Peter Orban nyomán
Bűneinkhez—a kígyóhoz—testünkhöz való legerősebb ragaszkodásunkat az egó, az Aszcendens mutatja. Egyéb tendenciáinkat elsősorban a Nap (és a többi bolygó) a jegyekben és a házakban.
Ezeket felismerve, felső segítséggel, bűneinktől el kellene szakadnunk, többi sajátságunkból megemelkednünk, hogy majd testünket—kígyónkat—elhagyhassuk.
Aszcendensek
Kígyó feje
Kos
Féktelen cselekvés, mások ellenében is véghezvitt akarat. Kíméletlenség(mögötted áldozatok, „hullák”)
Kígyó torka
Bika
Mindent le akarsz nyelni, magaddal cipelni. Függsz régi elképzelésektől, lomoktól. Börtönbe zártad magad.
Kígyó nyelve
Ikrek
Nem vállalsz szerepet, nem kötelezed el magad. Csak figyelgetsz és belebeszélsz dolgokba. Mindennel foglalkozol, de valójában semmivel. Nem adod át magad igazán semminek, s így nem kapod vissza Önmagad.
Csak a dolgok között vagy, irányvesztetten.
Kígyó gyomra
Rák. Mások szolgálata révén uralkodni akarsz rajtuk. „Védj meg”—sírod nekik, s itt kezdődik el a zsarnokságod. Lenyelsz másokat és savval emészted őket. Gyermek módjára zsarnokoskodsz, pedig nem térhetsz vissza az anyaölbe.
Kígyó szíve
Oroszlán.
Egoista módon hódítasz, zsákmányt szerzel és összetört szíveket hagysz magad után.
Kígyó bele
Szűz
Túlbuzgó módon játszani akarod az ártatlant és vádolsz másokat. A hasznosíthatókat akarod felszívni, megszerezni. Félsz és meg is betegedhetsz. Lelked megdermed.
Kígyó veséje
Mérleg
Gyáva vagy és mindig másoknak tetszően akarsz cselekedni. Középen toporogsz és nem mersz dönteni.
Kígyó nemi szerve
Skorpió
Behatolsz a lelkekbe, rájuk kényszeríted akaratodat, függésbe
taszítod őket. Vámpír vagy. Magadat is kínzod. A megoldás csak:egód
elvesztése (alávetése).
Kígyó izmai
Nyilas
Erkölcsi parancsokat hirdetsz, prédikálsz. Tévútra vezetnek a követett elvek (Végső soron az Igazság árulója leszel). A nagyság, amit feltéte leztél (magadról is), nélkülözi a realitást.
Kígyó csontozata
Bak
Szenilis-típusú diktátor vagy. Kiirtod másokból az életet.
Közeledés a kígyófarokhoz
Vízöntő
Büszkeség, álmodozás, kiválasztottság érzés tölt el. Forradalmárként ellenségképeket alakítsz ki. (Legfeljebb híres mártírrá lehetsz, nem felszabadítóvá).
A Kos harapdálja a kígyófarkat
Halak. Áldozat vagy. Mint egy embrió, aki még bent maradt az anyaméhben, tehetetlen vagy a külvilágban Lemondásaid is hatalom nélküli illuziók. Felelősséget nem vállalsz, sodródsz.
Nap a jegyekben. (Szerepek)
Kos
Testet öltés, aktivitás, tűz, lángolás.
„Használd erődet, járd az utat”—jelszó.
Bika
Ragaszkodás, birtoklás. „Két lábbal a földön állni”.
Ikrek
Mész, mész és mész! És senki nem tudja pontosan hova és miért, állandóan úton.
„A felszínt kell megismerjem!”
Rák
Az állatöv legérzelmesebb jegye. A női minőséget kell képviselje. „Szív a gyereke-
kért!”
Oroszlán
Önkifejezés a jelenben! Holnap már máshol ragyog!
Mérleg
Kiegyensúlyozás, mérlegelés. Az Én-Te között is.
Skorpió
Uralomvágy és ugyanakkor átváltozás vágy is. Összeegyeztetése nehéz!
Nyilas A messzeségbe vágyik „A távoli világ illata!”.
Bak
Késleltet és kristályosít (Szén>gyémánt)
Vízöntő
Felrobbantani, ami túlhaladott!
Halak
Minden kötődésnek, függőségnek el kell szakadnia, megtisztulással.
Nap a házakban (díszletek)
Vezető idea: test,
1. Bűnöd közelében tartózkodsz.
2. Saját parcellát kerítesz el („Az én házam, az én váram”)
3. Pillangó, vagy, aki a mező felett repked, minden virágra leszáll, hogy megvizsgálja. Jelige:”Repülj csak”.
Vezető idea: lélek
4. Belső tájakra lépsz, hangulatok, érzések, kedélyhullámzások
(hol óvónéni, hol gyermek)
5. A piramis csúcsán állsz. Jeligéd:”A többiek értem vannak”.
6. A belső tanulószobát figyeled meg.
Vezető idea: szellem
(felszíne)
7. Kapcsolatok háza (pókháló, összekuszálódott varródoboz)
(alvilága)
8. Jó-rossz dilemma. Szélsőségek, Menny és Pokol
(távlatok „kék hegyekként”)
9. Kikötő vágya. Aztán el kell indulj tovább keresni.
Vezető idea: felettes erők
(Isten, Tao, sors, kegyelem)
10. Egyedül a csúcs felé
11. Vonuló felhő a táj felett, madártávlat (részletek észrevétlenek maradnak)
12. Ködpárába lépés. Illuziók, álmok ködként foszlanak szét. Közvetítés az Itt és Ott között.
P. Garrigou-Lagrange Reginald:
A MEGKEZDETT ÖRÖKÉLET
Első megtérés. [1] (Via purgativa)
Második megtérés (Via illuminativa)
Harmadik megtérés (Unio mystica)
Nevezhetők e korszakok így is:
Kezdők
Haladók (Velük szemben áll a többi ember, aki visszariad, visszafordul, visszamarad.
Tökéletesek Őket úgy ítélik meg, hogy nem gyermekek, hanem törpék).
A népegyház nyelvén a három fokozat:
Megtérés
Megigazulás
Megszentelődés.
E három életszakasz előtt és közöttük:szenvedés, kínlódás, megpróbáltatás ,válságok jelentkeznek..
Sienai Katalin(14. századi olasz szent) bibliai példákat ismertet Dialógusaiban.
A megtérés előtti szenvedésre a Tékozló fiú példázata utal.
Az Apostolok első megtérése:Jézus követése volt.
A 2. szakasz előtti szenvedésük: Jézus szenvedéstörténete.
Péter 2. megtérése: amikor Jézus ránéz tagadása után, majd mikor feloldozza a három vallomását követően.
János 2. megtérése, amikor a kereszt tövében hallja Jézus 7 szavát, majd az üres sírban meglátja a kendőket.
A megvilágosodás (vagyis annak megértése, hogy a szenvedés szükséges) az emmausi tanítványok tanítása során tárul fel Csak a szenvedésen keresztül lehet belépni az Örök Dicsőségbe.
A tanítványok 3. megtérése:Pünkösd. Előtte a szenvedésük az, hogy Jézus a mennybement, közvetlen, érzékelhető jelenlétét elveszítik.
Összefoglalva: Szent Katalin hangsúlyozza, hogy csak az kap Élő Vizet, aki szomjazik rá és áthalad a Kereszt (a Szenvedés) kapuján. Ezután részesül majd a Béke Tengerében.
Tauler (14. századi német misztikus) a három korszakot a fekete, a sárga és a fehér színekkel jelöli meg.
Keresztes Szent János (16. századi spanyol misztikus) az 1. és 2. korszak közti szenvedést az érzékek passzív éjszakájának , a 2. és 3 korszak közöttit a lélek sötét éjszakájának (vagy a szellemi rész éjszakájának) nevezi. A 3. szakaszban szóhasználata szerint viszont a Szent Szellem már nem emésztő tűz, hanem fellobban Élő Szeretetlánggá, lobog és lángol.
A kezdő önző ember, mindíg önmagára gondol, önmagára vonatkoztat. Innen haladhat a tökéletes irányába, aki már mindig Istenre gondol és mindent rá vonatkoztat.
Az első szakaszban a kezdők még érdekből, anyagi vagy szellemi örömökért szolgálják Istent („szolgai szeretetettel”), és a részvét könnyeit sírják maguk felett. Keverik az Istenszeretetet az önszeretettel.
Az Isten megengedi, hogy nyilvánvaló hibába süllyedjenek. Nem a kegyelmét vonja meg tőlük, hanem az örömöket. Célja:”Meggyógyítani Jegyesemet”. A krízisben az ember meglátja, hogy milyen valójában és szent haragra gyullad önmaga iránt. Felfogja a szenvedés mélyebb hittitkát, megérti, hogy az az ő tisztulását célozta, és semmi nem történt az isteni gondviselés tervén kívül.
És akkor bekövetkezhet a 2. megtérés, ami után az érzelmei már nem ingadoznak annyira és a lélek békéje megszilárdul, bizalma a Gondviselésben megnő. Alázatos lesz, bizalmát nem önmagába, hanem Istenbe veti. Megérti, hogy minden, amit Isten küld, javát szolgálja. Megérti, hogy a kegyelmet nem önerőből bírja, és lehetetlen nem visszaesnie, ha tökéletlenségeit nem ismeri el. Nem érdekből, nem személyes előnyökért kapcsolódik Istenhez. Az átmenet a magasabb szakaszba a lélek önátadásától függ (a szolgai szeretetből a gyermeki szeretet felé haladva)
A haladók lelkének is vannak „rozsdái”, az értelemben és az akaratban most is ott van a szellemi nagyravágyás. A „rozsdát” a tűz tisztítja meg. Isten először megfosztja a lelket, azután ad neki gazdagságot.
A 3. megtérés után a Szent Szellem lángja érzékelhetővé válik belsőnkben. A tűz tisztít, világít, melegít. Erőt is ad, hogy a lelkekre hatni tudjunk és testvéri szeretetet, ami látja, hogy „egy test” vagyunk. Értelmünket átszellemiesíti, világosságot ajándékoz, beáramló szemlélődést, megkönnyített imakapcsolatot. Lehetővé válik a lélekvezetés és a szeretetművek. Már tudjuk, hogy Isten Igaz, Legfőbb Jóként szerethető és ez a szeretet már erős.
Keresztes Szent János azonban leírja, hogy a lélek mélye még mindig nem egészen Istené. Erős kísértések és támadások kiállása révén válik azzá. Akkor már a nagy szemlélődők szenvednek az általuk felvállalt lelkekért is. Állandó tapasztalásból ismerik Istent és ezt nem zavarja a külső munka sem. Nem rézsutos, vagy egyenes emelkedést tapasztalnak, hanem a saséhoz hasonló keringést a magasban. „Beléptek Uruk örömébe”.
A kiinduló érzelgés és az elért Istenszeretet úgy viszonyulnak egymáshoz, mint az üvegutánzat és a gyémánt.
[1] Lallamant és mások elnevezése, Garriggou-Lagrange is használja