Escultura & Texto

São Bento,

Igreja Matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso, Caeté, MG

Escultura: São Bento / São Bento Abade¹

Autoria/atribuição: Não Identificada

Técnica: Escultura em madeira policromada

Dimensão aproximada: 110 centímetros de altura

Origem: Não Identificada

Procedência: Nicho retábulo São Miguel, Igreja Matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso, Caeté, Minas Gerais.

Época: Sem data. (século XVIII / XIX)

A imagem foi representada calva, com olhos de vidro voltados para baixo, sobrancelhas em formato de arco, bigode saindo das narinas, barba longa simbolizando a sabedoria e paternidade espiritual². Indumentária: hábito preto com mangas largas; na cabeça a cogula³. No peito uma cruz. A mão direita está erguida em sinal de abençoar e a esquerda segura o livro de capa vermelha, a “Regra” escrita por são Bento. O item portado na mão direita pode ser resultante de acréscimo posterior. Sapatos pretos nos pés. Na peanha: corvo com o pão no bico, alimento utilizado para tentar envenenar São Bento⁴; e a mitra⁵, insígnia do poder abacial⁶.

A expressividade facial da escultura do São Bento, os desenhos da sobrancelha, do nariz, da boca, do queixo e da barba atestam ser trabalho de escultor experiente, ainda anônimo, que pode ter integrado oficinas de artistas ativos em Minas Gerais, entre as últimas décadas do século XVIII e os anos iniciais do século XIX. Essa conjectura tem como fundamento elementar a existência de traços escultóricos constantes na imagem em estudo que sugerem a repercussão de estilemas propagados em peças mineiras do período, algumas confeccionadas por artistas afamados. (Figuras 01 e 02)

Além disso, na Matriz de Caeté há outras esculturas que apresentam relações formais com a imagem de São Bento, sobretudo no desenho facial (olhos, nariz, boca, queixo) e das mãos, passíveis de sugerir a atuação de um escultor que deixou obras na igreja e, até mesmo, na região. Nessa perspectiva, como exemplo, seria interessante um estudo comparativo entre a peça em exame neste texto e a imagem devocional de Nossa Senhora das Dores da mesma igreja caeteense, incluindo-se nessas investigações outras obras existentes na região de Sabará e Santa Luzia, que sinalizam traços similares.

Por último, destaca-se que o conjunto de imaginária devocional pertencente à Matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso chama a atenção pela qualidade escultórica, sugerindo o labor de escultores experientes. Ressalva-se que algumas peças são oriundas de templos da região, não mais existentes e, nesse sentido, é hipótese a ser investigada se a imagem de São Bento é parte do acervo inicial da igreja ou se foi deslocada de alguma edificação religiosa do entorno da cidade.

Aziz José de Oliveira Pedrosa

Caeté, 17 de julho de 2021.

Notas e Referências Recomendadas:

¹ Designação constante no inventário de tombamento. Ver: SECRETARIA DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (SPHAN); VITAE & PRÓMEMÓRIA. Inventário Nacional de Bens Móveis e Integrados.

Região Metropolitana de Belo Horizonte – Caeté.

Igreja Matriz de Nossa Senhora do Bom Sucesso /Minas Gerais.

² FRAGOSO, Dom Mauro Maia. “História, iconografia e semiologia da Igreja Abacial de Nossa Senhora do Monserrate do Mosteiro de São Bento do Rio de Janeiro”. In: Coletânea: Rio de Janeiro, Ano XV Fascículo 29 p. 179-212 Jan./Jun. 2016, p. 190.

³Túnica de mangas largas, compridas e

capuz usada pelos religiosos de algumas ordens monacais,

como a Beneditina por exemplo.

⁴MUELA, Juan Carmona. Iconografía Cristiana: guía básica para estudiantes. Madrid: Ediciones ISTMO, 1998, p. 88.

⁵ Em Minas Gerais há outra imagem de São Bento representada com a mitra. Ver: Coelho, Beatriz. Devoção e arte: Imaginária religiosa em Minas. São Paulo: Edusp, 2005, p. 110.

⁶ FRAGOSO, 2016, p. 183.