7.1.2.1-3 विशेषणपूर्वपदः viśeṣaṇapūrvapadaḥ , 

विशेषणोत्तरपदः viśeṣaṇottarapadaḥ , विशेषणोभयपदः viśeṣaṇobhayapadaḥ 

नीलः मेघः nīlaḥ meghaḥ - नीलमेघः nīlameghaḥ - синяя туча

उन्नतः वृक्षः unnataḥ vṛkṣaḥ - उन्नतवृक्षः unnatavṛkṣaḥ - высокое дерево

सुन्दरं पुष्पम् sundaraṃ puṣpam - सुन्दरपुष्पम् sundarapuṣpam – красивый цветок

वीराः योधाः vīrāḥ yodhāḥ - वीरयोधाः vīrayodhāḥ - отважные бойцы

Если выражение в ж.р. स्त्रीलिङ्गे strīliṅge, то мы берем основу слова как в м.р. पुंलिङ्गवत् puṃliṅgavat –

उन्नता बालिका unnatā bālikā - उन्नतबालिका unnatabālikā

सुन्दरी नारी sundarī nārī - सुन्दरनारी sundaranārī

बुद्धिमती छात्रा buddhimatī chātrā - बुद्धिमच्छात्रा  buddhimacchātrā  (बुद्धिमत् buddhimat - puṃ पुं)

युवतिः नायिका yuvatiḥ nāyikā - युवनायिका yuva-nāyikā (युवन् yuvan - नलोपः nalopaḥ)

Специальное правило для слова महत् mahat - महत्-शब्दस्य आत्वम् mahat-śabdasya ātvam – во всех трех родах вперед встанет дополнительная «а» и будет महा- mahā-

महत् भारतम् mahat bhāratam - महाभारतम् mahābhāratam

महान् कविः mahān kaviḥ - महाकविः mahākaviḥ

महान्तः जनाः mahāntaḥ janāḥ - महाजनाः mahājanāḥ

महती देवी mahatī devī - महादेवी mahādevī

महती सेवा mahatī sevā – महासेवा mahāsevā – большое служение

НО! सामान्ये तत्पुरुषे sāmānye tatpuruṣe будет браться основа слова महत् mahat

महतः सेवा mahataḥ sevā - महत्सेवा mahatsevā – служение кому? Великому (человеку) - षष्ठीतत्पुरुषः ṣaṣṭhītatpuruṣaḥ

महता कृतम् mahatā kṛtam - महत्कृतम् mahatkṛtam - तृतीयातत्पुरुषः tṛtīyātatpuruṣaḥ

विग्रहवाक्यम् vigrahavākyam может быть нескольких видов –

उन्नतः वृक्षः unnataḥ vṛkṣaḥ

उन्नतः च सः वृक्षः च unnataḥ ca saḥ vṛkṣaḥ ca

उन्नतः च असौ वृक्षः च unnataḥ ca asau vṛkṣaḥ ca

उन्नताः च ते वृक्षाः च unnatāḥ ca te vṛkṣāḥ ca

उन्नतानि च इमानि भवनानि च unnatāni ca imāni bhavanāni ca

Дополнительная информация –

При построении विग्रहवाक्यम् vigrahavākyam в самасах часто используют слова इदम्/ अदस् idam/ adas. Как их различать, а также как их отличать от तत्/एतत् tat/etat посмотрим в этом правиле –

कारिका kārikā -

इदमः प्रत्यक्षरूपं समीपतरवर्ति वैतदो रूपम्

अदसस्तु तु विप्रकृष्टं तदिति परोक्षे विजानीयात्

idamaḥ pratyakṣarūpaṃ samīpataravarti vaitado rūpam

adasas tu viprakṛṣṭaṃ taditi parokṣe vijānīyāt

idaM / tat = pratyakSa / paroksa = present / absent

etat / adaH = samîpataravarti / viprakRSTa = nearer / remote [1]

[1] https://groups.google.com/g/samskrita/c/kl_dAL7jz3s/m/jXxn758fLskJ

Следует знать, что местоимение इदम् idam употребляется для обозначения непосредственного присутствия (pratyakṣa - this), एतत् etat – для обозначения того, кто/что находится близко/рядом (samīpе – he/she/it here, near),  अदस् adas – для обозначения удаленного субъекта (viprakṛṣṭе - that), तत् tat – если кто-то не здесь (parokṣe – he/she/it there, far)

 Есть дополнительное правило об употреблении в самасах Имен Нарицательных / Собственных с числительными и со сторонами света [2] -

[2] https://youtu.be/1Bb18InjxCM

В самасе мы можем использовать словосочетания सप्तर्षयः / पञ्चपाण्डवाः потому что мы говорим про конкретных 7х риши и 5х Пандавов. Или в словосочетании पूर्वा इषुकामशमी – पूर्वेषुकामशमी (восточная часть Ишукамашами – страна, место) – это географическое название.

Но мы не можем сделать самасу из पञ्च ब्राह्मणाः – это какие-то 5 браманов, а также उत्तराः वृक्षाः – это какие-то северные деревья.

Для объяснения данной самасы дается следующий пример -

वैयाकरणखसूचिः vaiyākaraṇa-khasūciḥ - वैयाकरणः खसूचिः vaiyākaraṇaḥ khasūciḥ

В данном примере содержится ирония. वैयाकरणः vaiyākaraṇaḥ - это «знаток» грамматики (это положительное слово, но здесь употребляется именно в кавычках), и его прилагательное – खसूचिः khasūciḥ - что-то похожее на «пальцем в небо» - то есть он советует/ указывает в небо (кха), означает – он не знает никакой грамматики.

Таким образом, слово वैयाकरणखसूचिः vaiyākaraṇa-khasūciḥ означет «грамматист-недоучка», где «недоучка» является прилагательным к слову «грамматист», и так как это прилагательное стоит в конце самасы, то и самаса носит название विशेषणोत्तरपदः viśeṣaṇa-uttara-padaḥ - прилагательное viśeṣaṇa стоит в конце uttara.

Таких слов немного, и они не употребляются часто –

मीमांसकः दुर्दुरूटः mīmāṃsakaḥ durdurūṭaḥ - मीमांसकदुर्दुरूटः mīmāṃsakadurdurūṭaḥ (атеист)

पुरुषः प्रशस्तः puruṣaḥ praśastaḥ - पुरुषमचर्चिका puruṣamacarcikā

पण्डितः प्रशस्तः paṇḍitaḥ praśastaḥ - पण्डितप्रकाण्डम् paṇḍitaprakāṇḍam

शीतोष्णम् śītoṣṇam - शीतम् उष्णम् śītam uṣṇam – полутёплый-полухолодный

कृताकृतम् kṛtākṛtam - कृतम् अकृतम् kṛtam akṛtam – half done - сделано, но словно «не сделано», т.к. цель не достигнута

पीतापीतम् pītāpītam - पीतम् अपीतम् pītam apītam – has drank as it wasn’t drank – выпито и не выпито

भुक्ताभुक्तम् bhuktābhuktam - भुक्तम् अभुक्तम् bhuktam abhuktam – has eaten as he wasn’t eaten – съедено наполовину, будто не съедено

यातानुयातम् yātānuyātam - यातम् अनुयातम् yātam anuyātam – he is going and following – идет и следует