द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।

क्षर: सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥ १६ ॥

dvāv imau puruṣau loke  kṣaraś cākṣara eva ca

kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni   kūṭa-stho ’kṣara ucyate (15.16)

पदपरिचयः पदार्थः च padaparicayaḥ padārthaḥ ca – грамматика и значение слова:

двау — два; (м, 1.2)

имау — эти; (м, 1.2)

пурушау — живые существа; (м, 1.2)

локе — в мире; (м, 7.1)

кшарах̣ —меняющийся; (м, 1.1)

ча — и; (ав)

акшарах̣ — неизменное; (м, 1.1)

эва ча — и безусловно; (ав)

кшарах̣ — меняющийся; (м, 1.1)

сарва̄н̣и — все; (с, 1.3)

бхӯта̄ни — живые существа; (с, 1.3)

кӯт̣а-стхах̣ — сохраняющее единство; (м, 1.1)

акшарах̣ — неизменное; (м, 1.1)

учйате — называется (лаТ, кармаНи, 1.1)

अन्वय: anvayaḥ

लोके क्षरः च अक्षरः एव च (इति) इमौ पुरुषौ द्वौ। सर्वाणि भूतानि क्षरः कूटस्थः अक्षरः उच्यते।

loke kṣaraḥ ca akṣaraḥ eva ca (iti) imau puruṣau dvau| sarvāṇi bhūtāni kṣaraḥ kūṭasthaḥ akṣaraḥ ucyate|

यान्तवान्तादेशसन्धिः yāntavāntādeśasandhiḥ

द्वाविमौ - द्वौ + इमौ => द्व् + औ + इ + मौ => द्व् + आव् + इ + मौ => द्वाविमौ

dvāvimau - dvau + imau => dv + au + i + mau => dv + āv + i + mau => dvāvimau

श्रद्धा, भोजनं च त्रिविधम्

अर्जुनः पृच्छति -

कृष्ण! ये शास्त्रविधिम् उत्सृज्य श्रद्धया यजन्ते, तेषां निष्ठा (स्थितिः) का ?

अच्युतः उत्तरं ददाति -

देहिनां स्वभावात् जाता श्रद्धा त्रिविधा भवति - सात्त्विकी, राजसी, तामसी इति। (२)

सात्त्विकाः जनाः देवान् यजन्ते, राजसाः जनाः यक्षान् राक्षसान् च यजन्ते, तामसाः जनाः प्रेतान् भूतान् च यजन्ते। (४)

दम्भ-अहङ्कार-संयुक्ताः काम-राग-बलान्विताः* अविवेकिनः अशास्त्रीयं घोरं तपः कुर्वन्ति, स्वशरीरे भूत-ग्रामं (पञ्चभूतम् इति) मां च पीडयन्ति। (*कामः - विषयेषु अभिलाषः, रागः - तेषु आसक्तिः, अभिनिवेशः) (५-६)

आहारः अपि त्रिविधः भवति।

ये आहाराः आयुष्यं, शक्तिं, आरोग्यं, चित्तप्रसादं, प्रीतिं च वर्धयन्ति, ते सात्त्विकाः आहाराः इति उच्यन्ते। (८)

ये आहाराः अतिकटवः, अत्यम्लाः, अतिलवणाः, अत्युष्णाः, तीक्ष्णाः, रूक्षाः, ये दुःखम् अनारोग्यं च जनयन्ति, ते आहाराः राजसानां प्रियाः भवन्ति। (९)

यत् भोजनं गतरसं, दुर्गन्धम्, अशुचि, अन्य-भुक्त-अवशिष्टं, दिन-अन्तर-पक्वं, तत् भोजनं तामसानां प्रियं भवति। (१०)

śraddhā, bhojanaṃ ca trividham

arjunaḥ pṛcchati -

kṛṣṇa! ye śāstravidhim utsṛjya śraddhayā yajante, teṣāṃ niṣṭhā (sthitiḥ) kā ?

acyutaḥ uttaraṃ dadāti -

dehināṃ svabhāvāt jātā śraddhā trividhā bhavati - sāttvikī, rājasī, tāmasī iti| (2)

sāttvikāḥ janāḥ devān yajante, rājasāḥ janāḥ yakṣān rākṣasān ca yajante, tāmasāḥ janāḥ pretān bhūtān ca yajante| (4)

dambha-ahaṅkāra-saṃyuktāḥ kāma-rāga-balānvitāḥ* avivekinaḥ aśāstrīyaṃ ghoraṃ tapaḥ kurvanti, svaśarīre bhūta-grāmaṃ (pañcabhūtam iti) māṃ ca pīḍayanti| (*kāmaḥ - viṣayeṣu abhilāṣaḥ, rāgaḥ - teṣu āsaktiḥ, abhiniveśaḥ) (5-6)

āhāraḥ api trividhaḥ bhavati|

ye āhārāḥ āyuṣyaṃ, śaktiṃ, ārogyaṃ, cittaprasādaṃ, prītiṃ ca vardhayanti, te sāttvikāḥ āhārāḥ iti ucyante| (8)

ye āhārāḥ atikaṭavaḥ, atyamlāḥ, atilavaṇāḥ, atyuṣṇāḥ, tīkṣṇāḥ, rūkṣāḥ, ye duḥkham anārogyaṃ ca janayanti, te āhārāḥ rājasānāṃ priyāḥ bhavanti| (9)

yat bhojanaṃ gatarasaṃ, durgandham, aśuci, anya-bhukta-avaśiṣṭaṃ, dina-antara-pakvaṃ, tat bhojanaṃ tāmasānāṃ priyaṃ bhavati| (10)

Три вида веры и еды

Арджуна спрашивает –

- Кришна! Те, кто отбросив предписания шастр поклоняются с верой, какова их вера (положение)?

Ачйута отвечает –

- У воплощенных живых существ бывает три виды веры согласно их природе – саттвичная, раджасичная и тамасичная. Люди в саттве поклоняются богам, люди в раджасе поклоняются якшам и ракшасам, люди в тамасе поклоняются духам (умершим).

Пребывая в гордыне и эгоизме, под действием камы и раги* невежественные люди совершают ужасные аскезы, не предписанные шастрами, (при этом) в своем теле они мучают материальные элементы [само тело] и Меня (*кама – желание вещей, рага – привязанность к вещам, абхинивеша (крайняя привязанность)).

Пища также бывает трех видов. Те (виды) пищи, что повышают продолжительность жизни, энергию, здоровье, приятны для ума и повышают радость, они называются саттвичными.

Те (виды) пищи, что очень горькие, очень кислые, очень соленые, очень горячие, сухие, те, что вызывают страдания и болезнь, они приятны (людям) в гуне раджаса.

Та еда, что потеряла вкус, плохо пахнет, нечиста, осталась от кого-то, приготовлена предыдущим днем, такая еда приятна людям в гуне тамаса.