יצירתו של אברהם אלישע 

טבעת "מ-60 ל-70 לישראל" בסימן עין לציון צופיה

נימוקי השופטים: "התכשיט מאחד בתוכו מיומנות ביצועית, רעיון מוחשי ורבדי תרבות שרשיים. בחביון העיצוב מסתתר הסנה הבוער, עץ המוריה ופורמט צורני מלבלב"

יצירתו של אברהם אלישע

מחווה לדמותה של סימונטה 

על רכיבי התכשיט ומאפייניו 

אמנות התכשיט היא שפה. על כן מובן מאליו שהאינסטינקט והמחשבה כיוונו לשימוש בחומרים התואמים את הקלאסיקה של רוח הרנסנס. חומרים רלוונטיים להתבשם בהם בריח התקופה ואווירתה האמנותית-תרבותית וברכיבים המרכיבים משמעות המפעילה את הדמיון ומהדהדים בנפש

יצירתו של אברהם אלישע

"טבעת המדינה" - מחווה למדינת ישראל 

צורנית, הטבעת "נובטת" מבסיסה כלפי מעלה בשלושה גושי-ענפים ומשקלה 99 קרט. אלו מספרים טיפולוגיים בעלי אופי מיסטי. במרכזה יהלום שחור המסמל, על פי אפלטון, את "מרכז העולם". על פי היהדות מרכז זה הוא "טבור הארץ", "ציון", הבירה ירושלים. "טבור" - על היותה קשורה כצינור לשורש עליון

יצירתו של אברהם אלישע

אבן אוֹפַּל מופלאה כמייצגת אידאל "שביל הזהב"

בתכשיט שבפנינו משובצת אבן אוֹפַּל מיוחדת במינה בצורתה הטבעית. ייחודה בכך שיש בה שלושה קווים/תחומים אנכיים לאורכה המובחנים כימני, כשמאלי וכאמצעי.

מזרח האבן זרוע מלוא אורכו צבעים זוהרים; מערבהּ אפלולי, ממש כבוי, ובאמצעיתה מעין שביל בהיר, מואר, המבדיל אך גם מחבר ביניהם

יצירתו של אברהם אלישע

"אהבה" כתכשיט 

משקל התכשיט 28 גרם ("כח"), מספר נקבי המסמל בריאה והולדה. במרכזו אבן אמרלד (מסוג "שַטהָם" שגוּדלה במעבדה) גוש קריסטלי, מה שקרוי "מושבה". משקלה: 49 קרט (7X7). האמרלד, הברקֶת המקראית השלישית באבני החושן של הכהן הגדול, היא אבן ירוקה המשויכת למזל שור הנשלט על ידי ונוס (נוגה) - אלת האהבה

יצירתו של אברהם אלישע

מדליית "ירושלים של זהב"

מדליית "ירושלים של זהב" היא הביטוי הנומיסמטי-היסטורי הראשון המסמל את שחרור ירושלים במלחמת ששת הימים.

המדליה זכתה לפרסום ולתפוצה ללא תקדים בארץ ובהרבה מארצות העולם. מחמת הביקוש הרב עמדו אנשים בתור כדי להירשם ולהזמינה. המדליה עוצבה והונפקה תחילתה בנחושת וברונזה בקוטר 60 מ"מ

יצירתו של אברהם אלישע

מדליית אלי כהן - מחווה לגבורתו

בסערת האופוריה של מלחמת 67', בעודי שקוע בעיצוב ובהפצת המדליות המוקדשות לאירועים ההיסטוריים של אותה שעה, חשתי תהודת נפש שהאיצה בי לעצב מדליה לזכרו ולפועלו של אלי כהן. אלה הם חומרי תוכן אמיתיים לנרטיבים הגדולים מהם עושים את המדליות לזיכרון 

למה גדול הקיסרים הנוצריים שרלמן נקרא דוד

לדמות שרלמן (קרל הגדול, 814-742) קיסר "האימפריה הרומית הקדושה" נרקמו אגדות רבות, רובן ממאות שנים אחרי מותו. פרקי ההיסטוריה של התקופה נשענים על בסיס מפוקפק ונתון לוויכוח. לא כן ניתן לומר ולהחיל כזאת על הכתר, שהוא נכס חומרי העמיד בפני הזמן

 על כתר הקיסר רודולף ה-2 

כתר זה הנחשב לאחד מכתרי המלכות היפים בעולם עוצב בידי צורפי החצר של הקיסר רודולף ה-2 בפראג, הוא עצמו הוכתר בכתר אחר. אבן הספיר, המיוחסת לה חשיבות מיסטית רבה וכוח מתווך, משובצת בקודקוד הכתר כ"אנטנה מטאפיזית"

 האם הסנה שראה משה אינו צֶמַח אלא אבן שבתוכה לַבַּת אש

בפנינו התייחסות למפגש הראשון והדרמטי בין משה גדול הנביאים העתידי למלאך האלוהים. מפגש זה עם הנשגב פותח את ההיסטוריה של הגאולה ויציאת מצרים, ובהמשך מכונן אושיות חוקי התרבות האנושית המונותאיסטית עם כל מה שנמשך ממנה

בסוד משמעותם של הדגים

הדג כארכיטיפ מושרש עמוק במודעות התרבויות מימים ימימה. כך באשור, בבבל, במצרים, בפיניקיה, בהודו וגם בסין הרחוקה. המשותף לכולן: הישענות על מיתוסים המעניקים לדג את סמליותו המבורכת, ובכלל זה כיצור שנשרץ מן המים ולא חטא כיתר יושבי האדמה במבול

וושינגטון - כמשה המקשיב, או כאלוהים המדבר אליו מבין הכרובים?

בסוד סמלי הבונים החופשיים ומשמעותם האזוטרית

בשנת 1776 נאספו האבות המייסדים של ארה"ב לדון בחותם הגדול של מדינתם החדשה. תומאס ג'פרסון, מחבר הכרזת העצמאות ולימים נשיאה השלישי של ארה"ב, הציע להכליל בחותם את תמונת בני ישראל צועדים בטוּר במדבר כשעמודי העשן והאש של האל מובילים אותם