. Isten nem kéri, hogy más legyek, mint amire küldött. ( V.ö. Szent Antal mondásával: Isten nem azt fogja kérdezni tőlem, miért nem voltam Mózes, hanem, hogy miért nem voltam Antal). 

Ne másold Jézust, Assisi Ferencet, hanem találd meg bennük az ihletet, impulzust, ami neked szól. 

Az élet valami újért van. 

Nem gazdagságra kell alapítani a civilizációt, hanem a legmélyebb spiritualitás kiépítésére. 

Ma kb. 1 millió pap, férfi és női szerzetes van összesen.  Gondold át, hogy 2000 év alatt mennyi lehetett. 

Eknaton: Ha el is tűnsz innen és alszik minden szem,

                Amelynek Te adsz látóerőt,

                Ha más senki sem látja is, amit végbevittél,

                Szívemben azért itt vagy mégis, itt. 

Az ember egyetemes bűne abban van, hogy megelégszik valamilyen véges tárggyal, tehát végtelen szomját végessel  akarja csillapítani (pl. pénz, test  stb. bálványozása). 

Bocsánatos bűn:csüggök egy dolgon, súlyos bűn, ha feladom az Istennek fenntartott teret. Testünk a szellem uralma alatt kell legyen.

A testi lehet tiszta és tisztátalan. Hiba volt elítélni, nem angyalok vagyunk (mint Loyolai Ignác kívánta). 

Pénz, evés, szépség stb megítélésének alapja az, hogy Istennélküli alkalmazásában  a lét kiüresedik. 

Isten és Világ együttes szeretete: Istenben öleljük át a teremtést. Nem kell távolodnunk egymástól, hanem közelebb kell kerülnünk egymáshoz. 

Ha átengedjük Istennek szívünk belsejét, nyithatunk a Világ felé, anélkül, hogy alámerülnénk. 

Ha egy barátság mindent helyettesít, Istent is, akkor rossz.

A böjt áldozatkész áldozata azért van, hogy Isten teljesen megragadhasson.

A Világ megváltása áldozaton múlik.

A 21. sz. legyen a szeretet százada. 

A fejlődés nem más, mint haladás az abszolutum irányába  (amiben a viszonylagos benne van). 

Az állat tökéletesen meg tud felelni a maga természetének, az ember nem, mert magában hordja a természetfelettit és szeretne aszerint élni. 

A világ még nincs befejezve, „befejezetlen szimfónia”. 

Az én lényemen, az én testemen keresztül jöjjön el Isten országa. 

A világ várandós és csak Isten tudja hányadik hónapban van  (A végén Isten lesz minden mindenben és letörli megmaradt könnyeinket)

Krisztus misztikus teste rejtett módon növekszik óráról-órára. 

Az ember a fejlődő teremtésben társszerző.  Az utolsó szót a reménynek adom.

Mindenki a fenyegetettségről beszél, pedig az aszkézis ereje legyőzhetné. 

Az állati ösztön ismétel, az emberi intelligencia magasabbra törekszik. Képzelőereje folytán képes bizonyos fokú teremtésre. 

Az ember biológiai-mentális síkra való  zsugorítása  Hitler és Sztálin táboraihoz vezetett.

800 millió Istengyermek nem tud se írni, se olvasni, 830 millió alultáplált és állandóan éhes. 

Körülöttünk minden „drog”: a munka, a stressz, a lárma és a pergő képek. 

Ha most Istent valóban megpillanthatnánk, ez a világ álomként foszlana szét előttünk. 

A spirituális élet nem zárhatja ki a kockázatot. A teljes”sztriptíz” az áldozat és lemondás szükséges velejárói. 

Pascal: A Szentlélek ereje össze tudja hangolni bennünk az angyalt és az állatot. 

A fény energia vagy korpuszkula? A metalogika túlmutat a ráción. 

Az élénkítőszerek centrifugálisak, középre a centripetális erő visz. Az imádkozónak ”légyottja” van a Szellemmel, ahol erőt nyer

Angelus Silesiussal mondom:

                                      Ember, térj magadba

                                      Mert a bölcsek kövét

                                      Idegenbe utazva

                                      Hiába keresnéd. 

Egyiptomban nem esznek szerdán, alig esznek pénteken, böjtölnek minden nagyobb ünnep előtt(ádventkor, a Nagyhéten) A kopt keresztények az év 230 napján böjtölnek. 

Nyugatot is regenerálná, ha gyakorolná a lemondást.

A kundalini szabályos felemelése és a tantrizmus is visszafogás minőségű. 

Válassszuk ki, mi az amire feltétlenül szükségünk van és élvezzük a keveset. Minden isteni.

Eddington: Az ateizmus  feltalálói közt egy sem volt természettudós, csak közepes filozófus. 

Edison (az 1200 találmányával ezt mondta): Mélységes tisztelettel adózom minden mérnöknek, különösen köztük a legnagyobbnak, Istennek!

Prédikátoraink már nem gyújtanak lángra. A fiatalok odafordulnak a szufiznushoz vagy az ázsiai spiritualitáshoz, mert ott misztika ígérkezik. Az Egyház ezt elutasítja, de nem ígér alternatívát. 

A vallás misztika nélkül olyan, mint a lélek nélküli test. 

A misztika nem a világtól való elmenekülés, ölelje fel a politikát, nyomort , a társadalom megváltoztatását is. 

A templomok padjai csak Európában üresek. 

A misztika fel tudja forgatni az intézményt, de belülről fogja megszentelni. A jövő misztikusnak ígérkezik. 

A misztikus szemlélet biztosabban köt össze egymással minden lényt, mint a mobiltelefonok. 

Én a „Keress-t” parancsolómódban hozzáteszem a tízparancsolathoz. A még tisztázatlan kérdéseket gondoljuk tovább. Néha helyesebb feltörni a régi formát, mint a mandulát, hogy hozzájuthassunk az édes, tápláló maghoz. 

Olyan hitet kell oktatni, ami integrálja a mai kihívásokat. Keressük a szintézist!

A Szellem jóleső, néha fájdalmasan meleg, ami  újjáélesztő és emelő tűz és minden nem igazán élőt szénné éget. 

A mi bizonságba kapaszkodó, túltáplált társadalmunkban olyan kicsi a kockázatvállalás, hogy nagyítóval kell keresni. Mint túlgondozott gyerekek be vagyunk bugyolálva. Fűtött lakásból árlépünk a fűtött autóba, onnan a fűtött bevásárlóközpontba, ahol hovatovább—a szeretet kivételével—minden kapható. Majd fűtött mozikba menekülünk, hogy néhány órára megfeledkezzünk a valóságról. Közben idő előtt megőszülünk, mert öreg az, aki fél a való élettől.  Már szinte csaka sportban létezik az önkéntes lemondás. 

Milyen szerencse, hogy  megkaptuk a Szentlelket és segítségével megpróbálunk lépést tartani az Igazsággal (és nemcsak a názáreti Istenember emlékét őrizni).  Ma is át kell vegyük a csomagot, de felbontva és tartalmával tovább keresve. (A hit arany hátterével, mint Chardin). 

Akinek nincs vezérlő csillaga (mert azt gondolja, már megvan) az a Nagy Szellem felé üres  és tulajdonképpen halott. 

Jézus tanítása az evangéliumokban csak előzetes, amelyből még nekünk kell valamit csinálnunk. A Biblia felvázolja előttünk az üdvtörténet nagyszerű ívét. Az örömhírt nekünk kell aktivizálnunk. 

Az igazság kevésbé található meg betűkben és mondatokban, mint a misztikus átélésben. Törekedjünk a világ vallásos szintézisére. 

Aki az Igazságot élete folyamán meg akarja állítani, meghatározza, leszögezi, az el fogja veszíteni. Az Igazság egy, a hozzá vezető utak viszont sokfélék. Ahhoz, hogy biztonságosan repüljünk, mindkét szárnyunkat használnunk kell. Fides et ratio. Hit és bölcsessség. 

A tudományos gondolkozás ma „metarealizmus”. Az anyag már nem anyag. A kvantumelmélet homályossá tett mindent, ami eddig világos volt, tapogatózunk, mint aki elvesztette a szemüvegét. Szellemi vezérelvekre és vallásos háttérre van szükség. 

A természettudomány és a vallás egymás számára átbocsátóvá válik és máris remekül összeférnek. Einstein szavai igaznak bizonyulnak: „A vallás tudomány nélkül béna, és a tudomány vallás nélkül vak”. 

A Szentlélek kirepít bennünket a kitaposott utakból és újat sugalmaz.  Mi az igazság? Az igazság előrehaladás, mindig előttünk jár és felettünk áll. 

A Szentlélek elleni  bűn saját növekedésünk visszautasítása, nem-figyelés a Szentlélekre. 

Az eredeti bűn:  visszaesés a fejlődés korábbi stádiumába, elszalasztva a Szellem támogatását. 

Egy harmadik világbeli ezt mondta: „Európa tele van élő halottakkal és maguk sem tudják hogy haláltáncot járnak. Csak a telhetetlenség tartja őket működésben”. Pesszimizmus uralkodik: Egészségesek, tehetősek és boldogtalanok. 

A szegény írek és portugálok a legboldogabbak, a leggazdagabb franciák és németek a legboldogtalanabbak, ha az öngyilkosság arányokat nézzük.   Évi 12.000 öngyilkos van Németországban. Európában napi 30 öngyilkossági kísérlet, Svájc a rekorder. Moon-Estate vállalatoknál eddig harmincezren vásároltak Hold-parcellát! A pszichiáterek túlterheltek, az emberek nem látják értelmét annak, amit csinálnak.  Franciaországban ezt mondogatják.”Öreg kontinens vagyunk, időnk lejárt”.  Az Europesszimizmus ellen mondom:  A Szentlélek csodákra képes. Fedezzétek fel az optimizmust! Misztikus földrész lesz, belső fény fogja megvilágítani, értelmi útjáról a spirituális útra tér. A kvantumugrások korát éljük.  

Prófétái vannak (Malraux, Karl Rahner, Chardin), karizmatikus személyeik nagy számban.  Megszabadulhatnak a közömbösségből és a hit hiányából. 

A normális életörömöt szünet nélküli szórakoztató programokkal korbácsolják fel, felszínesség és hiúság ássák a sírjukat.

A só megízetlenült. Életélvezetüket fenyegeti a csömör

De már vannak kedvező jelek is (mint a „sziv vendéglői a szegények számára, és pont Franciaországban) 

A szomszédok ne legyenek ellenségek. A sovinizmus legyőzendő.  Arab ill. Dél-Afrikai Uniót terveznek.

De az egységet csak a Szentlélek hozza el.

                                                ………. 

A kockázat jutalma.

A kockázat a hitélet alapvető része. 

A kockázatvállalás szabaddá tesz.  A kihívás segítség az ember számára. Az ember hivatása a szabadság. 

A biciklinek mozgásban kell maradni ahhoz, hogy egyensúlya meglegyen. Ne a lábadra, hanem a horizontra, a látóhatárra kell tekintened. 

Ha nem változol napról-napra, nem vagy ember. 

Kezdjünk el valami jót azzal, amink van és megsokszorozódnak a forrásaink. 

Kockázatkerülőből kockázatvállalóvá kell legyünk. 

A kockázat lelkisége elmegy a lehetetlenig. (Istennél minden lehetséges). 

Bátorság a léthez

A transzcendencia nem a magasságban létező, hanem egy éló folyamat, az amikor az ember túljut önmagán, meghaladja önmagát.

Jézus azért jött, hogy életünk legyen, és az teljes legyen (hogy istenivé legyen). 

Az ember még nem született meg (a Teremtés 6. napján van).

A korodat az álmaid határozzák meg.

Az igazi forradalom nem az, hogy kicserélem az egyik rendszert  egy másik rendszerre, hanem hogy a dolgok legmélyét változtatom meg. 

Isten lét is, folyamat is és Ő az Út. 

Bátorság a léthez= mélyen önmagamban elfogadom Isten akaratát, hogy azzá lehessek, amivé ő akar tenni engem  Isten nem kéri, hogy más legyek, mint amire küldött. 

A tétovázó elveszti élete felét, az energikus megkétszerezi azt. 

Sartre: A pokol : a másik. 

Boulad: A pokol én vagyok, örökké befalazva önmagamba.. 

Isten: „Mivel Isten vagyok és szabad, elkötelezem magam és személyesen kapcsolódom be, sőt áldozom fel magam ember teremtményeimért”. 

Ima:Uram, szabadságom átadom Neked. Segíts, hogy megtagadjam magam és a Te Lelked növekedjék bennem 

                                          Ámen 

Boulad Al Halladzsról

         János evangéliuma is ír Krisztus vizéről, Keresztes Szent János a Forrásról. 

         Al Halladzs is vallja: A Forrás és a Lélek ugyanaz. Amikor az ember eléri önmaga belső létének lényegét, az az Ember találkozása Istennel. 

         A Legmagasabbról ezt nyilatkozza:

Ő ad mindenkinek egy hitformát,

Azért, hogy ránk szabja azt. 

A transzcendens Isten tapasztalása előkészítés az immanens Isten  megéléséhez. 

A vallás a transzcendenciára utal, a misztika az immanenciára.

(A kereszténység, mint a megtestesülés tana, igazi lényegében misztika)  

Én megtagadtam kötelességként azt az Istenhitet, ami minden muzulmán számára kötelező. 

Az ember addig marad a törvény uralma alatt, amíg az egyesülés korszakai túljut.

Ha az ima számára akadálya az egyesülésnek,

Félre kell azt tenni. 

A teremtmények Istenről beszélnek (v.ö. Hildegard, Eckhart, Assisi Ferenc)

Al-Halladzs: Te vagy aki mindenkiben megnyilvánulsz,

Te, aki minden struktúrában megjelensz.

Minden Formában Te vagy!

Isten:”Nem, tudsz mozogni nélkülem,

És mozdulatlan sem maradhatsz,

Lélegezni sem tudsz anélkül, hogy veled ne lennék”

Al Halladzs: Sok ember a távolban keres Téged,

Pedig Te a Létezésben vagy.

Ha elvennének tőlem,

Megszűnnék létezni. 

Isten maga az, aki én vagyok. 

8 év börtön Bagdadban. Utána tanít szabadon, amíg ki nem mondja Ana’l Haqu: Én vagyok az igazság. 

Ekkor elfogják 500 ostorcsapás után, kezét-lábát levágva egy fára akasztják.  Mikor leveszik, hogy a fejét is vegyék ezt mondja: Megbocsát, mert azt hiszik jámbor cselekedetet hajtanak végre. Kéri, hogy  feldarabolt testét égessék el, hogy a szél mindenhová elhordja. 

Boulad misztikus átélései és vallásos dialógus ajánlatai. 

„Tanúsítom, hogy én évtizedek óta az Isten jelenlétében élek, és hogy elmondhatatlan dolgokban van részem—mélységes békét és világosságot kapok. Néha különös, az érzékek világán túli ízeket érzek. Ezek az élmények betöltik egész valómat. Fiatalon könnyzáporral, most elcsendesülten fogadom őket. Az energiakoncentrációt először a szolár plexusnál érzem, azután feljebb a szemhéjaimnál, végül megjelenik az ajkaimon.”(Tehát energiaközpont, meglátás és kimondás szintjén). 

„Tapasztalataim alapján ajánlom, hogy fokozott éberséggel virrasszunk a csendben, semmi  mást ne kívánjunk, mint a kiásott kutunk fenekén szivárgó isteni vizet, hogy  a Szellem vezetésével a felszínre törjön  és ömöljön a Forrás” 

„Az Isten a rejtekben van” (ahogy ezt a Hegyi beszédből is megtudhatjuk) „A kitágult és tiszta tudatot határtalan béke, boldogság övezi. A légzés, izmok, idegek „kis lángon” működnek (éberalvásnak, tudatfeletti állapotnak, félextázisnak is nevezik ezt a jelenséget)

Itt hozzáférhetünk az egyetemes energiához, ami határtalan. A Szellem imádkozik bennünk. Inkább passzívan, csendes készenléttel, un. „aktív passzivitással” hagyjuk, hpgy a Szellem „mozdulatlan mozgatóereje” érvényesüljön.  Ha vasakaratattal erőlködünk neurózis, pszihózis, komplexusok jelentkezhetnek. 

Nem ajánlok kötött imahelyzetet, az nem „abroncs”, változtatható. 

A befeléfordulás nélkülözhetetlenségét Angelus Silesiussal is erősítem:

                                       Ember térj magadba,

                                       Mert a bölcsek kövét

                                       Idegenbe utazva

                                       Hiába keresnéd”

A legjobb, ha úgy csúszunk bele az imába, mint egy nagy tóba. 

Játsszunk „vízbefúlt embert”, aki az isteni szeretet tengerében lebeg.

Teljesség, béke, öröm, ezek az imádságos élet gyümölcsei. Erről teszek most tanulságot.

Titokban néha én is táncolok a szobámban, mert érzem a Szellem jelenlétét. Játék, tánc, fantázia, humor jelennek meg a Szellemben. 

A hiteles lelki egészség jele az öröm. A Szentlélek régi, szép elnevezése „Lelkünk édes vendége”. 

A Szellem jóleső, néha fájdalmasan is meleg, ami újjászülesztő, emelő tűz és a nem igazán élőt szénné égeti.

A Szentlélek kiragad bennünket a kitaposott utakból és újat sugalmaz.

Egy-egy arc lehetővé teszi az Isten érzékelését. Ilyenkor átélem a Táborhegyi színeváltozást. Előveszek néha hozzá egy portréfotót. 

Nekem egy élőlény kell, hogy szeretni tudjak. (De a személyfölötti buddhista misztikában lévő egoleépítés is közös a mienkkel).  

                                                     …………..

Saját beszúrás:

      Van

             Formafölötti Isten misztika

             Személyes Isten          „

             Szentlélek                   „

             Istenember(Krisztus)   „

                          Boulad atyáé nyilván az alsó 3 kategóriába tartozik, de unio mystica szintjén, ami a földi lét célja és messzemenően elősegíti azt.  A Formafölötti misztikus élmény megélhető a túlvilágon is, és töbnyire nehézzé teszi  az evilági formai létet. 

                                               …………

„Többnyire reggel imádkozom egy órát, de az összekapcsoló  zsinórt, a vezetéket nem húzom 

ki soha.

Az igazság kevésbé található betükben és mondatokban, mint a misztikus átélésben. Törekedjetek a világ vallási szintézisére. 

André Malraux, Karl Rahner, Chardin próféták. Karizmatikus személyek: XXIII. János, II. János Pál, Gorbacsov, Kalkuttai Teréz, Nelson Mandela és sok név szerint nem ismert személyiség. ( Pl. könyveim kitartó szerkesztőnője)

A Quo vadis Ecclesia tanulmány  javaslatai:

        A templomokat alakítsátok múzeumokká. 

        A Bibliát tekintsétek ugródeszkának, nem bálványnak. 

        A nem-fejlődő dogmák váljanak múzeumi tárggyá. 

Ne legyen 100 tagnál nagyobb eklézsia. 

Legyenek nős és női papok.

       Jó házasságban élő, vagy gyermekeiket már felnevelt forró hitű emberek kapjanak meghívást és papi kiképzést.

Baráti és munkahelyi hívő közösségek is működhetnek plébánia gyanánt. 

A papok legyenek képesek élőn, korszerűen beszélni.  (Példaként írtam 12 példabeszédemet. A szimbólumnyelv megőrzendő). 

Nincs szükség „mélyhűtött dogmákra” Ezek nyíljanak meg és fejlődjenek tovább a Lélek inspirációjára. 

Valamennyi vallásnak és felekezetnek lazítania kell intézményes felépítésén a misztikus elmélyülés javára és párosítaniok kell  azt a szociális elkötelezettséggel. 

A vallásos Dialógusról

Egyiptom katolikus vallása 7 rítusra oszlik. 

Ő a bizánci (un melkit-en nőtt), de jól ismeri a koptot is ( 230 napot böjtölnek),  és van még szíriai, chaldeai, örmény, latin stb). 

Az orientális keresztény lelkiség eleve pluralisztikus.

A kstoliku egyház Túlvilág és Megváltástana még nem megfelelő.

Számos nagy katolikus és protestáns teológus elgondollásait is figyelembevéve ki kell alakítani a megfelelőt. 

Teológusok:

         Leonard Boff,

         Eugen Drewerman,

         Hans Küng,

         Rudolf Bultman,

         Dietrich Bonhoeffer,

         Chardin,

         Karl Rahner,   

         A felszabadítás teológiája stb. 

Szerinte: A halál az a mozzanat, amikor mindegyikünk beletér a nagy létfolyamatba, amiből felbukkant és ujra beilleszkedik. 

A halál metamorfózisában elpusztíthatatlan szellemtestúnkben  élünk túl. 

Halottaink túltesznek rajtunk, és kölcsönhatásban, energiacserében veszünk részt. 

Nem hisz a „nyugodjék békében” temetői áldásban. Hite szerint izgalmas továbbfejlődés vár ránk a másvilágon. 

A szélsőséges szegénység követelményét legkésőbb a halál fogja foganatosítani. 

Az indiai kereszténység integrálókészsége számára nagyon vonzó. :

Biblia, Bhagavad Gita, Upanisádok, Vivekananda,  purna mantra, jóga, samadhi érvényesülnek benne. 

Megszerette India lelkét. 

Az Igazság megragad minket. Shankara, az advaita Védantát tanította, a kettősség nélküliséget. (Ő se válaszolt volna Pilátus hanyag kérdésére, hogy mi az Igazság?)

Loyolai Ignác, bár befejezhette volna rendszabályzatát, de nem tette meg. – Ránk vár. 

Jelenleg még benn vagyunk az alagútban. Négy lépéses ökumenikus dialógust javasol:

1. A világ összes katolikus hívőit összehangolni—nagy áldozatok árán. 

2. Valamennyi keresztény felekezetet egyenrangúvá tenni (mint egy zenekar hangszerinek működését, hogy közös melódia csendüljön fel)

3. Őszinte érdeklődés a nem keresztény vallások iránt                                    

                          párbeszéd a szufizmussal

                          népi Iszlámmal

                          a hivatalos fundamentalista Iszlám politikájával formaság lenne (ezért csak imádkozik )

4. A vallástalanok számára hiteles nyelvet találni

A Világ nem haladhat visszafelé!!!

Egy bizonyos Isten meghalt, éljen az igazi Isten!!!!!!!!!