「『満州霊廟』其実剛建成一半」の記事（拙訳）に拠れば、次のようになる。

　満州霊廟は本来の名は奉天霊廟といわれたもので、瀋陽市の工商各界と一般市民に「自主的な寄付金」を日本の侵略者が強制して建てたもので、最初の計画では東西に対象の大殿、それぞれの南北に附属建造物、神社の南に牌坊式大門（鳥居か？）配置し、北側には花園、また築山や防空壕があったとのことである。しかし、後に日本が全面的な中国への侵略戦争を展開するに及んで、東北三省はその後方基地となり、鋼鉄、石炭は元より、あらゆる戦争に必要な建材は前線の支援や軍事物資の製造に回され、霊廟建築の進み具合は極端に遅くなった。更に、太平洋戦争勃発後、日本軍は両面戦争で建築物資入手が更に厳しくなった。１９４５年に日本が投降するまで、只、東の大殿―現在保存されているこの建物―が出来上がっていただけであった。対置される西の大殿は基礎が打たれただけであった。「日本の投降後、中国人は遍くみんなが一種の報復と鬱憤晴らしの心理状態になった。」と遼寧省档案館研究館員張樹純さんは語り、更に「当時、日本人を見かけると殴りかかり、日本の品物を見かければ破壊した。多くの日本人が残した家屋はこの時に取り壊された。」と付け加える。それなのに、既に７０年にもなるこの奉天霊廟はずっと保存されてきて、今もってどこも損なわれていない、と。

「為何建成『中日混合』式建築」の記事を大意訳してみると、以下のようになる。

　「見て御覧なさい。この建築の形式と風格は完全に中国の古典建築の様式だ。日本人がどうしてこのような『中日混合』式の建築を？ 少し奇怪であり、深く研究するに値する。」と記者に遼寧省档案館研究館員張樹純さんは語った。長年、日本の中国侵略史を研究してきた張樹純さんは、同時に以下のことを認めざるを得ないという。奉天霊廟に供養され埋葬されているのは、一人として名前が知られた人物は資料の中に探せないこと。そして、これは大変奇怪ななぞであること。

「『霊廟』供的原是低級『漢奸』」の記事では、上記の張樹純さんの疑問に答えるように、著名な収蔵家で、歴史研究者の詹洪閣さんの考証を紹介している。

　奉天霊廟を建てて奉献したのは日本人ではなく、「満州」を建立し維持する為に献身してきた将士―漢奸！だ。日本の侵略戦争が急を告げていたとき、その彼らの面子から建築し続け、日本の降伏後も未完成だったその半分の建物も完成させたのだ。奉天霊廟に祭祀された何種かの人物は抗日武装によって撃ち殺された「靖安軍」などの偽満州軍の兵士、病死の漢奸、偽満州国の官員であった、一部分の日本人も排除されてはいなかったけれど。

　一人として名前が知られた人物は資料の中に探せないのは、ここには侵略日軍にも漢奸にも大人物が根本的に埋葬されていないからだと解釈できると。

　そして、次のようにも話している。日本の侵略者が瀋陽に建てた類似の建築：忠霊塔、奉天神社に、毎年春秋の２季節に中小学生が行って祭祀に参加することが満州国時期には強要されていた。これは日本が中国人に対しておこなった奴隷教育の一部分である。奉天霊廟は瀋陽に現存する唯一の中国侵略の祭祀建築であり、重要な罪証としての保存意義がある、と。

「聯営、八一劇場一帯也曾建過『靖国神社』」の小見出しで関連記事が紹介している。

　１９０８年、日本の侵略者は現在の南京街公司一帯に「忠魂碑」を建築した。後に、更に「忠霊塔」を建て、日露戦争中に戦死した日本軍官兵を祭祀するのに用いた。

　１９１５年、現在の和平区の八一劇場の位置に全てが日本様式の「奉天神社」を建てた。鳥居、拝殿など三殿をもち、日本特有の神社として欠けるところがないものであった。この奉天神社は当時の明仁天皇即位４周年記念し、南満州鉄道が提唱し、組織し、建築したものだ。神社内に祭られたのは主に日本人の官吏や軍人の霊であり、すべて満州国建国期に、戦争或いは病気で亡くなった者だ。遼寧省档案館研究館員張樹純さんが記者に語ったところでは、抗戦期間、日本軍内部で口伝えされていた言葉に：「満州には既に３００の神社がある」というのがあったそうだ。

　史料の記載に拠れば、「九一八（満州事変）の当夜、日本軍は東北軍の駐在地北大営へ進攻、合わせて２０人が負傷し、２人が亡くなった。日本軍の慣例に従って、この２人は奉天神社に葬られた。

　抗戦勝利後、「奉天神社」、「忠魂碑」、「忠霊塔」は憤怒した中国人によって取り壊された、と

３、二日間の新聞記事を読み終えて

この２日間の新聞記事で、瀋陽の靖国神社と紹介された廟は、日本人の英霊が祭られる神社とは言えない代物だと、このように私は考える。建物形式も、また祭られた人も日本とは縁がないといえる。どの国においても、国の為に身を奉じて亡くなった人を祭祀する廟があるものだ。贋物（偽物）の国であっても、その国の支配層に入り込んだ連中にとって、国を護持することは大切なことで、国の為に身を奉じて亡くなった人（亡くなった本人は国のためにとは考えていないかも知れないが）を祭祀する廟を造るのであろう。瀋陽霊廟もこの例の一つに違いない。この廟は満州国の為に身を奉じたと支配層が考える者を祭祀した廟であろう。

　それなのに、住民たちには日本の神社だと思われていたし、今も思われているのだ。このことが重要なこと、大切なことだと私には思われる。庶民にとって、満州国は名前があっても実体（もしかしたら名前も）はそこには存在せず、そこに見えていたのは日本という国であったのだろう。日本の支配に対する認識があったのだと思う。

　国家意識が全面に出されているこの現中国で、殊更「瀋陽曾有『靖国神社』」と今回その当時の支配関係を意識させた新聞記事を掲載した意図はどこにあったのだろうか、言うまでもなく国家意識を絶えず意識下に呼び戻す役割を担わせているのだろう。

　私は国家意識が強く出てくる事象に出会うとき、いつも考えてしまうことがある。

　現在のように、どの国も教育面で国家意識を強く打ち出してはいなかった時期、そして今のように教育が国民に普及していなかった時期には、庶民にとって国家意識は存在していなかったはずだと。自分たちを支配し,自分たちから何かを取り上げる（搾取する）身近な支配権力をそこに見ていただけだと。庶民にとって、自分たちの生活が以前に比べてより良くなれば、それで満足し、支配者が誰であろうと、また違った国であろうと彼らには全く関係はなかったことだろうと。

この記事に関連した絵葉書の資料だとブログで提示されている方からメールが入りました（２０１５年１月）。

正に、この建物「満洲霊廟」建設時の絵はがきで川上徹氏の「瀋陽だより№１６」にも、絵葉書と写真が並べて貼り付けられています。

確かに姿や形はそのままという感じです。でも、人物との比較で、どうしても同じものに思えません。

規模が異なるように思えるのです。でも、よく分かりません。

都市や住所を確定できるものがあればいいのですが・・・。

例えば、新京の建国忠霊廟などは規模が大きく、付随の建物も多く、添付されている建築途中の絵はがきなどとも合致します。

いずれにせよ、このような満洲霊廟が建てられていたことが、絵葉書でも確認されたことになります。

情報ありがとうございました。

    この方ブログのアドレス(Yahoo! JAPANのサービス 終了の為に現在見られず）

このＨＰ記事中に新京の建国忠霊廟へのリンクを貼ってありますので、ご覧下さい。

これらの記事と併せて確認していただければと思いす。

　更に、中国から持ち帰りの『皇姑文史資料 第５輯』（１９９２年出版）の７頁には「大殿的主持、由在侵華戦争中立過功的日本軍特務――西崗大員以和尚的身份帯領両名小和尚主持。」とあります。崗は岡、員は元と発音が同じで、西岡大元を指しています。

「日本帝国主義侵華証罪 “満洲霊廟”」の全文を、写真で添付しておきます。

以上、福島泰弘氏のブログの記事は正しく、疑問を投げかけて、お騒がせしたことをお詫びいたします。