7.1.1.4 चतुर्थीतत्पुरुषः caturthītatpuruṣaḥ

२.१.३६ चतुर्थी तदर्थ-अर्थ-बलि-हित-सुख-रक्षितैः

2.1.36 caturthī tadartha-artha-bali-hita-sukha-rakṣitaiḥ

भूतेभ्यः बलिः bhūtebhyaḥ baliḥ - भूतबलिः bhūtabaliḥ -  подношение для живых существ (животных)

सर्वेभ्यः हितम् sarvebhyaḥ hitam - सर्वहितम् sarvahitam – благо для всех

जनेभ्यः सुखम् janebhyaḥ sukham - जनसुखम् janasukham – счастье для людей

शिशवे रक्षितम् śiśave rakṣitam - शिशुरक्षितम् śiśurakṣitam  - сохранено для ребенка (например, сладости)

Обратите внимание – со словом हित hita мы часто встретим पूर्वसवर्णसन्धिः pūrvasavarṇasandhiḥ

सुहृद्भ्यः हितम् - सुहृद् + हितम् - सुहृद्धितम्  suhṛdbhyaḥ hitam - suhṛd + hitam - suhṛddhitam

भिशजे हितम् - भिजग् + हितम् - भिशग्घितम् bhiśaje hitam - bhijag + hitam – bhiśagghitam

प्रकृतिविकृतिभावः prakṛti-vikṛti-bhāvaḥ

Изначальный материал (пракрити) полностью трансформируется в конечную форму (викрти)

कुण्डलाय हिरण्यम् - कुण्डलहिरण्यम् । अत्र हिरण्यं प्रकृतिः , कुण्डलं विकृतिः

kuṇḍalāya hiraṇyam - kuṇḍalahiraṇyam | atra hiraṇyaṃ prakṛtiḥ , kuṇḍalaṃ vikṛtiḥ

для сережек золото – сережко-золото. Здесь золото – пракрити, серьги – его видоизменение (золото трансформируется и становится серьгами, самаса возможна)

यूपाय दारु – यूपदारु yūpāya dāru – yūpadāru - дрова, предназначенные для ягьи (дрова сгорают в костре – трансформация, самаса возможна)

रन्धनाय स्थाली randhanāya sthālī – для готовки посуда – трансформации нет, самаса не происходит

नित्यसमासः nityasamāsaḥ - самаса, в виграха-вакйам которой используется слово, не находящееся в самой самасе. В данном случае слово अर्थ artha не будет использовано в объяснительном предложении, но будет использовано соответствующее роду местоимение अयम्/ इयम्/ इदम् ayam/ iyam/ idam -

पुत्राय अयम् - पुत्रार्थः (ग्रन्थः) putrāya ayam - putrārthaḥ (granthaḥ) – для сына (например, книга м.р)

छात्राय इदम् - छात्रार्थम् (पुस्तकम्) chātrāya idam - chātrārtham (pustakam) – для студента (книга – ср.р)

सम्भाषणाय इयम् - सम्भाषणार्था (भाषा)  sambhāṣaṇāya iyam - sambhāṣaṇārthā (bhāṣā) – для разговора (язык, ж.р)

बालेभ्यः इमानि – बालार्थानि (फलानि) bālebhyaḥ imāni - bālārthāni (phalāni) – для детей (фрукты, ср, мн)

विशेषनियमः viśeṣaniyamaḥ - Специальное правило для данной самасы[1] -

[1] https://youtu.be/H1kRalpEzZM?t=1214 Samaasa 05 | Chaturthi Tatpurusha, Panchami Tatpurusha | Dr. Sowmya Krishnapur

अर्थशब्देन चतुर्थीतत्पुरुषे कृते विशेष्यम् आश्रित्य लिङ्ग-विभक्ति-वचनानि भवन्ति

arthaśabdena caturthītatpuruṣe kṛte viśeṣyam āśritya liṅga-vibhakti-vacanāni bhavanti

До этого мы выучили правило, что в татпуруша-самасе род будет такой, как у последнего слова. Однако, в этой самасе, слово अर्थ artha, будучи не самостоятельным, принимает liṅga-vibhakti-vacanām того предмета/лица, который подразумевается (написан в скобках)

Если сыну (купили) книгу – ग्रन्थः (м.р) то это पुत्रार्थः (ग्रन्थः) или

Если студенту (принесли, подарили) книгу – पुस्तकम् (ср.р), то это छात्रार्थम् (पुस्तकम्)

• Местоимение, которое стоит в объяснительном предложении – для указания рода. Зачастую используется слово अयम्/ इयम्/ इदम् но и другие местоимения подходят (в контексте) -

कृष्णाय अयम्/सः - दीपः - कृष्णार्थः दीपः kṛṣṇāya ayam/saḥ - dīpaḥ - kṛṣṇārthaḥ dīpaḥ

कृष्णाय इयम्/सा - पूजा - कृष्णार्था पूजा kṛṣṇāya iyam/sā - pūjā - kṛṣṇārthā pūjā

कृष्णाय इदम्/तत् - पुष्पम् - कृष्णार्थं पुष्पम्  kṛṣṇāya idam/tat - puṣpam - kṛṣṇārthaṃ puṣpam

Если род неизвестен – используется напумсакалингам

• Если это  क्रियाविशेषणम् kriyāviśeṣaṇam – наречие, то это слово всегда будет в नपुंसकलिङ्गम्, द्वितीयाविभतिः - napuṃsakaliṅgam, dvitīyāvibhatiḥ (за некоторым исключением) –

अहं पुत्रार्थं पचामि  ahaṃ putrārthaṃ (n, 2.1) pacāmi

भोजनार्थम् आगच्छ bhojanārtham (n, 2.1) āgaccha

सः दानार्थं वस्तूनि आनीतवान् saḥ dānārthaṃ (n, 2.1) vastūni ānītavān

• Взгляните еще на примеры употребления क्रियाविशेषणम् kriyāviśeṣaṇam – нареч

Со словом बहु bahu в данном вопросе также возникает путаница. Если это क्रियाविशेषणम् kriyāviśeṣaṇam, то, как мы видим в примере выше, оно стоит в (n, 2.1). 

Если же это прилагательное, то оно склоняется по всем правилам по роду, числу и падежу в согласии с существительным -

बहुः बहू बहवः bahuḥ bahū bahavaḥ (м.р)

बहुः बहू बहवः (बह्वी बह्व्यौ बह्व्यः) bahuḥ bahū bahavaḥ (bahvī bahvyau bahvyaḥ) (ж.р)

बहु बहुनी बहूनि bahu bahunī bahūni (ср.р)

Посмотрите, как изучаемые в этом уроке слова могут встать в одну самасу –

राष्ट्राय हितम् - राष्ट्रहितम् rāṣṭrāya hitam - rāṣṭrahitam – благо для страны

राष्ट्रहिताय इयं प्रार्थना rāṣṭrahitāya iyaṃ prārthanā = राष्ट्रहितार्था प्रार्थना rāṣṭrahitārthā prārthanā - для блага страны молитва

Обратите внимание – данный вид самасы образуется в основном путем прибавления выше обозначенных нескольких слов तदर्थ-अर्थ-बलि-हित-सुख-रक्षितैः tadartha-artha-bali-hita-sukha-rakṣitaiḥ

Таким образом следует различать –

गुरुदक्षिणा gurudakṣiṇā = गुरवे दक्षिणा  गुरोः दक्षिणा guroḥ dakṣiṇā - षष्ठीतत्पुरुषः ṣaṣṭhītatpuruṣaḥ

गुर्वर्था दक्षिणा gurvarthā dakṣiṇā = गुरवे इयं दक्षिणा gurave iyaṃ dakṣiṇā - चतुर्थीतत्पुरुषः caturthītatpuruṣaḥ