प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् ।

उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ २७ ॥

praśānta-manasaṁ hy enaṁ   yoginaṁ sukham uttamam

upaiti śānta-rajasaṁ   brahma-bhūtam akalmaṣam  (6.27)

पदपरिचयः पदार्थः च padaparicayaḥ padārthaḥ ca – грамматика и значение слова:

праш́а̄нта-манасам — к тому, чей ум спокойный; (м, 2.1)

хи — безусловно; (ав)

энам — к этому; (м, 2.1)

йогинам — к йогу; (м, 2.1)

сукхам — счастье; (с, 1.1)

уттамам — высшее; (с, 1.1)

упаити — приходит; (лаТ, 1.1)

ш́а̄нта-раджасам — свободное от страсти; (м, 2.1)

брахма-бхӯтам — освобождение путем осознания своего тождества с Абсолютом; (м, 2.1)

акалмашам — чистое от последствий греха (м, 2.1)

अन्वय: anvayaḥ

प्रशान्तमनसं हि शान्तरजसं ब्रह्मभूतम् अकल्मषम् एनं योगिनं , उत्तमं सुखम् उपैति।

praśāntamanasaṃ hi śāntarajasaṃ brahmabhūtam akalmaṣam enaṃ yoginaṃ , uttamaṃ sukham upaiti|

सन्धिः sandhiḥ

प्रशान्तमनसं हि - प्रशान्तमनसम् + हि - अनुस्वारसन्धिः

praśāntamanasaṃ hi - praśāntamanasam + hi - anusvārasandhiḥ

ह्येनम् - हि + एनम् - यण् सन्धिः hyenam - hi + enam - yaṇ sandhiḥ

योगिनं सुखम् - योगिनम् + सुखम् - अनुस्वारसन्धिः

yoginaṃ sukham - yoginam + sukham - anusvārasandhiḥ

उपैति - उप+एति [पररूपं भवितुम् अर्हति, अपवादत्वेन वृद्धिसन्धिः]

upaiti - upa+eti [pararūpaṃ bhavitum arhati, apavādatvena vṛddhisandhiḥ]

ॐ तत् सत्

भगवान् विवृणोति –

दानं त्रिविधम् अस्ति।

उचिते देशे, उचिते काले, गुणवते पुरुषाय, फलम् अनपेक्ष्य यत् दानं दीयते, तत् सात्त्विकम् उच्यते। (२०)

यत् फलम् अपेक्ष्य परिक्लिष्टम् (दुःखसहितं, चित्त-क्लेश-युक्तम्) च दीयते, तत् दानं राजसं स्मृतम्। (२१)

अनुचिते देशे, अनुचिते काले, गुणरहिताय पुरुषाय अनादरेण च यत् दानं क्रियते, तत् तामसम् उदाहृतम्। (२२)

ॐ तत् सत् इति त्रिविधः परब्रह्मणः (परमात्मनः) निर्देशः (नाम-व्यपदेशः)*।

[*तत्र जगत्-आधारत्वात् ॐ इति ब्रह्म।

वेदैकवेद्यत्वात् तत् इति ब्रह्म।

शुभगुणपूर्णत्वात् सत् इति ब्रह्म। (माध्वमतम्)] (२३)

तस्मात् वेदविदः जनाः ॐ शब्दम् उच्चार्य यज्ञं, दानं, तपः च कुर्वन्ति । (२४)

ये मोक्षम् इच्छन्ति ते "तत्" शब्दम् उच्चार्य फलम् अनपेक्ष्य यज्ञ-दान-तप-क्रियाः कुर्वन्ति।  (२५)

सद्भावे (अस्तित्वे - अस्ति इति existence), साधुभावे (श्रेष्ठत्वे - श्रेष्ठम् इति excellence) "सत्" इति शब्दः युज्यते।* (२६)

[*अन्यः अर्थः - सद्भावे ब्रह्मत्वे Absolute, साधुभावे ब्रह्मज्ञत्वे the knower of Absolute]।

तदर्थीयम् (भगवत्-अर्पणम् अस्तु इति) कृतं कर्म "सत्" इति उच्यते।  (२७)

पार्थ! अश्रद्धया यत् हुतं, दत्तं, तप्तं च, तत् असत् इति उच्यते, मङ्गलाय न कदापि भवति। (२८)

ॐ तत् सत्

ॐ tat sat

bhagavān vivṛṇoti –

dānaṃ trividham asti|

ucite deśe, ucite kāle, guṇavate puruṣāya, phalam anapekṣya yat dānaṃ dīyate, tat sāttvikam ucyate| (20)

yat phalam apekṣya parikliṣṭam (duḥkhasahitaṃ, citta-kleśa-yuktam) ca dīyate, tat dānaṃ rājasaṃ smṛtam| (21)

anucite deśe, anucite kāle, guṇarahitāya puruṣāya anādareṇa ca yat dānaṃ kriyate, tat tāmasam udāhṛtam| (22)

ॐ tat sat iti trividhaḥ parabrahmaṇaḥ (paramātmanaḥ) nirdeśaḥ (nāma-vyapadeśaḥ)*|

[*tatra jagat-ādhāratvāt ॐ iti brahma|

vedaikavedyatvāt tat iti brahma|

śubhaguṇapūrṇatvāt sat iti brahma| (mādhvamatam)] (23)

tasmāt vedavidaḥ janāḥ ॐ śabdam uccārya yajñaṃ, dānaṃ, tapaḥ ca kurvanti | (24)

ye mokṣam icchanti te "tat" śabdam uccārya phalam anapekṣya yajña-dāna-tapa-kriyāḥ kurvanti|  (25)

sadbhāve (astitve - asti iti existence), sādhubhāve (śreṣṭhatve - śreṣṭham iti excellence) "sat" iti śabdaḥ yujyate|* (26)

[*anyaḥ arthaḥ - sadbhāve brahmatve Absolute, sādhubhāve brahmajñatve the knower of Absolute]|

tadarthīyam (bhagavat-arpaṇam astu iti) kṛtaṃ karma "sat" iti ucyate|  (27)

pārtha! aśraddhayā yat hutaṃ, dattaṃ, taptaṃ ca, tat asat iti ucyate, maṅgalāya na kadāpi bhavati| (28)

ॐ tat sat

Ом Тат Сат

Бхагаван объясняет –

- Пожертвования бывают 3х видов.

То пожертвование, что дается в подходящем месте, в подходящее время, достойному человеку, не ожидая ничего взамен называется благостным.

То пожертвование, что дается в расчете на отдачу и неохотно (с ощущением досады, когда в уме возникают сложности) называется пожертвованием в гуне страсти.

То пожертвование, что совершается в неподходящем месте, неподходящее время, не достойному человеку и без уважения, называется пожертвованием в гуне невежества.

«Ом Тат Сат» - три вида указания (обозначения) Верховного Брахмана (Параматмы).

[Ом есть Брахман по тому, что Он поддерживает вселенную.

Тат есть Брахман по тому, что Он - тот, кто должен быть познан с помощью Ведических методов.

Сат есть Брахман по тому, что Он полностью состоит из благих качеств. Мадхваматам]

Таким образом люди, знающие Веды, слог Ом произнеся, совершают ягью, пожертвование и аскезу.

Те, кто желает освобождения, произнеся слог Тат, совершают ягью, пожертвование и аскезу.

Слово Сат употребляется, когда говорят о сат-бхАве и в сАдху-бхаве -

- сат-бхАва - когда имеется ввиду умонастроении Сат (т.е. вечное бытие),

- сАдху-бхАва - когда имеется ввиду умонастроение/состоянии Садху (святость/совершенство).

[*Другое значение – Сат это суть Абсолют, Садху - это суть того, кто знает Абсолют/Брахман – ком.Баладевы].

Совершаемые действия Тат-артхийа (для Него, как подношение Господу) также называются/имеют природу Сат.

Партха! То подношение, пожертвование и аскеза, что совершается без веры, называется Асат и никогда не приводят к благу.

Ом Тат Сат.