Из книги "Шесть Госвами Вриндавана", Стивен Розен (Сатйараджа дас адхикари)

Основным шрифтом синего цвета здесь идет тест, как он дан в книге

Более мелким шрифтом с отступом даны цитаты из Бхагаватам

Во второй песни «Шримад-Бхагаватам» в сжатой форме изложена суть содержания всего произведения. 

Господь Брахма задает Шри Кришне четыре вопроса, и Он отвечает на них. Ответ Кришны принял вид четырех стихов «Бхагаватам». 

Брахма спросил: 

(1) Каковы формы Господа в материальном и трансцендентном мире?

(2) Как действуют многообразные энергии Господа? 

(3) Как пользуется Господь Своими различными энергиями? 

(4) Каким образом Брахма получил наставления, необходимые для исполнения его долга?»

Стихи ШБ выглядят так: 

Но невзирая на это, я молю Тебя, о мой Господь, исполни мое желание и поведай мне, как Ты, обладая трансцендентной формой, принимаешь материальную форму, которой у Тебя нет вообще. [2/9/26]

[Поведай мне также о том,] как из Тебя исходят различные энергии, которые, соединяясь между собой в различных сочетаниях, уничтожают, порождают, принимают и поддерживают. [2/9/27]

О владыка всех энергий, объясни мне с философской точки зрения их природу. Ты играешь, словно паук, который покрывает себя собственной энергией, и решимость Твоя непоколебима. [2/9/28]

Милостиво поведай мне обо всем этом, чтобы я таким образом получил знания от Самой Личности Бога и, создавая живые существа, действовал как орудие в Твоих руках, на запутываясь в последствиях своей деятельности. [2/9/29]

О мой Господь, о нерожденный, Ты пожал мне руку, словно другу [равному]. Я буду создавать разные виды живых существ и служить Тебе. Ничто не сможет помешать мне исполнить свой долг, но я молюсь только об одном — чтобы эта деятельность не взрастила в моем сердце гордыню и не заставила меня возомнить себя Всевышним. [2/9/30]

Предваряя Свой ответ, Личность Бога сказала: «Знание обо Мне, заключенное в писаниях, очень сокровенно и может быть постигнуто только в сочетании с исполнением преданного служения. Условия, необходимые для этого процесса, будут объяснены Мною дальше. Отнеситесь к ним со всей серьезностью.»

«Все во Мне, — продолжал Шри Кришна, — Моя подлинная вечная форма и Мое трансцендентное существование, цвет, качества и деяния, могут быть осознаны вами в результате истинной реализации, достигаемой по Моей беспричинной милости.»

Стихи ШБ выглядят так: 

Знание обо Мне, содержащееся в священных писаниях, — это самое сокровенное знание, и постичь его можно только в процессе преданного служения. Я расскажу тебе о составных частях этого процесса, а ты постарайся неукоснительно следовать всему, что услышишь от Меня.  [2/9/31]

Пусть же в тебе пробудится знание обо Мне, и по Моей беспричинной милости тебе откроется Моя истинная вечная форма и Мое трансцендентное бытие, цвет, качества и деяния. [2/9/32]

После такого предисловия Брахма готов был внимать четырем стихам «Бхагаватам», подобным скорлупе ореха:

(1) «О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас, — тоже Я, Личность Бога, и то, что остается после уничтожения, — тоже Я, Личность Бога.» [2/9/33]

(2) «О Брахма, все, что кажется обладающим какой-нибудь ценностью, но при этом не связано со Мной, — нереально. Знай, что это — Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме.» [2/9/34]

(3) «О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос, и в то же время не входят в него, так и Я пребываю во всем сотворенном, и в то же время существую отдельно от всего.» [2/9/35]

(4) «Тот, кто ищет высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск — всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами.» [2/9/36] 

Весь сокровенный смысл «Бхагаватам» заключен, как в ореховой скорлупе, в этих четырех стихах, по крайней мере, в самой общей форме.

Стихи ШБ выглядят так:

ŚB 2.9.33

अहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम् ।

पश्चादहं यदेतच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम् ॥ ३३ ॥

aham evāsam evāgre

nānyad yat sad-asat param

paścād ahaṁ yad etac ca

yo ’vaśiṣyeta so ’smy aham

Пословный перевод

ахам — Я, Личность Бога; эва — несомненно; а̄сам — существовал; эва — только; агре — до сотворения; на — никогда; анйат — что-либо еще; йат — все эти; сат — следствие; асат — причина; парам — высшая; паш́ча̄т — в конце; ахам — Я, Личность Бога; йат — все эти; этат — творение; ча — также; йах̣ — всё; аваш́ишйета — остается; сах̣ — то; асми — Я есть; ахам — Я, Личность Бога.

Перевод

О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас, — тоже Я, Личность Бога, и то, что остается после уничтожения, — тоже Я, Личность Бога.

ŚB 2.9.34

ऋतेऽर्थं यत् प्रतीयेत न प्रतीयेत चात्मनि ।

तद्विद्यादात्मनो मायां यथाभासो यथा तम: ॥ ३४ ॥

ṛte ’rthaṁ yat pratīyeta

na pratīyeta cātmani

tad vidyād ātmano māyāṁ

yathābhāso yathā tamaḥ

Synonyms

ṛte — без; артхам — ценности; йат — то, что; пратӣйета — кажется; на — не; pratīyeta — кажется; ча — и; ātmani — связанное со Мной; тат — то; vidyāt — ты должен знать; ātmanaḥ— Моя; māyām — иллюзорная энергия; yathā — точно так же как; ābhāsaḥ — отражение; yathā — как; tamaḥ — тьма.

Translation

О Брахма, все, что кажется обладающим какой-то ценностью, но при этом не связано со Мной, — нереально. Знай же, что это — Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме.

ŚB 2.9.35

यथा महान्ति भूतानि भूतेषूच्चावचेष्वनु ।

प्रविष्टान्यप्रविष्टानि तथा तेषु न तेष्वहम् ॥ ३५ ॥

yathā mahānti bhūtāni

bhūteṣūccāvaceṣv anu

praviṣṭāny apraviṣṭāni

tathā teṣu na teṣv aham

Synonyms

yathā — так же как; mahānti — вселенские; bhūtāni — элементы;  bhūteṣu ucca-avaceṣu — в мельчайшем и величайшем; ану — затем; praviṣṭāni — вошли; apraviṣṭāni — не вошли; tathā — так; teṣu — в них; на — не; teṣu — в них; ахам — Я.

Translation

О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входят в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего.

ŚB 2.9.36

एतावदेव जिज्ञास्यं तत्त्वजिज्ञासुनात्मन: ।

अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा ॥ ३६ ॥

etāvad eva jijñāsyaṁ

tattva-jijñāsunātmanaḥ

anvaya-vyatirekābhyāṁ

yat syāt sarvatra sarvadā

Пословный перевод

эта̄ват — до этого; эва — несомненно; джиджн̃а̄сйам — необходимо вопрошать; таттва — Абсолютную Истину; джиджн̃а̄суна̄ — изучающим; а̄тманах̣ — Сущности; анвайа — прямо; вйатирека̄бхйа̄м — косвенно; йат — что бы ни; сйа̄т — это могло быть; сарватра — всегда и везде; сарвада̄ — при любых обстоятельствах.

Перевод

Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то ни стало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели — всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада сопровождает их таким комментарием:

[Эти стихи] проливают свет на миссионерскую деятельность Господа Чайтанйи. «Шримад-Бхагаватам» включает в себя восемнадцать тысяч текстов, суть которых в концентрированном виде заключена в названных четырех, начиная с ахам эвасам эвагре (текст 33) и заканчивая йат сйат сарватра сарвада (текст 36). 

1. В первом из четырех стихов объясняется трансцендентная природа Господа Кришны, Верховной Божественной Личности. 

2. Во втором говорится о том, что Господь свободен от воздействия материальной энергии, майи. Живые существа, неотъемлемые частицы Господа, имеют обыкновение попадать под влияние Его внешней энергии, поскольку, несмотря на свою изначальную духовную природу, в материальном мире они получают тела, сотворенные из материальной энергии. В этом стихе объясняются также вечные взаимоотношения Верховного Господа с живыми существами. 

3. Следующий текст (35) утверждает, что Верховная Божественная Личность, благодаря своим непостижимым потенциям, едина с живыми существами и материальной энергией и в то же время отлична от них. Эта доктрина именуется ачинтйа-бхедабхеда-таттва. Когда индивидуальное живое существо вверяет свою судьбу Господу Кришне, оно естественным образом развивает в себе любовь ко Всевышнему. Подобный процесс вручения себя Господу является первостепенной задачей человека. 

4. В следующем стихе (36) говорится о том, что обусловленной душе в конечном счете необходимо принять истинного духовного учителя и попытаться в совершенстве постичь знания о материальном и духовном мирах, а также свое конституциональное положение в них. Слова анвайа-вйатирекабхйам прямо и косвенно означают, что человек должен постичь процесс преданного служения в двух аспектах: исполнять преданное служение и избегать препятствий на пути прогресса.