ANANDAMAYI MA
Anandamayi Ma mondásai a Ramanashram összeállításában
4. A Mindenható Isten névtelen és formafölötti; de minden név és forma az Övé.
5. Ő az Atya, az Anya, a Guru, a Barát, a Teremtő, a Fenntartó az Átváltoztató – Ő minden.
8. Törekedj meglátni Istent mindenben és mindenkiben, beleértve saját magadat.
9. Az Isten álruhában is megjelenik, olyanokban is, mint a bűnözők, és a látszólag elviselhetetlen szenvedések.
11. A Változatlan Brahman és az őseredeti AUM hang ugyanazok, mint a Ma név.
14. Minden lélegzettel próbálj kapcsolatba lépni vele a Neve által.
15. Ha a számodra legmegfelelőbb nevét kitartóan ismétled, realizálni fogod, hogy minden Név az Ő Neve és minden forma az Ő formája.
16. Minthogy valóban Ő minden név, hagyja magát bármelyik által megközelíteni és megérinteni, sőt fokozatosan fel fogja tárni, hogy Ő név és forma nélküli.
17. Ha éberen, vagy tudattalanul, akarva, vagy nem akarva hittel, vagy akár kétséggel is ragaszkodsz Isten nevéhez, és képét így őrzöd elmédben, fokozatosan, aminek el kell égnie elég, aminek fel kell oldódnia, feloldódik.
19. Fogadjátok el tőlem: Nevének ismétlése mindent lehetővé tesz!
21. Ha „éned” egyáltalán megmarad, akkor működjön az Ő szolgájaként, vagy gyermekeként, és így az, hogy Ő távol van, lehetetlenséggé válik.
23. Az emberek egy kép előtt meditálnak, ami csak papír. De a hit hatására, ami működteti a meditációt, az Úr maga fog megjelenni a képen.
25. Amit az Anya tesz, azt gyermeke javára teszi.
27. Ahogy egy felszentelt szobrot sem lehet egy darab kőnek tekinteni, így a Gurut sem közönséges emberi lénynek tartani.
28. A Jagadguru (világtanító) elirányítja az embert a halál útjáról, és a halhatatlanság útjára helyezi át.
29. Ha egyszer egy Guru elfogadott egy tanítványt soha nem fogja elhagyni, amíg az a célt el nem éri. Az elhagyás kérdése fel sem merülhet.
36. A dualitás fájdalom. Ameddig az ember fel nem ébred az Eggyel való identitására, a születés és a halál ciklusa folytatódik a számára.
41. Ahogy a világi érdekek csökkennek, úgy jelenik meg a haladás az igazi öröm felé.
43. Az Istenhez való vonzódás és az érzéki világ tárgyai iránti közömbösség párhuzamosan fejlődnek.
48. Társadat és gyermekedet Isten megnyilvánulásaként szeresd és szolgáld. Minden munkádat tekintsd Isten szolgálatának.
49. Amíg a kert tulajdonosává akarsz válni, boldogtalannak érzed magad, kertészként viszont boldog lehetsz.
50. Lélegzésed tulajdonképpen az Univerzum aspektusa, a mindent átható energia működik benned folyamatosan.
Ő, aki Igazság és a Tudatosság, tartja fent magát ezen a módon.
56. A szertartáshoz használt eszközöket tisztán és fénylőn kell tartani. Vedd észre, hogy tested is az imádás eszköze. Ez elmédnek belső tisztaságot fog adni.
57. Legalább kétszer enned kell egy nap. Hasonlóképen legalább kétszer emlékezz meg Istenről, énekeld a nevét, mondjuk reggel és este. Ez elméd jól- létének szükséglete.
58. Ha nem szívesen meditálsz egy kép előtt, figyeld a lélegzetedet. Ez is lenyugtatja az elmédet.
63. Folytasd nyugodtan megszokott munkádat, de gyakorold a csendet és az Őhozzá való kapcsolódást a neked megfelelő módon.
65. Küzdjél saját erőid határáig, ha azok gyengék is. A hiányzó részt Ő pótolni fogja.
73. Ezzel a kijelentéssel, hogy „nem tudom”, „nem vagyok rá képes” nem sokra fogsz jutni.
74. Meddig akarsz még az útszéli kocsmában üldögélni, nem akarnál végül is hazajutni? Milyen szép is: te magad vagy az otthonod, a zarándok, és egyben egy idegennek tűnő utazó is.
76. Ne üldögélj henyén, tegyél hasznos dolgokat. Énekeld magadban Isten nevét, olvass egy jó könyvet, vitass meg fontos témákat. Csak értékes időd lehetőségeit ne pazarold ostoba pletykálkodásra.
77. Bár úgy érezheted, hogy spirituális praxisod csak unalmas ismételgetés, mégis az tisztítja a belsődhöz vezető utat.
78. Minden spirituális gyakorlást, vagy rítust végezz hittel, szeretettel. Soha ne tedd tisztelet nélkül.
79. Az utána való sóvárgás és siránkozás az, ami által megtalálod Őt. Nehézségek, és stressz közepette ugyanúgy keress nála oltalmat, mint jóléted és jó szerencséd idejében. Ő a jó dolgok Forrása.
80. Az ima soha nem felesleges. Amíg nem kapsz választ, folytatnod kell.
81. A Self hívja önmagát, és végül nem más, mint a Self az, aki realizálja önmagát.
83. Egy Centrum van benned, ahonnan a Mantra vibrációja jön. A képmásokat is onnan tiszteled, az általuk fedett igazságoknak felismerésével együtt. Gondold el! Ki teszi mindezt? Ő benned lakik, és Ő cselekszik. Ő kelti fel lelkesedésedet. Ő inspirál anélkül, hogy tudnád. Ő a mindent tudó. Miért gondolkodsz jövőbeli Self-realizációról? Ő máris itt van a fátyol mögött.
84. A relatív boldogság, tehát az, ami evilági vágyak teljesülésétől függ, bánatban végződik.
85. Az evilági vágy, ha nem teljesül kesergővé tesz; ha teljesül, másik vágy követi és a vágyak láncolata nyugtalanná teszi az elmét.
90. Csak ha mindent Őreá hagysz, akkor reménykedhetsz a Békében és Boldogságban.
96. „Ki vagyok én”? Ennek realizálása az élet célja.
97. Ne merülj el cinikus reménytelenségben. Ne mondd: „a realizáció nem nekem való, nem, nem nekem!” Határozottan tűzd ki magad elé: „el kell érnem a Self-realizációt, el kell érjem!” A kételkedés bűn.
98. A Self-realizáció Isten-realizáció, és az Isten realizáció Self-realizáció.
99. A Mindenható Akarata az uralkodó. Ha ezzel harmóniában élsz, és eszköz leszel a kezeiben, akkor próbálhatód meg realizálni Őt.
* * *
Kiemelt idézetek / kiadványokból, ashram honlapról és videóról)
* Cselekedni kell, hogy a tudatlanság fátylát eltávolítsuk. Ahol az Igazság utáni keresés igazán valódi, lehetetlen a sikertelenség. (Matri Vani c. könyv hátlap)
* Ezt a világot ne menettérti jeggyel hagyd el! (Ashram honlap)
* Mindent Ő határoz meg és Ő tökéletes! (Ashram honlap)
* Az Istenhez tartó zarándoklat hozza meg az embernek az egyedüli, az igazi boldogságot. Ő benne nincs bánat. (Videó)
* Miért nem fogod fel úgy, hogy ez a test a gondolataid és ideáid anyagi megtestesülése?. Ezt akartátok és ezzel rendelkeztek. Így játszatok egy darabig ezzel a babával. (Richard Lannoy könyvéből).
* * *
MATRI VANI
(Az Anya Szavai)
ELSŐ KÖTET
I. Általános tanácsok
1. A relatív boldogság, ami bármin is csüng, bánatban kell végződjék.
Isten maga a béke. Ha nem térünk vissza az Istenre emlékezéshez, nem érhetjük el a békét.
2. Isten a Kegyelem Óceánja, minden időben árasztja kegyelmét, azt a legjobbat, ami az isteni minőség realizációjához vezet.
10. Isten Nevének ismétlése, a Rá való emlékezése nélkül nincs remény a Földön a béke megvalósulására.
12. Ha mindent ráhagysz arra, Aki a Béke Forrása, csak akkor reménykedhetsz a béke eljövetelében.
14. A vágy okozza a bánatot; de az Isten-realizálására való törekvés, maga a boldogság.
Mindig emlékezz Őreá.
17. Ha úgy nyilvánul meg, hogy „minden elvesztése” akkor remény van arra, hogy úgy is megjelenik majd, mint a „Minden elnyerése”.
18. Imádkozz hozzá, tőle függjél. Igyekezz több időt szentelni, a japára (kiejtés:dzsapa, =folyamatos, spontán mantraismétlés) és meditációra.
19. Azt mondani: „nem tudom, nem értem” csak tudatlanság. A tudatlanság fátyla okozza a kínlódást.
20. Mikor az ember vágyai beteljesületlenek és eredménytelenek, ugyanarra tovább vágyakozni nyílván újabb felesleges csalódást okoz. AZT keresni, amiben nincs bánat, és amiben minden megtalálható, az ember egyetlen kötelessége.
21. Isten bármit tesz bármikor, nyílvánvalóan jóindulatú. Ha ezt őrzöd elmédben, megnyugszol.
22. Legyen napi rendszeres szellemi gyakorlásod (=sadhana). Ha körülményeid semmi mást nem engednek meg, akkor emlékezzél Reá.
26. A manus (ember)[1] szó megadja a kulcsot, hogy az embernek valójában mivé kell lennie: Önmagáról tudatos lénynek. Ha elcsúszott és leesett, a földcsomót, amiben megbotlott támaszként kell használnia, hogy újra felálljon. Hány életbe jöttél és mentél már el, és elpocsékoltad őket korszakok korszakán át! Találd ki, hogy KI VAGY? Miért lennél tehetetlen, mint aki lebénult? Csak ismételgeted, hogy nem tudsz, nem tudsz sadhanát végezni. Miért? Miért? Miért?
27. A „nem tudok” szót irtsd ki a szótáradból. Az idő olyan gyorsan elfolyik.
29. Nézd, ha rózsát akarsz szedni, be kell nyúlnod a tövisek közé. De ha valaki nagyon vágyik a rózsára, nem tántorodhat el a tövisektől való félelmében.
31. Csak azok a cselekedetek érdemlik meg ezt a nevet, amelyek az ember isteni természetének fellobbantására szolgálnak, minden más nem cselekedet, hanem energiapazarlás. Ami az érzékek számára gyönyörűséges, később a méreg melegágyának bizonyul, belső zűrzavart és szerencsétlenséget okozva, mert a halál birodalmához tartozik.
36. A helytelen, rossz kimenetelű, lefokozó cselekedetek az állati természetünknek adnak kifejezést, és nyomorúsághoz vezetnek, akkor is, ha élvezetesek. A legmagasabb ideálok szerinti élet, először bosszantónak tűnhet, de végül igazi jól léthez és békéhez vezet. Miért engednél az állati ösztönöknek? Az ember igazi hivatása, az Igazság keresése.
37. Különböző életlehetőségek vannak: egyik a családos ashramája[2], a másik mindenki szolgálata, úgy tekintve őket, mint a Legfőbb Lény megnyilvánulását, a harmadik pedig, a Self-realizáció kitűzése egyetlen célként.
38. Azt az ösvényt kell választani, ami elősegíti a békét. Elsősorban a saját dharmát kell betölteni.
39. Ne hanyagold el saját igazi otthonod keresését. Csak ha ide eljutottál, akkor értél igazán haza.
40. A jelenségek végtelen változatossága, mind azonos Vele (Önmagával). Kire lehetnél akkor mérges? Amit valaki mond, az a saját szintjének és pillanatnyi állapotának felel meg. Azt bizonyítja, hogy fejlődésének jelen pontján mit ért meg.
41. Az ellenségesség, megvetés, káromló nyelvezet, rossz érzés stb., még ha csak az elmében rejtőnek el, akkor is vissza kell hulljanak önmagunkra. Senki ne akarjon magának ártani ilyen gondolatok és érzések tárolásában.
42. Az alábbi cselekedetek mind az Isteni Jelenlétet szolgálják különböző módokon: mantra japa, meditáció, istentisztelet, szentszöveg olvasása, Istenre emlékezés, kirtana, vallásos zene.
43. Ha rosszak a táplálékok, természetes hogy súlyosbítják a betegség állapotát. Orvosságot kell szedni, és a levegőváltoztatás is jó hatású.
A betegség a különvált egyén. Az orvosság a sadhana (szellemi gyakorlás) a levegőváltozás a satsang (bölcsek, szentek igazságkeresők társasága).
46. Az Örökkévaló csemetéinek gondolatait Őrá kell koncentrálniuk. Tőle különváltan nincs esélyük a békére. Soha, soha, soha!
47. Ne rejtsd elméd, terheid. Írd meg nekem, nyíltan őszintén, és szíved megkönnyebbül.
Igazán ez a test (Matajié) azért van, hogy megkönnyebbülést hozzon, és amennyire lehetséges, kielégítse szükségleteit azoknak, akikkel éppen találkozik.
48. Van olyan idő, amikor Ő láthatatlan? Egyedül ezt kell felismerni, hogy nincs olyan.
52. Szolgálatodat teljesítve a szív és elme tisztul, legyetek erről meggyőződve! Ez nagyon hatékony sadhana. Ne légy türelmetlen. Hanem szolgáld embereidet a legnagyobb nyugalommal és mindenki felé forduló kedves szavakkal.
58. Amit ebben a világban felfogunk, olyanszerű, mint amit álmunkban látunk, csak ez éber állapotunkban jelenik meg a másik alvás közben. De én, az Anya mindig veletek vagyok.
63. Az isteni gondolatok áramlása a karma kimerüléséhez vezet. Amíg a célt nem értük el, le kell arassuk a jó és rossz cselekedetek és az inaktivitás következményeit a karma törvénye értelmében.
70. Őrizd mindig magadban ezt a gondolatot: „Gurudeva, mindig csak azt teszed, ami az igazi jól-létemet szolgálja”.
76. Bármi boldogság, vagy fájdalom tapasztalása attól függ, hogy valaki hogy tekinti azt, ami történik.
79. Betegség esetén legyen ez az imánk: ”Uram Te betegség formájában látogattál meg. Adj erőt, hogy elviseljem, övezz fel türelemmel és add megértenem, hogy Te bennem laksz, ebben az álruhában is”.
81. Az, hogy orvosi kezelésre törekszel, az is az Ő akaratának kifejeződése. Valóban Ő az Egy mindenben.
82. Bármilyen állapotban szándékszik Isten tartani engem, megadom magam Neki, ez a test is az Övé.
83. Az egységhez és a szétváláshoz való hasonlatosságában is Ő lakik:a Legfőbb Lény.
84. Ki hova megy, és honnan jön? Az előzőleg létezett, most is létezik, és a halál után is létezni fog. Így miért kellene kiborulni?
86. Ha sírnod kell, Istennek sírjál. Boldog, aki utolsó lélegzetével Isten nevét fejezi ki.
89. Mikor elvesztesz valakit, tudd, hogy tovább kell haladnia az ösvényen. Ha könnyek tolulnak szemedbe, mert elhagyta testét, Istenhez fordulva sírj. Mert Ő mindenki és mindenki benne van.
90. Az időben élni azt jelenti, hogy kötve vagyunk általa és a halál által. Ha nem emelkedsz az idő fölé, hogy menekülhetnél meg a halál karmaitól? Ennek a világnak ez a velejárója. Idegenben el kell szenvedned az idegenség nehézségeit. A te Anyaországodban nincs feszültség és bánat, erőszak és gyűlölet, elidegenedés és nincsenek meg a fény és sötétség ellentétei.
91. Az emberek, akik a testtel azonosulnak, izgatottak és sírósak és valóban szenvednek.
Jusson eszetekben, hogy Anyátok olyan, mint most ti, és békéje legyen a ti békétek.
92. Fiad természetellenes elvesztése elviselhetetlen szenvedést kelt benned. Imádkozz Istenhez fiad lelkének jól létéért. És mindennap olvass egy keveset egy szentiratból, pl. a (Srimad Bhagavatamból). Mikor olvasod, érzékeld, hogy a fiad veled van és együtt figyeltek..
93. Hát eldobtad a szent brahmin-fonatodat[3]? Jó! Jó! Persze azt teszed, ami az elmédet megnyugtatja. De most, hogy szerencsétlenség ért, abbahagytad az evést is? Elhagytad hozzátartozóidat? Nem hordasz már ruhát? Nem alszol? Nem beszélsz emberekkel? Igaz, hogy a nyomorúság tengerébe zuhantál. De mit dobtál el azzal együtt, aki meghalt? Csak a szent fonatodat? Ha ma újra felveszed azt, annak tiszteletére, aki elhagyta a világot, annak sorsát elfogadtad, mint egy lépést a Halhatatlanság felé és akkor lénye elevenen élni fog a szívedben.
94. Szent Istenhez kötő fonal és Gayatri (Isten fényét hívó mantra) nélkül élni kártokozó állapot.[4]
96. Az elhunyt lelkét megidézni nem tanácsos, sokszor más lény válaszol.
A Self (Atman) szintjén egy vagyok az elveszettel és tudd elmédben, hogy a Selfben (Atmanban) veled van, és benned van.
Ez nem vágyálom, vagy a gondolat kívánsága. Ez az Igazság!
97. A nem kívánatos hatások kiűzésének rítusa Isten Szent Nevének ismétlése. Isten Nevének jelenlétében a szellemek és gonosz indulatok nem tudnak megmaradni.
Aki fél elalvása előtt, ismételje az Úr nevét, és helyezzen maga közelébe egy igazi szent iratot (amilyen a Bhagavat Gita). Isten Nevének ismétlése nyilvánvalóvá teszi Isten jelenlétét és a szent iratok is Őt sugározzák, és jelenléte ellentétes a félelemmel.
II. Self-realizáció ösvénye
108. A zarándoklat az emberi lét Céljához az egyedüli ösvény a magas rendű boldogsághoz. Ez az ösvény az egoizmustól a szabadsághoz és a magasrendű Boldogsághoz vezet.
116. Az, aki vágyik Isten után, megtalálja Őt, és annak számára, aki megtalálta Őt, a halál meghal. Légy készen Isten megtapasztalására.
117. Minél tisztábbá és átlátszóbbá tudod tenni elmédet annál nagyobb lesz a lehetőséged a spirituális haladásra.
118. Magányosnak érzed magad? Az a teljes Igazság, hogy soha nem vagy egyedül. Elhagyja-e a Legfőbb Barát valaha is a barátait? A magányosságban az Egy Szeretett társaságában vagy, nem?
119. Ha az istenin kontemplálsz, a béke győzedelmeskedik. Isten maga húz Önmaga felé.
120. Minden baj a nem tudásból ered.
123. Miért szórjuk szét az elmét és a testet haszontalan aggodalomban?
Bármely körülményre reagáljunk így: „rendben van, szükségem van erre”. „Ily módon húz Ő közelebb lábaihoz”. És próbálj elégedett maradni.
124. Ha megvan az állandó erőfeszítés bennünk, hogy belé nőjjünk Annak a tudatosságába, aki VAN, akkor megvan rá a remény, hogy idővel ez a tudatosság megjelenik és állandósul.
127. Ki tudja előre látni, hogy Ő melyik pillanatot választja, hogy kinyilatkoztassa magát? Ezért kell mindig éberek legyünk.
128. Keresd azoknak a társaságát, akik a keresésben segítenek, és kerüld azokét, akik elvonnak. Kapaszkodj erősen a Jóba, és kerüld el azt, ami csak kellemes. Ha ebben a szellemben élsz, a segítség természetesen és kéretlenül meg fog jönni.
132. Ha nincs lehetőség szent és bölcs ember fizikai jelenlétébe kerülni, akkor kontempláld az Isteni Lakost (Vasudevát, a mindenütt lakót), aki minden emberi szívben jelen van.
133. Ahogy, tanító és szakértő nélkül világi tudásra sem lehet szert tenni úgy az Abszolút kifinomult ismeretéhez sem lehet hozzájutni kompetens Guru vezetése nélkül.
134. A kegyelem ilyen, vagy olyan formája révén meg kell kapnunk a Gurut.
135. Ha valaki igazi Gurujával közeli kapcsolatba került és hagyja, hogy ez a közeli kontaktus megalapozódjék, cselekedetei felelőssége már nemcsak rajta nyugszik, mert Ő (a Guru) mindent megtehet.
Megválaszthatja, hogy tanítását milyen formában közli. Ahogy a járni tanuló gyereknek időnként a kezét fogják, időnként önállóan járatják, itt is a közvetlen vezetés és a magára hagyás váltakozik. De a cél ugyanaz és a Guru mindenki számára a neki legjobban megfelelő módszert választja. A közönséges személy nem értve a célt, csalódást és csődöt érezhet.
136. Bízva a Gurudban gyakorold a mantrát, amit kaptál tőle és kontempláld a Szeretettet (Ishtát[5]), és higgyél benne. Nem kell újabb és újabb beavatást keresni. Inkább törekedj a mantra és Ishtája teljes manifesztációjának felfogására.
És amikor lehetséges keress satsangot.)a szentek, bölcsek, keresők társaságát).
137. Ha iniciáció (diksa) szükséges, megjön az alkalmas időben. Higgy Istenben, hogy a megfelelő pillanatban megadja azt, ami szükséges.
138. Az Isteni Erő realizációja bármi módon megtörténhet, ahogy az az illető személynek megfelel (pl. iniciáció, Guru érintése stb).
139. Amíg az Egy nem tárul fel eltérülések történhetnek és csak a Guru tudja eldönteni, hogy a folyamat a helyes irányban zajlik-e.
141. Egy társaság akadályt jelenthet, különösen, ha valaki vezető szerepre törekszik (férfi és nő esetében egyaránt). Tanácsom az, hogy őszinte komoly törekvőként először saját ürességedet akard megtölteni.
142. A Self keresése során megtudhatod, hogy a Mindenek Nagy Anyját meg lehet találni.
143. Az Isten Anyai minősége melletted van, soha nem fog elhagyni téged. Hát nem vagy a magzata? Gondoskodik mindnyájatokról.
146. Erődtől függően igyekezz egy önfegyelmet gyakorló napot meghatározni, hetente, kéthetente, de legalább havonta, kéthavonta. Ekkor ellenőrizd evésed, ivásod, beszéded, viselkedésedet. Később talán sikerül fenntartani ezt az életmódot, ami a Self-realizációhoz vezet. A fegyelmezetlenség és az önmagunkkal elnéző magatartás eltávolít a Self-től, és szomorúsághoz vezet.
147. Ha Mahadeva megjelenik és beleolvad testedbe fényjelenségtől kísérten ezek kétségtelenül jó jelek. Még egy spirituális alak halvány víziója is kimagasló. A két szemöldök közti aktiválódás az (oda koncentráló) meditációt gyakorlóknál szokott megjelenni. Nagyon különböző külsejű alakok megjelenése a derék és nyak között igen általános a gyakorlók között. Ha nem tudod pontosan azonosítani a megjelenő alakot, nem kell biztos legyél benne, hogy az akinek sejtetted. A sakti számtalan formában manifesztálódik, speciális megjelenései módozatai szerint.
148. Ha belső erő jelentkezését érzed magadban, ha fények jelennek meg benned, lehetőleg rejtsd el őket, csend és nyugalom mögött, hogy intenzitásuk nőhessen. Ha nyílásokat hagysz számukra, félős hogy eltűnnek.
149. A spirituális életet segítő különböző aktivitásokat újra, meg újra szorosan gondosan össze kell kapcsolni, mint egy virágkoszorút, ahol egy külön szál sem látható. Ha a koszorúban rés található a jelenségek lefelé elszökhetnek. A lehetőségeidig terjedően kapcsold össze a japát, az istentiszteletet a szent szövegek tanulmányozását, az éneklést (kirtana) és a spirituális tárgyakról szóló könyvek olvasását. Akkor is gyakorold őket, amikor nincs benned ilyen irányú vágy, úgy ahogy az orvosságokat is bevesszük időben.
Minden ételt és italt szentelj Istennek és fogadd úgy, mint az ő praszadját(= megszentelt étel-adományát). .
Az ételnek, alvásnak, toalettnek, ruháknak csak annyi figyelmet szentelj, amennyi szükséges az egészségnek. (Mit ér csak egy jól táplált test önmagában?) Fedezz fel magadban olyan dolgokat, amik örömet okoznak, és valóban közelebb visznek Istenhez.
A haragot és mohóságot és hasonló dolgokat teljesen el kell hagyni. Dicséret és presztízs se ragadjon el. Minden munkát Isten szolgálatában kell végezni. Ahol megjelenik Isten gondolata, ott Ő maga van jelen valamelyik formájában.
Tanulj kívülről himnuszokat és Istendicsérő verseket és ismételgesd. Soha ne hagyd elméd lanyhán működni. Ismételgesd vele a mantrát, Isten nevét, szent himnuszokat, vagy pusztán a Rá emlékezést.
Tudjad, hogy az örömök és bánatok az idő szülöttei és nem lehetnek tartósak. Ne ragadjanak magukkal. Tudd, hogy elmúlnak.
És emlékez rá, hogy minden temperamentum és forma, amit esetleg utálsz, az is a te Szeretetted (Ishtád) maga.
A Self-realizáció segítségéhez Ő különböző embereknél különbözőképpen jelenik meg: a Guru alakjában, mantraként, Ishtaként, odaadásként (bhava), inspirációként.
Fontos megkísérelni, hogy a legmagasabbnak ajánljuk fel minden egyes napközbeni cselekedetünket, reggeli felébredésünktől, esti elalvásunkig. Törekednünk kell fenntartani az elménk ilyen hozzáállását.
Hogy tudnék felajánlani neki mohóságot, haragot és más hasonló nem kívánatos sajátosságot?
Tudd, hogyha lótusz lábainak felajánlod bármi csekély hatalmadat, vagy birtokodat, úgyhogy semmit nem tekintesz sajátodénak, tudod, mit tehet Ő egy ilyen szerencsés pillanatban? Kicsinységedből tökéletessé, egésszé tesz téged. És akkor már semmit sem kívánsz és akarsz elérni. Önmagad teljes felajánlásakor teljessé tesz. És abban a pillanatban a láthatatlan revelációja bekövetkezik, a töretlen tökéletesség, amit a Self örökké kinyilatkoztat.
152. Mindig el kell merülni, abban a sajátos sadhanában, ami természetünk legnagyobb kincsének birtoklásához vezet. Mindig a Self játszik önmagában, mint egó (ahamkára) és intelligencia (buddhi). Használd a jelenben ezeket nagy ügyességgel. Az Egy manifesztálódik az Énség tisztátalan akcióiban és Ő jelenik meg a tiszta akciókban is.
158. Az Igaz Létezés (svarupa) szavakkal nem határozható meg. Az Esszenciális Forma (svarupa) vagy formátlanság (arupa) leírható bármely nyelvvel? Nem! Ő és egyedül Ő VAN!
159. Csak gondold el: levegő van, és levegő nélkül a test nem élhet. Fogd fel: a levegő nem hat át mindent? Növényeket, állatokat, ásványokat minden teremtményt.
Ő aki a Tudat szintén áthat mindent. Csak ezt az átlagos személy nem realizálja. Amikor az elme megtapasztalja az Ő immanenciáját, az imádott képet áthatja a prána, és az aktívvá válik.
Ha a Gurutól kapott mantrával, vagy akár anélkül figyelni tudjuk a lélegzetünket, az nyugodttá teszi az elmét és ez segít kutatásunkban, az után, aki a Teljes, az Örök Egy.
A Legfelsőbb örök játéka (lila) aminek lényege a Tudatosság és Boldogság nem megtapasztalható, amíg valaki nem tapasztalt gyönyörűséget saját univerzalitásában és elég-voltában és nem tapasztalta ismételten önmagát, mint az egész részét annak egységében.
Realizáld, hogy a töretlen igyekezet már önmagában az Ő relevációja.
160. Mahasunya – a Nagy Űr egyedül az Ő Formája. De meg kell különböztetni a közönséges ürességtől, ami a világhoz tartozik. A Nagy Űr nem érthető meg. Mi és mi nem? Minden és nem az, nem, nem az, semmi nem az.
162. Ó Legfőbb Akarat, Te uralkodsz!.
A Szökőkút forrása visz végbe mindent, amikor az idő megérik rá.
MÁSODIK KÖTET
I. Dharma
1. Világ minden teremtménye kivétel nélkül ennek a testnek a Self-e (Atmanja).
2. A Self realizációja a dharma.
Minden egyén útja a megvilágosodáshoz különböző. Pont onnan kezdődik ahol éppen vagy. Az Isten realizációra irányuló gyakorlat a dharma, de a dharma is Egy. A nem-gyakorlás, az elszakadás Isten emlékezetétől, az Igazságtól, az adharma.
Senki soha ne hazudjon. Isten az Igazság. Ha minid az igazságot mondjuk természetszerűen alakul az integritásunk.
13. Az állatok és a madarak nem vágynak felszabadulni a szenvedéstől és megtalálni a Legfőbb Lényt, aki örök boldogság és örök szépség. Ez a törekvés csak az emberé.
14. Megkapva az emberi születés nagy adományát, ne tékozoljál egyetlen percet sem.
16. Férfi és nő egyaránt realizálhatja Istent.
17. Asrama a feszültség és gürcölés (srama) hiányát jelenti. Ahol csak ottt van egy férfi, ott van Siva, ahol ott van egy asszony ott van Parvati. Ne akarj a világ uralkodója lenni, maradj az, aki szolgál azt Ő Akarata szerint.
20. Akik a házasélet asramáját választották, legyenek ennek példamutatói, követve a dharma előírásait.
28. Az ember azért született, hogy a karmáját betöltse. A különleges isteni erőkkel bírók meg tudják változtatni a karmát.
Van prarabhda (=erre az életre kiszabott) karma. De létezik efölötti Lét is, ahol eltűnik a képesség és a képesség hiánya. Ha jön az áradat, elmos mindent.
Ameddig nem emelkedtél a sors fölé, hogy tudnál kikerülni Isten törvénye alól? Saját tetteid következményeit éled. Nincs adottság annak megítélésére, hogy a Mindenható túllépi-e saját törvényét, vagy se. De Isten Királyságában minden lehetséges.
35. Isten törvénye, hogy a szenvedés, szenvedés által múljon el. Így Isten magához vonz, hogy kívül-belül megtisztítson téged.
36. Ahogy az anyatehén megtisztítja a kisborjút, végig nyalva őt és magába véve tisztátalanságait, így Isten is magába veszi gyermekei minden bűnét és hiányosságát és megtisztítja őket.
37. Amit Bhagavan tesz – bármi is az – a legjobbat szolgálja. Ahogy egy orvos egy fekélyből a gennyes anyagot kitisztítja, és megszabadítja betegét a bajától, így az Isten által adott bánat eltávolítja tisztátalanságodat, megtisztít. Ő aztán karjaiba vesz téged. Ez a tanítása: „ajánld fel nekem minden tisztátalanságodat és alantasságodat, és cserébe fogadd el a Halhatatlanság ambróziáját”.
38. Amit Isten tesz, az a végső jóért van. Ezt nehéz megérteni a szenvedőnek, amikor vágyaik beteljesületlenül maradnak.
39. Sok cselekedet van, ami miatt a halál után nagy szenvedésen keresztül kell menni és nem üdvösségre jutni. Sötétségből még mélyebb sötétségbe lehet kerülni. Ki mint vet, úgy arat.
40. Az ember előző születési tetteinek következményeit kell learassa. Öngyilkosság által megpróbálni elmenekülni nagy bolondság. Így csak kitólja a kínlódás mértékét, nem fizeti meg a karmikus adósságát, és további komplikációkat okoz.
41. Aki 35 évig kereste Istent, nem helyes, hogy öngyilkosságon, vagy megbolonduláson gondolkodik. Elméjét inkább merítse mélyen Istenbe. Isten teremtésében alkalmanként a lehetséges lehetetlenné, a lehetetlen lehetségessé válik.
Ha valaki igazán keresi Istent, biztosan megtalálja. Azt mondod, 37 éve keresed. Hát Ő mindig egy meghatározott napon, hónapban, vagy órában jelenti ki magát?
Ne vágyj a halálra, amikor azon az ösvényen haladsz, ami a halált legyőzi. A
Halhatatlanság felé haladsz. Természetesen örömmel várni a halál halálát, az jó dolog.
Sírni valaki után, aki elhagyta a világot, néha árt annak, aki elhalálozott. Imádkozz az elhunyt spirituális jól-létéért.
46. Imádkozz annak üdvéért, aki kedves számodra. Ne keserítsd szeretettedet könnyeiddel és utána való vágyakozásoddal. Akik eltávoztak, valóban Istenben vannak. Vegyél te is Istenben menedéket.
50. Egészségről és gyenge egészségről ez a test (=ő saját maga) nem beszél.
59. Isten kegyelmes. Életet adva neked megmentette életedet.
126. Ameddig úgy érzed, hogy valaki árthat neked, gyakorold a szeretett Ishtád nevét, kissé többször, mint különben tennéd. Ilyenkor bizalmadat különleges mértékben kell Ishtádba helyezned.
II. Paramartha (a Legmagasabb rendű kincs)
154. Minden formában, szépben és csúnyában, igazából ott van a Guru, az Ishta.
Mindig, mindenhol, minden szituációban.. .
167. Korszakok korszakain át már annyit élvezted az evést és az alvást, és a világi élvezeteket és kényelmet. Minél jobban elmerül bennük az ember, annál nagyobb jelentőséget kapnak. Nem kell ezt megadni nekik. Az ember nem tudja, hogy az isteni erő (sakti) mely sajátos időpillanatban manifesztálódhat.
169. Az Isten felé vezető út zarándokai, sokszor találkoznak akadályokkal, botlást okozó kövekkel, amelyek előző cselekedeteikből származnak. Ilyenkor így kell imádkozni: „Uram övezz fel türelemmel és adj erőt a kitartáshoz, hogy folytatni tudjam zarándoklásomat Hozzád”.
184. Ameddig határozottan nem realizáltad Őt, nem szabad elhagynod spirituális praxisodat.
186. Lehetetlen folytatni a spirituális utat bizonyos belső tapasztalás nélkül. De a már választott út azt mutatja, hogy volt korábbi tapasztalatod is.
188. Minden cselekvésedben, a kirtanadban is Ma veled van. Teljes nyugalomban ülve gondold: „az üresség kellő közepében Ma velem van”. Ez boldogító érzést ad. Érezd: „ma minden egyes pillanatban velem van”.
189. Mindig az Ő ölelésében az Anyában vagyunk. Ha megtaláltuk az Anyát, mindent megtaláltunk.
190. Megismerni az Anyát, azt jelenti: realizálni az Anyát, Anyává válni. Az Anya Atmant jelenti. Az Anya teljes áthatást „mayi” jelent.
191. Sat-Cit-Anandaként beszélnek róla.
Mert Ő van, van Létezés, és mert Ő ismeri önmagát van Tudat és tudni erről a Létezésről, az valódi Boldogság. De igazában Ő túl van boldogságon és nem-boldogságon.
193. Ahogy ugyanaz a személy apa, fiú és férj, és egyik se kevésbé, mint a másik, így a tudás odaadás és cselekvés ösvényei mind az Egyhez vezetnek.
196. Csak te létezel egyedül. Valóban téged minden tartalmaz. Minden végtelenségben Ő van és nem más. Az egyedül ÉN VAGYOK!
203. Két típusú nyugtalanság van: az egyik a világi aktivitás következménye, a másik a spirituális ösvényen való haladással kapcsolatos nyugtalanság. Az utóbbi eszköz az igazi béke eléréséhez.
204. Mindent áthat a Self. Ő maga áthatott és áthat mindent. Ha felsírsz Hozzá, valódi vágyódással, és elkeseredett mohósággal, azonnal veled lesz. Egy anya pontosan tudja, hogy a gyermeke valódi félelemből sír, és ha ezt a zokogást hallja, ledobja minden munkáját és siet az ő drágájához.
216. Reggel ha felébredsz imádkozz: „Uram fogadd minden mai cselekedetemet, mint szolgálatot.” Elalvás előtt imádkozz: „Önátadásban hajlok meg és fejemet szent lábaidhoz helyezem”. Igyekezz az egész napot ebben a szellemben tartani.
233. Énekelve a Gayatri mantrát, tűzszertartást végezve, japázva, meditálva, és hasonló gyakorlatokat végezve az ember megtisztul a szennytől és karmától, amit számtalan születésen át és jelenleg is gyűjtött.
Minden Bhagavan (Magasztos) vibuthija (finom hamuja) az Ő mayá-ja, az Ő lila-ja az Ő saját játéka. Amit e játék közben az ember spirituálisan kapott, nem helyénvaló világi célokra használni.
III. Japa
244. Kicsi gyerekek nem akarnak írni-olvasni tanulni, mert szívesebben játszanak. Azért tanulnak, mert rábeszélik őket. Így te is kezd energiádat a Név ismétlésére fordítani. Házasodj össze a jóga praxisával.
256. A „Név” és a „Megnevezett” azonosak. Mert Ő Névként is megjelenik.
257. A kiejtetlen Brahman, az őseredeti hang, az omkára mind ugyanaz a szó, mint Ma – lényegében boldogság. Nem Istennek mondod? „Te vagy anyám, te vagy atyám, te vagy a barátom, a szerelmem a mesterem?” Ő valóban Anya. Mindenen átható (mayi). Mindenkinek pont azt adja, amire szüksége van. Ő maga Önmagát adja Önmagának!
IV. Guru
265. Ahhoz, hogy Szadgurut találjunk, igazi igyekezet szükséges. Ha törekvésed tiszta lesz, kell találj Szadgurut. Ha egy gyerek kitartóan sír, fájdalomtól vergődve, maradhat az anya közömbös? Sietni fog hozzá. Fájdalmasan kérd, és a Guru, hasonló intenzitással eljön hozzád.
267. Ha a kapcsolat Guru és tanítvány között stabilan kialakult a Guru soha nem fog elhagyni, mindig a tanítvánnyal marad. Bizonyos krijákat, gyakorlatokat nem lehet Guru nélkül végezni, de a japát és a meditációt bárhol gyakorolhatjuk.
268. Ha a Guru feladható, akkor az igazi kapcsolat soha nem alakult ki a Guru és az illető között. A Guru életeken keresztül vezeti tanítványát.
269. A Guru-tanítvány viszony öröknek tekinthető, ha a Guru rendelkezik isteni hatalommal, és ezt közvetíti a tanítvány felé a beavatáskor. Mivel az a hatalom örök, a kapcsolat is az.
A megadott mantra nem lehet halott szó, hanem szótagja, vagy szótagjai spirituális energiával telítettek. A Guru a mantra erejét átadásakor is még felébreszti. Ha a tanítvány csak a saját felelősségére mantrázik, nehézségek adódhatnak a realizáció során.
Csak egy Isten által hatalommal felruházott Guru esetében nem ártalmas a tanítvány hitének átmeneti lazulása. Ez azért van, mert a Guru által a tanítványba átirányított erő, ha tudattalanul is, de működik, és újra felemeli a tanítványt, hogy hitét megerősítse.
271. A Guru fogja a kezedet, és soha nem fogja elengedni. Elmédet mindig helyezd az ő lótuszlábai elé. Ha buzgalmad igazi, Ő soha nem fogja megengedni, hogy hátat fordíts.
272. Még ezen a tövises ösvényen is a Guru mindig fogja a kezedet és vezet az Egy felé. Emlékezz rá ez így igaz.
273. Ha Ő vágyakozás formájában manifesztálódik, bizonyos, hogy majd beteljesedés formájában is manifesztálódni fog. A Guru nagyon-nagyon közel van.
276. Ha van valahol egy igazi bhakta, a Szadguru nagy biztonsággal manifesztálódik személyként. Ahol a Gurura szükség van, megjelenése magától értetődő.
278. Ha van Gurud, a Guru mantráját annyit kell ismételned, amennyire csak képes vagy és ha nincs Gurud ismételd Bhagavan akármelyik nevét.
279. Két lehetőség van: fokozatos feltárulás és kegyelem általi feltárulás – úgy ahogy egy sötét szobát egyszer csak elárasztja a fény. A gyakorlatok sadhanák a fokozatos feltáruláshoz végtelenül sokfélék. Az intenzív vágyódás is már sadhana. A kérés: „vezess magadhoz, fogadj el engem!” is sadhana. A kegyelem általában lépésről-lépésre nyilatkozik meg. Ahogy folyamatos dörzsöléssel a tűz meggyullad, úgy nyílik meg az út a Megvilágosodáshoz. Nem tudjuk hol, és mikor találhatjuk meg Őt!
292. Ha vágy hajt, hogy megtaláljuk Istent és olyan jógatechnikát alkalmazunk, ami felébreszti a kundalinit, lehetetlen, hogy Ő ne válaszoljon. A kundalinit csak abból a célból ébresszük fel, hogy megtaláljuk Istent.
Légy meggyőződve: „Ez lehetetlen, hogy ne teremjen gyümölcsöt”.
293. Kapcsolatba kerülve egy nagy spirituális lénnyel (Mahapurushával) nem lehet többé lehanyatlani. Ha közel megyünk a tűzhöz, lehetetlen, hogy ne hasson ránk a melege. Akik a Mahatma társaságába kerülnek, felszabadulnak a születések és a halálok ciklusából.
294. Keress benne (az Igazságban) menedéket. Az Ő oltalmában minden szégyelnivaló és tökéletlen el fog múlni. Sérüléseid erényekké fognak változni. Ő Atya, Anya, Barát, Szerelmes, egyedül Ő Minden.
Keresd a Guru támogatását, Ő maga mindenhol ott van. Benne találni menedéket, az már felszabadulás.
296. Ameddig a belső Guru nem nyilvánult meg hogyan lehetne a beteljesedés közel?.
309. Ha egy kereső elviseli, hogy megszégyenítsék, kritizálják, tehát azokat arra használja, hogy karakterét megjavítsa, ez olyan előnyös lesz számára, mint ahogy a talajt megtermékenyíti a trágya.
V. Ananda Svarupini (Ma önmagáról)
320. Különböző szanszkárákkal (megnyilvánulási tendenciákkal) rendelkező emberek vannak Ma körül. Ma senkitől nem fordul el.
Továbbra is igyekezzetek satsangban élni, hogy a helyes intelligencia (sadbuddhi) felébredjen bennetek.
324. Mataji senkit nem küld el. Ha hosszú ideig laksz olyan helyen, amit Istennek és az Igazság keresésének szenteltek, és szentek és az igazság keresői között vagy (satsang), az igazi megértés (sadbuddhi) fel fog ébredni.
325. A spirituális affinitás kétségtelenül erősebb a vérrokonságnál.
326. Csak egy Brahman és egy Atman van. Nincs második.
332. Sokan mondják: „Ma te vagy a Gurum”. Ma mindig ezt válaszolja: „Akármit mondasz, rendben van”. De Ma ezt is mondja: „Az Egy, aki mindent áthat, akit Parabrahmannak, Paramatmannak, Istennek is neveznek, igazán mindenkihez hozzátartozik”.
334. Ez a test nem gyakorol tantrákat, vagy mantrákat vagy tantrikus krijákat. Egyedül Atmannal kapcsolatos.
335. Ez a test nem ad beavatásokat, vagy hasonló dolgokat. De ez a test tartalmaz bármi lehetőséget. Hirtelen gyökér-, vagy más mantrák hagyhatják el ajkát. Lehet, hogy valaki meghallja és lehet, hogy valakinek más módon válik hasznára. Minden spontán módon történik. Ez a test valamikor egy pranamát (leborulás) örömmel viszonoz, van, amikor egy érintés elektromos sokkot kelt benne, van, amikor Ő szalad valaki után, hogy leborulást hajthasson előtte végre. Van, amikor nem fogad el virágkoszorút és van, amikor az felvillanyozza. Van, amikor mintha meggyulladna tőle.
Minden spontán módon történik.
336. Bármi történik egyformán üdvözölendő.
350. Ez a test sikeresen keresztül ment a Nama sadhana (Név gyakorlása), a hatha jóga és egymás utáni más jógákon, akár másodpercek alatt. Nem ennek a testnek voltak szánva, hanem nektek mindnyájatoknak.
352. Amikor elmesélitek spirituális tapasztalatotokat, ez a test gyakran mondja, hogy voltak hasonló tapasztalatai, tudja mit ezek. Le tudja írni aprólékos részletekben annak a vonalnak különböző fázisait.
355. Ez a test nem mond beszédeket, előadásokat. Más szögből nézve viszont beszél anyáihoz, apáihoz, barátaihoz. Ahogy megszólaltatjátok a csengőt olyan hangot fogtok hallani.
356. A ti bánatotok, fájdalmatok, kínotok is az én bánatom is. Ez a test mindent megért.
357. Ma ott van mindenkivel és örökké ott is marad.
359. Akarhatjátok elűzni ezt a testet (Ma) elmétekből, de ez a test egyetlen napra nem fog elhagyni benneteket, nem akarja és nem fogja elhagyni gondolataitokat. Aki egyszer odavonzódott, hogy megszeresse ezt a testet, nem fogja tudni kitörölni ezt az impressziót száz próbálkozás után sem. Ez a test ott nyugszik, és ott marad emlékeiben.
360. Ennek a testnek az Atmanja, mindenki Atmanja. Nem lehetséges, hogy akárki akárhol ne legyen Ma, vagyis igazi önmaga.
[1] Man= elme, hus= tudatos
[2] Srama= nyugtalanság, asrama=megnyugvást adó életmód
[3] Egy testen hordott fonal fonat szimbolikusan Brahman-nal köt össze.
[4] A Gayatrit Ma így értelmezi: Ő, Aki teremt, fenntart és megszüntet,/ akinek a formája Univerzális,/ Ő Msga inspirálja intellektusunkat/ Ő Maga a Legfőbb Lény és Megismerő minden teremtményben./. Az Ő fenséges Megjelenésén meditálok.
[5] Isteni személy