5.1.4 नामधातुः - क्यच् , क्यङ्

5.1.4 नामधातुः nāmadhātuḥ - Именные глаголы, суффиксы क्यच् kyac и क्यङ् kyaṅ

Урок 74. Именные глаголы नामधातुः

Данный урок является переводом статьи по следующей ссылке, и авторство полностью принадлежит автору данного сайта - https://chitrapurmath.net/lessons/220/Lesson_74__Nominal_verbs 

Разве мы часто не слышали, чтобы кто-нибудь говорил: «Посмотрите на этого чокнутого! Он считает себя Амитабхом Бачханом?» Было бы здорово сказать это на санскрите?

Вот когда नामधातुः приходит на помощь.

Это очень похоже на च्विप्रयोग, и вы обнаружите, что часто можете заменить одну форму на другую. Да здравствуют варианты!!

नामधातु не использует कृ или भू धातु | Он использует корневое существительное или прилагательное и полностью преобразует его в новый глагол, добавляя य в конце существительного / прилагательного и प्रत्यय |

Существует множество видов नामधातुः, но мы сосредоточимся только на двух часто используемых формах. Примеры - 

А) गरुडायते  – это форма आत्मनेपदरूपम् (AP) |

Б) प्रासादीयति - это форма परस्मैपदरूपम् (PP)| В этом случае, если исходное существительное оканчивается на अ, оно обязательно преобразуется в ई |

Хотя была создана совершенно новая форма глагола, обычно используется только форма настоящего времени.

А) Первый вариант используется, когда вы хотите сказать - 

1. Кто-то считает себя/ведет себя чем-то определенным. Здесь используются формы существительных.

Например: Украшая себя павлиньим пером, ворона думает, что она павлин  मयूरपिच्छेन अलङ्कृतः काकः मयूरायते |

2. Прилагательные добавляют чему-то новое измерение - 

Например: Холодный уголь чернит руку शीतः अङ्गारः करं कृष्णायते |

Б) Второй вариант, если используется без объекта, используется, когда вы хотите сказать, что кто-то чего-то желает.

Например: Фермер мечтает о дворце कृषकः प्रासादीयति |

Второй вариант, если используется с объектом, используется, когда кто-то считает кого-то чем-то.

Учитель относится к своему шишье как к собственному сыну अध्यापकः शिष्यं पुत्रीयति |

Обратите внимание, что предложение, подобное приведенному выше, требует дополнения.

Если бы я только что сказал अध्यापकः पुत्रीयति, я бы имел в виду, что учитель желает сына. Поскольку в самом नामधातु в конце существительного стоит ई, было бы действительно трудно понять, хочет ли учитель сына или дочь. Решение простое. Прочтите предложение в контексте отрывка, из которого вы его выбрали, а не изолированно.

Я мог бы также сказать, что кто-то желает сына, используя काम्य в середине слова.

Например: पुत्रकाम्यति |

Теперь позвольте мне добавить еще одну проблему в вашу жизнь:

Добавление य не является жестким правилом. Есть такие слова, как कृष्णति, которые также являются नामधातु, что означает, что кто-то подобен Кришне. Всякий раз, когда вы сталкиваетесь со словом, которое представляет собой комбинацию существительного/прилагательного с окончанием глагола, это может быть नामधातु. Прочитайте предложение, а затем попытайтесь выяснить, что это слово может означать.

Есть несколько правил, которые определяют, как можно создать नामधातु. По мере того, как мое понимание предмета будет расти, я передам это вам, до тех пор, боюсь, этого урока будет достаточно.

Иногда я осмеливаюсь задаться вопросом, может быть, письменность Хараппа и Мохенджо-Даро легче расшифровать.

Давайте посмотрим на несколько предложений, чтобы увидеть, как используются эти формы, и в качестве домашнего задания просто попробуйте перевести их на английский язык. Эти предложения могут быть популярными субхашитами из нашей классики или стандартными предложениями, которые часто используются учителями для обучения этому понятию - 

1. प्रासादशिखरस्थः अपि काकः न गरुडायते | prāsādaśikharasthaḥ api kākaḥ na garuḍāyate 

2. निरस्तपादपे देशे एरण्डोऽपि द्रुमायते | nirastapādape deśe eraṇḍo'pi drumāyate

3. कर्णः अर्जुनायते | karṇaḥ arjunāyate

4. आपत्सु सताम् अपि मतिः दोलायते | āpatsu satām api matiḥ dolāyate

5. किङ्करः गृहीयते | kiṅkaraḥ gṛhīyate

6. दुर्वासाः मुनिः अन्यैः मुनिभिः सह कलहायते | durvāsāḥ muniḥ anyaiḥ munibhiḥ saha kalahāyate

7. भो द्विज, चिरायते तव पुत्रः | bho dvija, cirāyate tava putraḥ

8. गृहिणी सेविकां सखीयति | gṛhiṇī sevikāṃ sakhīyati

9. अङ्गीकृतसुहृत्कार्याः  सज्जनाः न कदापि मन्दायन्ते | aṅgīkṛtasuhṛtkāryāḥ  sajjanāḥ na kadāpi mandāyante   

10. दुःखायते खलु मे हृदयम् | duḥkhāyate khalu me hṛdayam

11. सज्जनमुखे दोषाः गुणायन्ते दुर्जनमुखे तु गुणाः दोषायन्ते | sajjanamukhe doṣāḥ guṇāyante durjanamukhe tu guṇāḥ doṣāyante

12. कानिचित् दिव्यानि रत्नानि रात्रौ दीपायन्ते | kānicit divyāni ratnāni rātrau dīpāyante

13. मूर्खः ज्ञानकाम्यति | mūrkhaḥ jñānakāmyati

14. छेदेऽपि चन्दनतरुः सुरभयति मुखं कुठारस्य | chede'pi candanataruḥ surabhayati mukhaṃ kuṭhārasya

15. बालिका अम्बाति | bālikā ambāti

16. सम्पूर्णकुम्भः शब्दं न करोति परन्तु अर्धः घटः शब्दायते | sampūrṇakumbhaḥ śabdaṃ na karoti parantu ardhaḥ ghaṭaḥ śabdāyate

17. जनन्या प्रेम्णा दीयमानं पयः अपि अमृतायते |  jananyā premṇā dīyamānaṃ payaḥ api amṛtāyate

18. दुर्जनाः मद्यं पीत्वा कलहायन्ते | durjanāḥ madyaṃ pītvā kalahāyante

19. वृद्धस्य शरीरं जीर्यति परन्तु तस्य तृष्णातर्तर्तर। vṛddhasya śarīraṃ jīryati parantu tasya tṛṣṇātartartara

20. पूर्णिमायाम् उदधिः फेनायते | pūrṇimāyām udadhiḥ phenāyate

21. दुःखितस्य नरस्य सर्वाः दिशः श्यामायन्ते | duḥkhitasya narasya sarvāḥ diśaḥ śyāmāyante

22. आवेष्टितं महासर्पैः चन्दनं न विषायते | āveṣṭitaṃ mahāsarpaiḥ candanaṃ na viṣāyate

23. दुर्जनसङ्गः अस्माकं मनः मलिनयति | durjanasaṅgaḥ asmākaṃ manaḥ malinayati

24. आश्रमे ध्यानपराः ऋषयः तपस्यन्ति | āśrame dhyānaparāḥ ṛṣayaḥ tapasyanti

Посмотрите пример использования नामधातुः + क्त в Шикшаштаке (7й куплет). 

Здесь использованы слова:

युगायितम् - युगायते + क्त yugāyitam - yugāyate + kta

प्रावृषायितम् - प्रावृषायते - क्त prāvṛṣāyitam - prāvṛṣāyate - kta

शून्यायितम् - शून्यायते + क्त śūnyāyitam - śūnyāyate + kta

युगायितं निमेषेण चक्षुषा प्रावृषायितम्।
शून्यायितं जगत् सर्वं गोविन्द विरहेण मे॥७॥

yugāyitaṃ nimeṣeṇa cakṣuṣā prāvṛṣāyitam|
śūnyāyitaṃ jagat sarvaṃ govinda viraheṇa me||7||

अन्वयः- गोविन्द निमेषेण विरहेण युगायितं, चक्षुषा प्रावृषायितम्, मे जगत् सर्वं शून्यायितं॥

anvayaḥ- govinda nimeṣeṇa viraheṇa yugāyitaṃ, cakṣuṣā prāvṛṣāyitam, me jagat sarvaṃ śūnyāyitaṃ||

[Sri Radha says] O Govinda, in Your separation, my world has become empty, the moments have become eons and the eyes are flooded.

Notes: युगायितम् Has become eons निमेषेण moments चक्षुषा eyes प्रावृषायितम् (प्रावृष= rainy season) have become flooded with water शून्यायितम् has become empty जगत् world सर्वम् entire गोविन्द O Govinda विरहेण in (Your) separation मे my

(Авторство - by Sandeep Nangia, на английском, взято с сайта https://nangia.in/shikshashtakam.html)

1.  गद्यम् gadyam  मूलपाठः mūlapāṭhaḥ

पुनरपि कुशनाभस्तु पुत्रीयन् पितुः प्रसादादगाधसत्त्वान्गाधिसंज्ञानस्मत्तातपादानुदपादयत् ।

punarapi kuśanābhastu putrīyan pituḥ prasādād-agādhasattvān-gādhisaṃjñān-asmattātapādān-udapādayat |

Word-Meaning

• पुनरपि कुशनाभः = Later, Kushanaabha – потом Кушанабха

• पुत्रीयन् = wishing for a son – желая сына

• प्रसादात् = due to the blessings – благодаря благословениям

  •  पितुः = of his father, Kusha – его отца, Куши

• उदपादयत् = begot - зачал

अस्मत्तातपादान् = my father – мой отец

गाधिसंज्ञान् = named Gaadhi – по имени Гадхи

अगाधसत्त्वान् = One with great valour  - мужественный

• पुत्रीयन् = पुत्रम् आत्मनः इच्छति – पुत्र + क्यच् (नामधातुः) + शतृ । तकारान्तः, पुं., प्र.वि., ए.व. (A subhanta is converted to a dhaatu in Naamadhaatu). 3-1-8 सुप आत्मनः क्यच् kyach pratyaya is used in different senses. Here it denotes the object of one’s own wish.

putrīyan = putram ātmanaḥ icchati – putra + kyac (nāmadhātuḥ) + śatṛ | takārāntaḥ, puṃ., pra.vi., e.va.

(Субханта превращается в дхаату в Наамадхаату). 3-1-8 सुप आत्मनः क्यच् kyach pratyaya используется в разных смыслах. Здесь оно обозначает объект собственного желания.

 2.  गद्यम् gadyam  मूलपाठः mūlapāṭhaḥ

ततस्तपस्यन्तमेनं मेनकासङ्गतस्तपोभङ्गश्चिरमङ्गीचकार ।

tatas-tapasyantam-enaṃ menakāsaṅgatas-tapobhaṅgaś-ciram-aṅgīcakāra |

Word-Meaning

• तपोभङ्गः = The break (भङ्ग) in the penance (तपस्) – прекращение тапаса

  • • चिरम् = for a very long time – длящегося долго

• अङ्गीचकार = happened (literally, this means accepted) – произошло (в значении, было принято)

  • • मेनकासङ्गतः = due to the association (सङ्ग) with the apsara named Menaka (मेनका) – ввиду общения с апсарой Менакой

• एनम् = to this Vishvamitra  - и Вишвамитра

  • • तपस्यन्तम् = to him, who was performing penance (तपस्) – который совершал аскезу

    • ततः = afterwards, after saving Sunasshepa – после этого, после спасения Сунашипы

• तपस्यन्तम् = तपस् + क्यङ् (नामधातुः) + शतृ – तकारान्तः, पुं., द्वि.वि., ए.व. (A subhanta is converted to a dhaatu in Naamadhaatu).

tapasyantam = tapas + kyaṅ (nāmadhātuḥ) + śatṛ – takārāntaḥ, puṃ., dvi.vi., e.va.