Вершина Вселенной "сиддха-шила"

Выше всех трёх миров — сиддха-лока или мукти-шила, обитель освободившихся джив (душ), именуемая также Сиддхакшетра.

Высший мир "урдхва-лока" 

Высший или «Верхний» мир (урдхва-лока) — это небеса, где живёт племя божеств Ваиманика («Небесные»); мир заселён божествами четырёх типов. Граница самого нижнего из многочисленных небес проходит сразу над горой Меру, их разделяет лишь волосок.

Основные группы небес:

• нижние — Калпа — 8 нижних небес;

• на уровне шеи символической женщины — Гравейака («горловые»), также Грайвейака, — 9 небес;

• дополнительные (только в дигамбарской традиции) — Анудиша — 9 небес;

• высшие — Ануттара («высочайшие») — 5 небес.

Небеса имеют «этажи» (уровни); их число разнится в текстах дигамбаров и шветамбаров.

Божественные обитатели небес различаются по цвету лешьи (ауры) и разнообразию брачных методов.

Средний мир "мадхья-лока"

«Срединный мир» (мадхья-лока), он же «Мир животных» (тирйаг-лока), — по своей форме — диск. Между Средним миром и землёй Ратнапрабха Нижнего мира живут Виа́нтара («Блуждающие»).

Материк Джамбудвипа с горой Меру

По центру срединного мира расположен круглый материк Джамбудвипа (Индия). Будто осью, его пронизывает гора Меру, позднее именуемая Мандара, — высотой 1040 йоджан, из которых тысяча йоджан скрыта под поверхностью земли. Гора сформирована из золота, серебра, хрусталя и т. п. На её склонах и вокруг — лесные рощи Бхадрашала, Нандана и Сауманаса, именуемые райскими. В них — по четыре храма (4 стороны света) и по четыре пруда с лотосами (в промежутках между сторонами света). На прудах в Нандане и Сауманасе — для божеств Шакра и Ишана — стоят дворцы.

Вершина Мандары именуется Пандаке, там роща с четырьмя «скалами посвящения», где поставлены троны и где посвящают в тиртханкары. Вокруг Меру кружат на своих сверкающих колесницах божества Джйо́тишка («Светила») — небесные астры — солнца, луны, планеты, звёзды и созвездия. Последние именуются «лунными домами» (накшатра). В упряжках колесниц тысячи божеств, имеющих четыре облика: на Востоке это львы, на Западе — быки, на Юге — слоны, а на Севере — кони. Каждое солнце в паре с луной — это супруги-правители (индры), а их свита включает 38 планет, 28 созвездий и 66 975 х 1014 звезд.

Диаметр континента Джамбудвипа — 100 тысяч йоджан. Шесть горных цепей (Химават, Махахимават [Большая Химават], Нишадха, Нила, Рукми, Шикхарин) делят материк с запада на восток на семь областей:

1. Бхарата,

2. Хаймавата,

3. Хари,

4. Видеха,

5. Рамйика,

6. Хайраньяват,

7. Айравата.

Там, где люди живут за счёт труда (карма-бхуми), а не лишь сбором ягод, — это благоприятные территории для духовного освобождения (мокша). Это области Бхарата, Айравата и Видеха (кроме районов Девакуру и Уттаракуру).

В Уттаракуру есть «дерево исполнения желаний» (калпаврикша), именуемое Джамбу, достигающее 8 йоджан в высоту и ширину; а в местности Девакуру растёт калпаврикша Шалмали.

Материк Джамбудвипа окружён алмазной стеной в 8 йоджан высоты, за которой стоит плетень из драгоценных камней. Стенных ворот четверо — по четырём сторонам света.

Вокруг материка Джамбудвипа — волны океана Лаванода с четырьмя линиями островов, именуемых Антарадвипа, и с островами, которыми владеют луны, солнце и божество Лаваноды, Суштхита.

Материк Дхатакиханда

За океаном Лаванода расположен континент Дхатакиханда, разделённый пополам горами на севере и юге, причём каждая половина копирует строение предыдущего материка Джамбудвипы. По центру каждой половины находится собственная Махавидеха (Большая Видеха) с собственной горой Меру (или Мандарой) — уменьшенной копией главной Меру.

Материк Пушкарадвипа

Следующий континент — Пушкарадвипа — за океаном Калода. Круг горной цепи Манушоттара делит материк на две половины. Во внутренней части (мир людей) видно повторение предыдущего континента Дхатакиханда.[8]

С внешней стороны горного круга нет ни людей, ни животных, ни растений, — это мир божеств. В этом мире небесные тела неподвижны, времени нет, как нет огня, облаков, дождя, грома и молний. Материк окружён океаном Пушкарода.[8]

Далее идут:

Следующий круглый материк — Варунавара с океаном Варунода. 

Далее материк Кширавара с океаном Кширода; 

за ним другие многие океаны и материки, похожие друг на друга. 

Последний материк с океаном именуются Сваямбхурмана.

Своеобразие астрономии

Тексты джайнов передают, что над континентом Джамбудвипой небесных светил (джйотишка) всех по паре: два солнца, две луны и т. д. (планеты, звёзды и созвездия). Светила описывают полный круг вокруг Меру за двое суток и появляются на небе поочерёдно, так что люди видят не зашедшее вчера солнце, а позавчерашнее (аналогично для луны и прочих астр).

Чем дальше от Джамбудвипы, тем больше число небесных астр:

• над океаном Лаванода — 4 солнца, 4 луны и 352 планеты и т. д.,

• над материком Дхатакикханда — 12 солнц, 12 лун и т. д.

Вращение светил можно увидеть только в землях людей, то есть до круга горной цепи Манушоттара, далее небесные астры неподвижны.

Нижний мир "адха-лока" - Семь адских миров 

За основание нижнего мира взят квадрат размерами 7x7 радджу или круг того же диаметра. Все семь земель (кшетра) нижнего адского мира (адха-лока), где живут нараки, именуются по цвету: земля драгоценностей, сахара, песка, грязи, дыма, темноты и полной тьмы. Семь дисков нижних миров имеют разные диаметры, малый диск вверху, самый широкий диск — внизу. Их разделяют прослойки из воды, воздуха и пространства.

Джайнская философия не описывает создание или разрушение вселенной всемогущим Богом. Скорее, согласно джайнизму, вселенная всегда существовала и всегда будет существовать, поскольку она состоит из «Шад Дравья» или шести универсальных и вечных субстанций. Одна из этих субстанций (джива) соответствует живым существам; остальные пять относятся к неживым существам.

Шад Дравья или шесть субстанций:

1. Пудгал (физическая материя)

2. Акаша (Космос)

3. Кал (Время)

4. Дхармастикай (Среда движения)

5. Адхармастикай (Среда покоя)

6. Джива (Душа или Сознание)

Пудгал (неживая материя) — единственная из шести субстанций, которая существует физически, т. е. имеет массу и объем. Материя подразделяется на все меньшие и меньшие части; Подобно научной атомной теории, джайнизм предполагает, что в конечном счете существует мельчайшая неделимая часть материи, называемая Параману. Одним из видов пудгал является карма, которая, как говорят, состоит из бесконечно малых частиц и присутствует во всей вселенной, подобно тонкой пыли.

Пространство разделено на Алокакаш (пустое пространство) и Локакаш (вселенную). Среда движения и среда покоя, которые существуют только во вселенной, считаются сферами, которые позволяют душам и материи двигаться и останавливать движение. Они не существуют в пустом пространстве, поэтому сказано, что ничто не может пройти через Алокакаш.

Кала, или время, делится на бесконечно малые части времени - Самайя, которые складываются во все большие и большие части, такие как Авали (время, необходимое для того, чтобы моргнуть глазом) или Мухурта (48 минут). Самой крупной единицей времени является весь Цикл Времени (Калачакра).

Джива состоит из всех живых существ или тех, у кого есть душа или атма. Говорят, что есть два вида душ: освобожденные души, или сиддхи, и сансари (живущие в мире) души, обладающие кармой. 

Все шесть субстанций неразрушимы, но все же претерпевают постоянные изменения. Концепция бесконечности лежит в основе джайнской космологии.

Джайнская философия придерживается точки зрения, что время циклично, а не линейно. Джайнский Временной Цикл или «Калачакра» рассматривается как колесо, вращающееся бесконечно, без начала и конца. Считается, что он разделен на две половины: Авсарпини (нисходящая) и Утсарпини (восходящая). 

Каждая половина разделена на шесть «ара», отмеченных различными условиями, такими как различные уровни доступных природных ресурсов. 

• Во время Авсарпини условия постепенно ухудшаются, пока продолжительность жизни не становится очень короткой, религия отсутствует, а такие проблемы, как голод, становятся широко распространенными. 

• Условия постепенно улучшаются во время Утсарпини, пока природные ресурсы не станут доступны в изобилии, продолжительность жизни не увеличится, а люди в целом не будут довольны. 

Между этими краями находятся времена, когда присутствуют и счастье, и несчастье, и нужна религия.

Тиртханкары и освобождение

Тиртханкары рождаются только в течение третьего и четвертого Ара каждой половины Временного Цикла, по 24 Тиртханкары в течение каждой половины временного цикла в регионе вселенной Бхарата Кшетре. Говорят, что в этом регионе люди могут достичь освобождения только в это время, потому что в другое время условия не позволяют людям искренне и глубоко следовать правильной вере, знанию и поведению. В другом регионе, Махавиде Кшетра, всегда есть тиртханкары, и условия всегда соответствуют 4-му Ара из-за его уникального местоположения, поэтому люди там могут достичь освобождения всегда.

Считается, что души могут перевоплощаться в любом месте во вселенной, поэтому, хотя в настоящее время освобождение в этом регионе невозможно, душа может переродиться в своей следующей жизни в Махавиде Кшетре и достичь освобождения на основе своей кармы.

Выводы 

Хотя джайнизм говорит, что условия на Земле будут постепенно ухудшаться, это не означает, что нам надо отказываться от правильного поведения. Отказ от защиты окружающей среды и миролюбия может только способствовать этому ухудшению условий, поэтому следует всегда прикладывать усилия для улучшения ситуации.

Три точки над крестом свастики - концепция пути освобождения: правильная веры, знание и поведение. Они ведут человека в совершенное состояние просветления и совершенства. Это совершенное состояние освобождения символизируется полумесяцем и точкой на вершине свастики.

Рука с колесом на ладони символизирует ахимсу. Слово, написанное в середине руки — «ахимса». 

Колесо представляет собой дхармачакру , которая символизирует решимость остановить сансару посредством неустанного преследования ахимсы . 24 спицы представляют проповеди 24 тиртханкаров , которые можно использовать для освобождения души от цикла реинкарнаций.

Контур изображения представляет вселенную, описанную в Джайнских Агамах . Он состоит из трех лок (царств). Верхняя часть указывает на рай, средняя часть указывает на материальный мир, а нижняя часть указывает на ад.

Полукруглая верхняя часть символизирует сиддхашилу, зону за пределами трех миров. Все сиддхи , или освобожденные бестелесные души, навсегда пребывают в нем, освобожденные от круговорота жизни и смерти.

Значение нижней мантры: Параспаропаграхо Дживанам - «Вся жизнь связана воедино взаимной поддержкой и взаимозависимостью».

Использованные статьи и почитать дополнительно: 

https://yja.org/pathshala 

https://en.wikipedia.org/wiki/Jain_symbols 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Космология_джайнизма