КОЛОНКА РЕДАКТОРА

Дорогие наши читатели и подписчики со всего мира! С тех пор, как в конце прошлого года вы получили 27-й выпуск нашего журнала, вся наша жизнь кардинально изменилась Covid-19 до неузнаваемости преобразил мир, настолько стремительно и  беспрецедентно, что еще за несколько дней до того, как все это началось, никто не мог представить себе подобной ситуации. Даже сегодня никто не знает, когда и как все это закончится, обрушится ли привычный нам мир в результате следующей пандемии.

Как и многие другие страны, в начале марта Израиль столкнулся с первой волной Covid-19, закрыв небо для полетов, границу с Палестинской автономией и объявив первую полную блокировку на Песах. Вторая волна, после которой у нас до сих пор остались некоторые ограничения, совпала с празднованием еврейского Нового года, Йом Кипур и Суккот.

К сожалению, подчиняясь постановлениям, мы не могли встречаться в собрании как раньше, когда в здании могли находиться 100 и более человек. Как и все церкви в Израиле и во всем мире, мы начали транслировать наши служения в Интернете. Решение было нелегким; хотя это было постановление правительства, мы, как старейшины, неоднократно обсуждали этот вопрос. Нам нужно было найти правильный баланс между духовным здоровьем прихожан и их духовным благополучием. Оглядываясь назад, мы видим, что, начав транслировать служения, приняли правильное решение. Со временем мы увидели, что с каждым служением к трансляциям подключалось все большее количество людей; со временем участников стало даже больше, чем когда прихожане встречались в помещении церкви. Бог часто скрывает Свои дары и благодать за невзгодами и испытаниями!

Мы не должны упускать из виду тот факт, что Господь не оставляет нас даже в такое время, что и волос с головы вашей не пропадет без Его ведома (Луки 21:18). Мы молимся, чтобы Господь защитил вас и чтобы вы продолжали возрастать в Его познании и благодати.

Этот выпуск журнала в основном посвящен непростой ситуации, в которой  мы с вами сейчас находимся. Вы сможете прочитать статью о пандемии испанского гриппа, которая захлестнула наш мир более ста лет назад, написанную Мааян Цадок – студенткой факультета всемирной истории и истории Израиля Университета имени Бен-Гуриона. Прекрасна проповедь Корнелиуса Сонневельта по книге Иова, раскрывающая его мольбы к Богу на фоне семейной и личной трагедии. Из-за ограничений многие дети сегодня вынуждены находиться дома, и отдельную статью, написанную Орит Каштан, мы адресовали родителям. Она рассказывает о том, как воспитывать детей в соответствии со Словом Божьим. Статья пастора церкви «Свет Жизни» Самуила Лихтмана раскрывает неизмеримую  благость и защиту, которые Бог проявляет к нам в любой ситуации. Завершает выпуск глава из книги Джона Пайпера «Коронавирус и Христос». По традиции, на последней странице журнала мы публикуем стихотворения, присланные нашими читателями, то есть вами!

С Божьими благословениями – Давид Цадок

Пастор общины «Милость и Истина»

Горькая мольба Иова

Преп. Корнелиус Сонневельт

Иногда в жизнь человека вторгается скорбь... В настоящее время мы переживаем сложный период – период пандемии, над людьми довлеет страх заражения коронавирусом и смерти; это период, когда так необходим уход за больными, но мы вынуждены общаться с ними на расстоянии, многие вынуждены быть в одиночестве. Возможно болезнь затронула членов вашей семьи, друзей или знакомых... Скорбь охватила людей вне Церкви, но ее переживают и члены Церкви. 

У тех, кто живет под водительством Божьего Слова, возникают вопросы. Вы спрашиваете себя: действительно ли Бог здесь, с нами? Вы начинаете размышлять: «Я молюсь, но Господь меня не слышит. В моей жизни все совсем не так, как я себе представлял, на что надеялся. Почему это вообще происходит? Эта скорбь поражает даже детей Божьих! Или мы должны признать, что она направлена непосредственно на чад Божьих?»

Именно тогда, когда Господь уже был так близок, когда мы испытали сладость Его любви, именно тогда возникают подобные искушения. Такая сильная скорбь может привести к горькой мольбе. 

Находим ли мы подобные мольбы в Слове Божьем? Да, несомненно. Можно сказать: «Все это чудесно, но чем это может помочь мне?» Пребывая в таком состоянии, люди склонны думать, что в Библии нет слова для них, что никто из детей Божьих не испытывал нечто подобное. Это может зайти так далеко, что они думают: лучше бы мне вообще не родиться. Такие мысли часто пугают их еще больше. Дьявол пытается обмануть их, влезая в душу, нашептывая, что они зашли слишком далеко, и теперь Бог больше не желает их слышать. 

Как прекрасно, что мы всегда можем найти поддержку в Библии! Мы видим, что скорбь переживают не только неверующие, но и те, кто наделен Божьей благодатью! Сегодня мы хотим подробнее ознакомиться с ситуацией, в которую попал верующий человек. Пусть Господь благословит Свое Слово в наших сердцах. Мы рассмотрим стихи с 8-го по 12-й из десятой главы Книги Иова. 

На долю Иова выпали большие страдания. Он потерял все: детей, скот, свое имущество. У него осталась только жена, но и она восстает против него: «Похули Бога и умри», – призывает она его. Другими словами, откажись от Бога, а затем сведи счеты с этой жизнью! Трое друзей пришли к нему в гости, чтобы выразить соболезнования, но сначала не могли сказать ни слова. Они видели, насколько велико его горе. Они молчали семь дней. Это было очень мудро. Зачастую в подобных обстоятельствах мы слишком много говорим... Долгое время сдерживались друзья Иова. Они разорвали одежды и целую неделю сидели с ним на земле. Но в конце концов они открыли свои уста, – и тут все пошло не так. Они задают Иову множество вопросов, пытаются учить его и обвиняют в скрытых грехах. 

В 8-й главе Вилдад обвиняет своего друга. Те слова, что осмелился высказать Иов, слишком страшны для него. Он как бы говорит: «Эй, замолчи наконец! Слова, исходящие из твоих уст, поднимут бурю! Как ты посмел такое говорить? Он спрашивает: «Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду?» (Иов 8:3). Взыщи Бога, Иов, и, если ты действительно чист и прав, Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей (Иов 8:6). Красивые слова говорит Вилдад, очень красивые... Но они наносят Иову скрытый удар, ибо говорят о людях, которые вянут, как трава, а потом он добавляет: «Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет (Иов 8:13). Так что слушай внимательно, Иов! Надежда лицемера подобна дому паука!» А потом Вилдад делает тонкое замечание: «Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев. Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием» (Иов 8:20-21). На самом деле Вилдад говорит: «Иов, ты выглядишь искренним и думаешь, что ты человек благодати, но уверен ли ты в этом?» Посмотрите еще раз! В главе 9-й Иов говорит: «Правда! Знаю, что так. Все, что ты говоришь, известно мне. Как может человек быть праведным перед Богом? Если человек хочет поспорить с Богом, не ответит Ему ни на одно из тысячи» (Иов 9:3б). Так что я не могу сравниться с Ним. «Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным» (Иов 9:20). Но затем Иов говорит Господу ужасные слова. 

Когда мы слышим их, возникает мысль: это ли слова Божьего человека? Кто осмеливается выдвигать такие обвинения? Например, в стихе 30-м Иов говорит: «Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои, то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои». Как посмел Иов так говорить? Разве это не проявление непочтительности? 

Конечно, кто-то может возразить, что Иов здесь борется с Богом за Бога. Иов бежит, отдаляясь от Бога, но в то же время он приближается к Нему. Он не может упустить Господа. Он так любит Его. Ему было позволено испытать близость Бога, а теперь ее больше нет; теперь он чувствует себя покинутым. Именно поэтому Иов так много и так невообразимо жалуется, используя очень яростные слова. Так что давайте не будем спешить осуждать его. Давайте остерегаться пустых слов. В сложных обстоятельствах всегда находятся люди, которые говорят: «Вы должны принимать все как есть; не люди виноваты в том, что происходит с вами». Звучит благочестиво, но, по сути, это безбожно. В любом случае, в этих словах нет любви. 

С Иовом все по-другому. Его слова выражают боль, боль любви. В конце концов, Иов не может жить без Господа. Так в чем же его проблема? Он больше не понимает Бога. И в главе, которую мы рассматриваем, он говорит: «Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей. Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?» (Иов 10:1-2). Хочется задать ему вопрос: «Ты правда не знаешь, Иов? Ты ведь знаешь о падении? В корне всех твоих вопросов лежит «долг мира за грех», не так ли? Можно высказаться еще более изящно: «Если бы не было грехов, не было бы и ран». Все это правда. Иов тоже знал это. Но он не мог этого принять. Он не понимал, почему именно он должен через это проходить? Для чего эта болезнь, эти искушения, это глубокое одиночество? Есть ли определенный грех в моей жизни, Господь? Если есть причина, дай мне знать! В стихе 7-м Иов говорит: «Хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей». Другими словами: 

«Ты знаешь, что все то, что мои друзья говорят обо мне, это неправда? Но Ты все равно обнимаешь меня Своими руками. Твои руки не отпускают меня, но эти руки причиняют мне жуткие страдания и боль». 

1. Горькая мольба: руки Бога, причиняющие страдания 

Божьи руки причиняют жуткую боль... Вот что написано в Слове: «Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, - и Ты губишь меня?» 

Иов признает, что его создали руки Бога. Он знает, насколько чудесно строение человеческого тела. В стихе 8-м и последующих он с чувством говорит об этом. Его впечатляющее описание напоминает слова из Псалма 138, псалма из которого мы обычно помним только первый и последний стихи. Однако мы забываем о том, что написано между ними! Псалмопевец трогательно описывает, как формируется дитя в утробе матери; как ребенок, сотканный из материнской плоти «вплетается» в ее тело. Это необыкновенный процесс. Это свидетельство величия нашего Создателя и Его чудесных дел. 

Мы сейчас не на уроке биологии, но хочу упомянуть кое о чем, что демонстрирует, насколько чудесно Божье творение. Знаете ли вы, что наше тело состоит примерно из 37 миллиардов клеток? Знаете ли вы, что ребенок рождается, имея 300 костей? В процессе роста около ста из них срастаются с другими костями. Таким образом, окончательно формируются 206 костей, которые контролируются 600 мышцами. Если бы эти кости срастались во время беременности, в момент родов это причинило бы дополнительные страдания и матери, и ребенку. Знаете ли вы, что только в руке у нас более 650 тысяч нервных окончаний? Вы знаете, что в мембране уха 24 тысячи волокон и до 20 тысяч волосковых клеток, которые заставляют их вибрировать? Для сравнения: у рояля 230 струн и 88 клавиш с молоточками. Достаточно большое количество, но это ничто по сравнению с человеческим ухом. 

Знаете ли вы, что наши глаза могут улавливать полмиллиона сигналов одновременно? Даже если мы сфокусируем взгляд на одном предмете, глаз в состоянии обработать одновременно еще около 500 тысяч других изображений. Мы еще не упомянули о внутренних органах человеческого тела. Подумайте, например, о своих легких. Человек за свою жизнь делает в среднем около 700 миллионов вдохов. Неужели это не чудо? Есть действительно что-то особенное в том, что мы, падшие существа, все еще дышим и живем в этом греховном мире. Короче говоря, человеческое тело – это нечто чудесное. 

Иов тоже это понимал. Но почему же он так бурно реагирует? Почему великий страдалец Ветхого Завета вспоминает все это? Потому что он буквально разваливается. Потому что его тело – такое прекрасное творение – почти разрушено. Он чувствует себя уничтоженным. Можно сказать так: руки Бога, сотворившие Иова, теперь не только сокрушают его этими ужасными наказаниями, но желают полностью его погубить. 

Иов видит руки Бога, которые создали его, они обвивают его. Раньше это давало надежду, но теперь эти руки его не утешают. Они не защищают его как прежде; наоборот. Они все туже сжимаются, чтобы уничтожить его. «Ты обращаешь меня в прах! Ты просто пожираешь меня!» – кричит он. Мы правильно слышим? У Иова хватает смелости заявить такое! «Пожираешь» – что это значит? Так поступают опасные хищники или монстры, верно? Да, говорит Иов, Бог решил поглотить меня, и я больше Его не понимаю. Божьи руки создали меня. Он сформировал мое тело и мою душу. Если такое красивое, утонченное строение действительно принадлежит Господу, если оно создано Им, почему же Он разрушает его сейчас? 

Иов задает вопросы и не может на них ответить. На кону его жизнь. Более того: на кону теперь его представление о Боге. Он думал, что Бог любит его, но теперь понимает лишь одно, что все это время Бог был далек от него. «Бог больше меня не видит, – считает Иов. – Даже если Он и видит меня, Он только бесстрастно наблюдает». На кону стоит праведность Бога. И это хуже всего. Неужели дьявол прав? Сатана, ты все еще собираешься выиграть? 

Вы понимаете, какую борьбу переживает Иов? Вы сами понимаете что-либо в этом? Вы понимаете, насколько страшна борьба Иова? Вы встречались с чем-то подобным? Возможно, вы один из тех людей, которые больше не видят благости Бога в этом мире; вы человек, который больше не понимает Бога. Такое может произойти в жизни даже совсем молодых людей. Приведу только один пример. Вы встречались с кем-либо, были так счастливы; возможно, вы даже молились и благодарили за это Господа, а что потом? 

Вы расстались. Все кончено, вы падаете в яму. «Теперь ты видишь, что молитвы не помогают? – шепчет подленький голосок. – Так почему ты все еще читаешь Библию? Зачем тебе продолжать ходить в церковь? Какой в этом смысл? Ты больше не можешь понять Бога!» Да, даже детям Божьим это знакомо; одним в большей, другим в меньшей степени. Но все мы проходим через времена, когда путь Господа становится для нас великой непостижимой тайной. Есть те, кто думали, что Господь интересуется ими, кто слушали проповеди в церкви и действительно молились в уединении, те, кто мог слышать голос Бога, кто чувствовал Его любовь всем своим существом. Но теперь! Теперь все пропало! Теперь все это хрупкое здание распадается на части. Божьи пути разрушились, превратившись в путь скорби и утрат, тьмы и неверия. Руки Божьи продолжают касаться их, но они причиняют ужасную боль... 

Иов ощутил всю силу скорби от рук Божьих. Мы можем сказать, что это сатана был тем, кто разрушал его. Но и в этом случае все равно необходимо уточнить: над всем этим стоял Господь. Бог позволил этому случиться. Иов слишком хорошо это понимал. В конце концов, он продолжал находиться в Божьих руках, хотя эти руки и причиняли боль. Но почему? Этого Иов не понимал. 

Мы многого не понимаем в этой жизни. И что из этого следует? Что люди так сильно обижают друг друга; что люди разрушают друг друга в прямом и переносном смысле. 

Вдвойне плохо, если люди так поступают по отношению к самим себе. Когда молодые калечат себя, наносят себе увечья, причиной этому является внутренняя боль. Мы должны принимать это во внимание. Мы никогда не должны смотреть на них свысока. Наоборот. Мы должны испытывать к ним глубокую жалость. 

Господь позволил им почувствовать, что Он прибежище для них. У Него есть сила даже против смерти. Нужно противостоять этому со всей серьезностью и обращаться с такими людьми с любовью. 

Я размышляю об абортах. Как ужасно, когда люди прерывают беременность... Они собираются вырвать из себя то, чему Бог позволил зародиться внутри, они поднимают руку на маленькое живое существо, которое носят в себе. 

Есть политики и врачи, которые в последнее время даже настаивают на эвтаназии для неизлечимо больных детей. Регламент этот хотят применить и по отношению к детям в возрасте от одного до двенадцати лет, к детям, которые еще не могут самостоятельно принимать решения. Мы содрогаемся, слыша об этом. Конечно, страдания больных детей и их родителей могут быть неимоверно тяжелыми, мы не отрицаем этого. Но где же осознание того, что прерывая жизнь, мы пересекаем границу, установленную Господом, помещаем себя в точку невозврата? 

Какие ужасные вещи творятся! Какие тайны! Насколько горькими могут быть жалобы женщин и девочек, которых вынуждают сделать аборт! Каким далеким может тогда казаться им Бог; бесконечно далеким! 

Так было и с Иовом. Мы видим его горькую скорбь и слышим горькие жалобы. Это не только жалоба на руки Бога, которые причиняют такую сильную боль, но также и жалоба в свете творения Бога, которое так прекрасно. 

2. Горькая жалоба в свете столь прекрасного творения Бога

Иов говорит о прекрасной творческой работе Бога в стихах 9-м, 10-м и 11-м. Он использует образы гончара и глины. Это известное сравнение; его можно найти и в других местах Библии. Бог подобен гончару, а человек – глине, которую Он разминает и превращает в сосуд. Земной гончар делает это очень аккуратно; Небесный Гончар – тем более осторожен. Он с большой заботой умело формирует тело человека. 

Когда Господь представлен как Гончар, это является свидетельством Его суверенитета. В Своем могуществе Он может свободно распоряжаться жизнью человека. Бог делает то, что хочет. Он нам ничего не должен. Он может сделать сосуд для почетного или бесчестного употребления. «Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь"?» (Ис. 45:9). Нет, так не бывает. В 10 главе изображение Гончара и глины в основном сосредоточено на самом уязвимом из Его творений, на человеке. Он является хрупким глиняным сосудом. Когда Иов говорит: «Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня», в нем говорит обида. Он как бы говорит Богу: «Ты создал меня из семени моих родителей, подобно Адаму, тело которого было создано и сформировано из праха земли, как горшечник формирует сосуд из глины. И Ты можешь снова превратить меня в прах земной». Эти последние слова указывают на вторую главу Книги Бытие. Господь сотворил человека из праха. Он вылепил Адама из земли, а затем вдохнул в него дыхание жизни. Но Он также сказал, что Адам вернется в прах, если он вкусит от дерева познания добра и зла. Итак, Иов в 9-м стихе как бы просит: «Господи, обращайся со мной мягко; Ты же знаешь, насколько я уязвим, не так ли?» 

В стихах 10-м и 11-м он использует другой образ. Он говорит: «Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня». Здесь очень тонко описывается процесс зачатия ребенка. Мудрый царь Соломон также считал, что в этом процессе есть что-то чудесное. В 11-й главе Книги Екклесиаст, в стихе 5, он говорит о том, что процесс зарождения в утробе является великой тайной. Образное сравнение Иова тесно связано с этим. Он говорит о молоке и твороге. Ребенок принимается утробой матери. Происходит зачатие; зарождается эмбрион. Он укрепляется и отвердевает. Это похоже на образование творога. Иов говорит: «Это сравнение выражает чудесное действие Господа, благодаря которому человек – в соответствии с установленным Богом порядком в природе – принимается телом своей матери». 

Это святое. Мы никогда не должны легкомысленно относиться к этому. Говорить об этом можно только с глубоким благоговением. Зачатие нового существа – это нечто чудесное. То же самое касается и дальнейшего развития ребенка в утробе матери. Бог создает плоть и кожу. Он покрывает кости плотью. Он позволяет расти костям и распределяет нервные окончания по всему телу. Это потрясающе! Но в данной ситуации это же чудо творения Бога приводит Иова к величайшему искушению. Он отказывается понимать происходящее. Он говорит: «Господь, это прекрасное создание сейчас разрушается Твоими собственными руками. Как такое возможно?» Разум Иова не может этого охватить. 

В этом тексте есть еще одна мысль. Когда Иов видит чудесное творение Бога, он обращается к Нему с мольбой. Он как бы говорит: «Господи, неужели Ты можешь так поступить? Ты хочешь разрушить меня? Неужели Твое чудесное творение создано на такой короткий срок?» Смиренный Иов преклоняется перед Господом. Он не будет спорить. Он не говорит о Господе, но он говорит с Господом: «Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня». Он даже сейчас молит Его. Мэтью Генри сказал: «Если мы (...) будем ссылаться на это как на мотив для выполнения нашего долга: «Бог создал меня, и Он поддерживает меня, поэтому я буду служить Ему и подчиняться Ему», тогда мы сможем умолять Бога и использовать это как аргумент для получения Его благодати». 

Стенания Иова – больше, чем просто горькая жалоба; это в то же время смиренная мольба. Но все же акцент здесь делается на горечь, на непостижимые действия Бога. 

Иов  ощущает себя творением, разрушаемым Своим Создателем. В этом его страшная борьба.

Возможно, что кто-то скажет: «Я слышал об этом, но меня это не беспокоит». Может быть, сегодня это и так, но берегитесь! Завтра может быть иначе. Нет, мы не желаем вам этого, пусть все будет хорошо. Но можно просто внезапно оказаться в центре шторма. Буря может начаться нежданно. Например, вы обнаруживаете подозрительную родинку на своем теле, мгновение – и вы уже в кабинете врача на консультации. Затем анализы, и врач выносит свое заключение: «Сожалею, но у меня для вас нет хороших новостей...» И при этом вам не обязательно должно быть шестьдесят или восемьдесят лет. История Иова может стать такой близкой, она может стать очень личной... 

Для чего все это описано в Библии? Потому что это реальность. Бог знает это, но мы этого не замечаем. Часто нам приходится сначала опуститься на самое дно, чтобы увидеть ценность Слова Божьего, Псалмов, и Книги Иова.  Да, мы должны быть низвергнуты, чтобы начать видеть ценность Евангелия Христа и Его благодати. Кто-то спросит: «Что, для этого сначала надо заболеть или попасть в серьезную аварию?» Нет, в этом нет необходимости. В любом случае это было бы очень неприятно. Пусть вам не понадобится такое принуждение, но тот, кто оставляет Бога, должен бояться горя! Кроме того, ни болезнь, ни катастрофа как таковые, нас не исправляют. «Чрезвычайная ситуация научит вас молиться», – говорят иногда. Если бы только это было правдой! Сложные обстоятельства могут привести человека и к проклятию или отвержению. К счастью, с Иовом все было иначе! У него не  было ни отвержения, ни смертельной пассивности. Он боролся с Богом, пока не проиграл. Он пытался держаться за Господа, но не находил в Нем той силы, которая когда-то поддерживала силы его самого. Это нужно понять всей сущностью: где же Бог, Которому вы доверяли, и кому вы доверяете свое дело сейчас? 

Знаете ли вы об этом, дети Божьи? Может быть, сейчас в вашем сердце мир, в вашей жизни дует попутный ветер. Но внезапно все может измениться. Даже если в данный момент вы не испытываете тревоги, задумываетесь ли вы об ужасах, которые происходят в вашей стране, в частности об абортах? Задумывались ли вы о том, что чудесное полотно, сотканное Богом в утробе матери, в этот момент разрывают на части? Вам никогда не снятся дети, которых убивают столь варварским способом? Я избавлю вас от подробностей того, как делают аборт; это может быть слишком шокирующим для детей, которые могут прочесть эти строки. Просто прочитайте стихи в Книге Иова 10:9-11. В этих строках – безмолвный детский крик. Это плач о жизни. Это мольба зарожденного ребенка к его родителям: «Вспомни, Отец, Ты излил меня, как молоко! Вспомни, мама, что ты как творог, сгустила меня!» Вслушайтесь в безмолвный крик нерожденных детей... 

Для Иова эта ситуация стала призывом к Богу. Слова 8-11 стихов – горькая жалоба Иова в свете рук Бога, которые так сильно ранят, в свете Божьего творения, которое так прекрасно. Наконец, это также жалоба в свете проявленной Божьей благодати. Давайте вместе вспомним стихи 13-14 из Псалма 38: 

«Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои. Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня». 

3. Горькая жалоба в свете Божьей милости

Братья, у нас есть не только тело, но и душа. В 12-м стихе Иов говорит: «Попечение Твое хранило дух мой», то есть, мою душу, благодаря которой я живу. Господь есть Тот, Кто образовывает дух человека внутри него (Зах. 12:1). Именно поэтому такой вред причиняют аборты. Аборт – это не просто извлечение куска плоти, скопления клеток или чего-то подобного. Это уничтожение человека, наделенного духом, человека с душой. Аборт затрагивает не только тело зарожденного маленького человечка, но и его или ее душу. В стихе 12-м Иов как бы говорит: «У меня есть тело и дух, и я принял их от Бога».

Есть и еще кое-что. Иов, человек из земли Уц, говорит: «Жизнь и милость даровал мне» (12 стих). Бог, Ты не только сформировал мое тело и мой разум, но я также получил милость от Тебя!» То есть, Бог не только дает жизнь, но часто проявляет в ней милосердие, проявляющееся как в ее сохранении и поддержании, так и в постоянном водительстве. 

Поэтому Иов говорит: «Господь, Ты так часто и по-разному помогал мне. Ты позволил мне родиться и берег меня – сначала в утробе матери, а затем и после моего рождения, всю мою жизнь! Ты кормил и одевал меня, присматривал за мной и контролировал мою жизнь. Ты наблюдал за мной и хранил мой дух. Господи, как Ты был благ ко мне!» Иов не может найти выход. Он все еще не может преклониться пред Богом. Но он слишком хорошо Его знает, и даже если в этот момент он говорит то, что думает, он не может и не будет отрицать одного: «Жизнь и милость даровал Ты мне». 

Как понимать слово «милость» в его глубоком духовном значении? Имел ли Иов в виду: «Господь, разве я не получил благодать от Тебя? Неужели я испытал Твою милость как грешник, утративший все? Наверняка Ты видишь все!» Некоторые комментаторы понимают слово «милость» именно в этом смысле. Иов был человеком благодати. Господь дал жизнь его душе. Он даровал ему жизнь, избавив от смерти. Бог обратил Иова к Себе. Ему было дозволено испытать то, что испытывает глубоко падший человек, когда Господь обращает Свой взор на него и являет ему благодать во Христе Иисусе. Так что же кроется в этих словах? Иов говорит: «Господь, это случилось, не так ли? Уверен, что Тебе известно об этом все, а позволено ли и мне об этом знать? 

Именно эта священная наука приносит Иову столько искушений и вовлекает его в борьбу. Обратите внимание на следующий стих, стих 13-й. Там сказано: «Но и то скрывал Ты в сердце Своем, - знаю, что это было у Тебя». Иов как бы говорит: «Ты раньше явил мне много милости, но зло, которое постигло меня сейчас, сокрыто в Тебе, и Ты не открываешь мне это». Таким образом, горькая жалоба Иова – это не только жалоба на то, что руки Бога причинили ему боль, не исключительно восхищение творением Бога, которое так прекрасно, но также указывает и на милосердие Бога, которое все-таки было проявлено по отношению к нему. Вот о чем говорит 12-й стих. 

И это конец? На этом все закончится? Нет, это не так. В этой книге будет раскрыто гораздо больше. Наступит время, когда заговорит Сам Бог. Это произойдет, когда все замолчат: не только друзья, но и сам Иов. Тогда Господь явит Себя в Своем величии. Иов замолкает. Он закрывает свои уста. Он умаляется в свете Божьей славы.

Он отрекается и раскаивается в прахе и пепле (Иов 42:6). Ни его друзья не смогли привести его к этому, ни он сам. Только когда ему открывается Сам Бог, Иов отрекается от себя и смиренно склоняется пред Господом. Но одновременно он ощущает и Божью милость. 

Да, Бог милостив. Вы слышите? Слово Божье говорит о Его милости, которая изливается на величайших грешников. Как Бог может оказывать милость людям, виновным в смерти Сына Человеческого? Потому что Христос Сам избрал пойти по этому пути – пути страдания и смерти. Иов – мученик Ветхого Завета, Иисус – мученик Нового Завета. Почему Ему пришлось так сильно страдать? Потому что должна была быть удовлетворена праведность Бога. 

Да, Бог пожелал проявить милосердие к обреченному народу, который был не лучше других. Но Его завет был заключен с этим народом. Вы уже усвоили этот урок? «Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою» (Ис. 1:27). Мы не можем сами искупить свою вину, а Бог не может нарушить Свой завет. Но вот чудо: Бог отдал Своего Сына ради совершенного Искупления. Теперь, когда праведность Бога прославлена в драгоценной крови Христа, любовь Бога может выражаться в Его собственном сердце. Это ли не чудо? Чудо – это то, что невозможно совершить, но все же это происходит. «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19:26). 

Христос сошел на эту землю. Он, как и мы с вами, был соткан в утробе матери. Святой Дух приготовил для Него тело. Разве ангел Гавриил не это имел в виду, говоря: «Посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). Плоть и кровь Он получил от Марии. Но что случилось потом? Бог взял Его в Свои руки, и эти руки поразили Его, нанеся смертельные раны. Они причинили Ему боль гораздо более сильную, чем Иову. Он испытал милосердие Бога, но Он должен был потерять все. 

В Гефсиманском саду Он молил Отца, но Ему было суждено испить до дна чашу гнева Божьего… Он, страдающий Раб Господень, был раздавлен нетленной праведностью Своего Отца. Он, Агнец Божий, висел на древе, терпя глубочайшие унижения. Все это ради того, чтобы сегодня грешники могли получить благодать. Для Иисуса самым важным было проявить милосердие во имя Отца. 

Братья и сестры, молодые и старые, ищите Господа и просите о Его милости. Подумайте о вашей душе, потому что на самом деле вам дана только одна душа, вы можете потерять только одну душу! Потеряв ее, вы потеряете все, но если спасете ее – спасете всего себя. Заботьтесь также и о своем теле. Ваше тело – это нечто прекрасное; мы слышали об этом сегодня. Вы получили свое тело от Бога. Не используйте его как орудие греха, но посвятите его Господу. Просто молитесь, чтобы Он сделал это ветхое тело храмом Святого Духа. 

Помните об этом: есть благодать у Бога, милость к человеку, который развратился перед Ним, но принимает Его – и телом, и душой. Это послание Евангелия: в нем заключено милосердие Бога. Есть прощение для бунтующих! Есть искупление для тех, кто в оковах! Обновление возможно даже для самого неисправимого человека. 

Что еще есть для нас у Бога? Защищенность! Да, Господь заботится о нас. «Попечение Твое хранило дух мой», – говорит Иов. Одним из переводов слова «попечение» с иврита является «посещение», «посещение Твое». Бог не только наблюдает за своими детьми, но и посещает их по Своей благодати. Он делает это снова и снова. Он делает это во время величайшей скорби, в моменты самых глубоких искушений, когда они совсем пали духом. Вот почему наш дух никогда не угасает. Многие бы отошли, если бы Господь не поддерживал и время от времени не навещал их. 

В свете этого могут возникнуть мучительные вопросы, как и в случае с Иовом. Действительно, для него положение  было слишком тяжелым. Он не мог больше понимать пути Божьи. Он не мог связать происходящее с сущностью Бога. Он ничего не знал о споре между Богом и сатаной. Сатана бросил вызов Богу, сказав: «Посмотри, что произойдет, когда Иов окажется в самом горниле!» Иов мог бы сказать: «Что хорошего в таком Боге для меня? Он мне больше не нужен!» Но Иову было суждено очиститься. Он не знал об этом, но именно ради этого ему был предназначен весь этот путь. Действительно, на кону стояла Божья праведность. Но Бог всегда доводит Свое дело до конца. 

Он заступился за Свою праведность, а также за Свое дитя. Он собирался показать Себя в действии. Вот о чем говорит концовка этой книги. Иову было позволено проявить себя, став золотом, пройдя через горнило Божье. То, что принадлежало самому Иову, осталось в горниле скорби. 

То, что было Господним, поднялось на поверхность. Бог пришел в Своей славе, чтобы спасти Свое дитя – через Себя, благодаря Себе – для вечного благоволения! 

Пусть это будет ободрением всех нас, кто сегодня проходит через Божье горнило или боится в него попасть. Неужели Господь не захочет больше заботиться о нас? Может ли быть потерян кто-либо из детей Божьих? Можно ли вырвать даже самого маленького ягненка из рук Доброго Пастыря? Нет, Божья слава этого не потерпит! Все знают о доброй воле Бога. Вот почему любые испытания, в том числе и те, что мы переживаем в эти дни, закончатся во благо. Часто мы не в состоянии увидеть это, но каждому позволено знать одно: через ночь, через черноту тьмы Он ведет меня к вечному свету!

Господь одарил нас частицей Своей любви, Своего сострадания. Он создает Свое Царство, Он проявляет Свою силу, Он прославляет Себя и благословляет нас во имя Иисуса. 

За 100 лет до COVID-19 или «забытая» пандемия

Мааян Цадок

Весь мир в настоящее время борется с пандемией, вызванной вирусом COVID-19, вирусом, который поразил наш мир менее, чем год назад, изменив практически каждый аспект нашей жизни, вторгся в судьбы миллионов людей. Столкнувшись с коронавирусом, мы должны помнить о том, что на протяжении всей своей истории человечество боролось со многими различными заболеваниями. Самая смертоносная пандемия в мировой истории произошла всего около 100 лет назад, в 1918 году, это так называемая «испанка» или «забытая пандемия». 

«Испанский грипп», или как его еще называли «пурпурная смерть», был необычайно смертоносным. За полтора года пандемии им заразилась треть населения мира. От него умерли, по меньшей мере, 50 миллионов человек, что в процентном отношении в наши дни эквивалентно 400 миллионам человек! 

Эти огромные цифры шокируют, так как ни одно другое событие или инфекция не убили столько людей за такое короткое время как печально знаменитая «испанка» – ни войны, ни голод. Тем не менее, сведений об этой пандемии очень мало, особенно по сравнению с тем, как освещались события Первой мировой войны, которая шла в те годы. 

Грипп, как и война, затронул многие страны и жизни многих людей во всем мире. Во-первых, необходимо подчеркнуть, что «испанский грипп» – это всего лишь название болезни,  происхождение вируса совершенно не связано с Испанией. Испания лишь была одной из немногих стран, которые не участвовали в войне, поэтому информация о гриппе здесь не подвергалась цензуре, ее сообщали правдиво, в отличие от других стран, участников сражений. Воюющие страны предпринимали попытки приуменьшить опасность и скорость распространения болезни, чтобы люди сосредоточились на военных действиях. Правительства и средства массовой информации намеренно ограничивали объем знаний о пандемии, которыми располагали люди, поэтому борьба с болезнью велась местными, а не федеральными органами власти. 

Происхождение «великого гриппа» неясно, существуют три основных предположения на этот счет. Первое, что он начался в военном лагере в Канзасе. Второе – это появление гриппа во Франции, и третье – что его завезли китайские солдаты, которые сражались в Европе. Неважно, где появился этот грипп; он был смертоносным и неимоверно быстро распространялся. Течение болезни было ужасным, есть записи о том, что люди умирали всего за полдня. Пожалуй, самое удивительное, что смертность от гриппа была исключительно высокой среди молодых людей в возрасте от 15 до 40 лет. Большая часть наших знаний об этом гриппе основана на медицинских данных, поступавших в основном из западных стран. Мы мало знаем, например, о пандемии в России, так как это происходило в самый разгар российской революции и гражданской войны.

Для гриппа были характерными три волны, что делает его очень похожим на нынешний Covid-19, причем самой смертоносной была вторая волна. Последняя волна закончилась примерно в апреле 1920 года. 

Грипп поразил все страны, даже самые отдаленные. Несмотря на то, что болезни поражали всех людей одинаково, сильнее всего пострадали самые бедные слои общества, а также жители отдаленных мест. Это может объяснить, почему грипп не остался в нашей коллективной памяти, так как болело или умирало вследствие этой болезни очень мало людей из высших слоев населения. 

В то время наука воспринималась как непререкаемый авторитет, как ответ на все проблемы человечества. Но грипп продолжал распространяться настолько быстро, что у врачей не было ни методов борьбы с ним, ни лекарств. Основная забота о больных легла на плечи младшего медицинского персонала. Медсестры, в отличие от врачей, действительно помогли многим пациентам в восстановлении их здоровья. 

Как и сегодня, общепринятым средством защиты от распространения вируса было введение карантинов и ношение масок. Единственным лекарством в то время был аспирин, ни одна из вакцин в то время не сработала...

Важно понять, что жившие сто лет назад люди были более привычны к подобным болезням, которые являлись частью их жизни, и это может объяснить, почему их реакция была столь умеренной. Сегодня мы должны вооружиться знаниями о подобных заболеваниях, чтобы быть готовыми к будущим пандемиям. Вспомните, что за последние сто лет люди сталкивались еще с 15-ю различными пандемиями! История человечества неотделима от них, и они оказывают колоссальное воздействие на весь мир!

Пусть Бог поможет нам преодолеть текущую пандемию коронавируса. Молитесь о том, чтобы в скором времени стала доступной и действенной вакцина, чтобы все человечество могло вернуться к нормальной жизни.  

Путеводитель для родителей

Орит Каштан

Сегодня, когда весь мир претерпевает изменения, которые внес в нашу жизнь коронавирус, как никогда актуальной становится тема воспитания детей в семье. Неопределенность ситуации, карантины, дистанционное обучение – все это новый мир, новая среда обитания для нас и наших детей, а значит – новые проблемы и задачи, которые стоят перед нами, родителями. 

Любое новшество – это как новый прибор, который у нас появляется. К счастью, новая техника всегда приходит с инструкцией для пользователя. У нас в семье Алон, старший сын, всегда первым знакомится с ней, а затем объясняет всем как с обращаться с новым прибором, будь это DVD, новая микроволновка или даже автомобиль. Например, в каждом руководстве к новой машине есть особые разделы: «Круиз-контроль», «Коробка скоростей», «Контроль топлива», «Схема электропроводки» и многие другие. Посмеем ли мы сесть за руль, если не знаем как управлять машиной?

Известно, что сейчас ведутся разработки и даже проводятся испытания автомобилей без водителя. Но даже такой беспилотный автомобиль будет поставляться с руководством к пользованию. А еще мы можем обратиться к инструктору, чтобы он подсказал, что делать в случае неисправности, чтобы ничего не испортить в новой машине. Всем молодым (и зрелым!) родителям я всегда говорю, что Бог создал наших детей, дал их нам и к каждому ребенку «приложил руководство»: Библию. На сегодняшний день это, пожалуй, единственная непреходящая ценность, оставшаяся в нашем мире.

В этом руководстве, как и в любом другом, есть определенные «разделы», посвященные различным темам: супружеству, общению, молитве и воспитанию детей.

Одна из первых книг, посвященных воспитанию, это Второзаконие. В нем есть целые главы – практически полное руководство для родителей – о том, как воспитывать детей. Они написаны в виде упорядоченного «буклета» с инструкциями, и в каждой главе всегда есть 4 раздела:

1. Помни

«Берегись, чтобы не забыл ты Господа» (6:12). Бог повторяет эти слова снова и снова, а затем следует подробное описание того, что Бог сделал для народа Израиля, что свидетельствует о Его великой любви к людям.

2. Слушай

Всегда слушайте, что велит нам Бог: «Не последуйте иным богам», то есть, не идите за другими кумирами, так как это не от Бога. Многие психологи и книги по психологии, телевидение и социальные сети, такие как Фейсбук и ему подобные, которые дают консультации родителям и «направляют их», – это не от Бога.

3. Исполняй

Исполняйте слово Божье – то есть, осуществляйте то, что запомнили, что услышали от Бога.

4. Учи своих детей исполнять волю Божью

«Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что [значат] сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?» то скажи сыну твоему: …заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь…» (6:20, 21, 24).

Еще одна книга Библии, которую я считаю наилучшим пособием по воспитанию детей, – Книга Притч. Мы рассмотрим некоторые места из этой чудесной книги, которые докажут, что она была написана как потрясающее руководство для всех нас, без исключения.

Притчи 1:2-4 

С самых первых стихов, открыв книгу Притч, мы видим с какой целью она написана: 

«Чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность».

Бог Святым Духом дал Соломону мудрость написать эту книгу, чтобы мы могли познать волю Бога, чтобы могли знать, как правильно вести себя пред Богом. Книга Притч предназначена для того, чтобы дать нам информацию, которую каждый верующий родитель должен выучить сам и позаботиться о том, чтобы это знали и его дети. Нам нужно:

Помнить – что Бог сделал для нас.

Слышать – Его заповеди.

Исполнять – применить то, что услышали.

Учить – своих детей и каждого, кто желает слышать Слово Божье.

Притчи 1:8

«Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей».

Иными словами здесь говорится: Дитя мое, научись слушать то, чему тебя учат отец и мать. Научить детей слушать – это Божье указание, которому должен следовать каждый родитель, который хочет, чтобы его ребенок научился следовать за Богом.

Притчи 1:10, 1:15

«Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; ...не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их». 

Говоря современным языком: не следуйте за друзьями, которые побуждают вас сделать что-то плохое или согрешить. Не гонитесь за искушениями этого мира. Бог всегда объясняет, какими будут последствия: «Потому что...» (стихи 16-19). Если вы послушаете своих родителей, это поможет вам, если же вы пойдете за грешниками и станете на путь греха, это приведет вас к падению.

Притчи 3:5

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой».

Всем нам знаком этот стих, необходимо постоянно помнить о нем. В каждой проблеме, в любой ситуации мы должны доверять Богу и обращаться к Нему, а не говорить: «Я все смогу решить сам, я знаю, что делать». Бог объясняет: если мы уповаем на Него и полагаемся на Его мудрость, а не на собственный разум или на различные книги, которые дают нам «мудрые» советы, мы будем счастливы и будем жить с миром в сердце, а не пребывать в постоянном состоянии стресса и тревоги.

В следующих главах Книги Притч нам показаны основные принципы жизни: 

Приобретайте мудрость 

Не вступайте на стезю нечестивых 

Отвергните лживость

Целая глава призвана предостеречь молодого парня или девушку от увлечения теми, кто пытается их соблазнить. В седьмой главе (стихи 6-21) описывается блудница, соблазняющая юношу: «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои». Как говорит в подобных случаях современная молодежь: «Давай встретимся вечером у меня дома; я так хочу больше услышать об Иисусе». Бог описывает молодого человека в образе вола, которого ведут на убой, или как птичку, которая сама кидается в силок; и то, и другое ведет в погибель, к смерти.

В следующих главах Бог противопоставляет нравственные ценности безумию и невежеству. Он сравнивает мудрость и безумие – Слово Божье и мнение этого мира; тех, кто познает истину из Слова Божьего и тех, кто учится от людей; тех, кто помнит, что Бог сделал для него, и тех, кто не знает и не хочет знать о Боге и Его делах; тех, кто исполняет Божью волю, и тех, кто только слушает Слово и не исполняет его. Бог противопоставляет добро и зло, посвящая этому одиннадцать глав (с 10 по 21).

Следующие две главы (22-23) – и в этом нет сомнения – посвящены четким инструкциям Бога, предназначенным для родителей. 

«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (22:15).

«Приложи сердце твое к учению и уши твои - к умным словам (имеются в виду ценности и истины Божьи). Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (23:13-14).

Я думаю, что сегодня есть церкви, которые не приняли бы царя Соломона в свою общину или упрекнули бы его из-за этих слов. Они, наверное, посоветовали бы ему не разговаривать подобным образом с молодыми родителями. По телевидению его представили бы как человека, необразованного, и порекомендовали бы его осудить, а то и изолировать от людей.

Вы помните, что у Соломона были два брата от разных матерей, Авессалом и Адония? Оба они были мятежниками. Давид, их отец, никогда не учил их морали, не воспитывал их и уж тем более не наказывал розгами. В результате они оба восстали против него, а конец их был горьким: смерть!

Всегда помните: все, что написано в книге наставлений, было написано Духом Божьим. Если мы будем помнить о том, что нас и наших детей создал Бог, мы осознаем, что каждый, кто не согласен со всем, что написано в этой книге, противоречит слову Божьему.

В книге Притч для нас собраны слова о мудрости и нравственности. Читайте и запоминайте их, с их помощью учите своих детей бороться с искушениями и правильно относиться к ближним. Эта книга также поможет нашим детям в будущем найти достойную пару.

Я хочу обратиться к зрелым женщинам: нигде в Притчах или в какой-либо другой книге Слова Божьего не сказано, что вы должны сложить свои полномочия, когда ваши дети выросли, или если у вас вообще нет детей. Бог отвел пожилым женщинам ответственную роль в вере. Их задача состоит в том, чтобы поддерживать, ободрять и при необходимости воспитывать молодых верующих женщин, помогать советом молодым родителям.

Вы – умные женщины, уже познавшие жизнь, и вы всегда можете дать прекрасный совет. Но совет будет иметь цену только если основан на Слове Божьем, а не на ваших домыслах или на какой-то интересной книге или статье, которую вы вычитали. В этом случае вы не только не поможете молодым родителям, но, вероятно, даже навредите им. Потому что они услышали ваш совет, ваше собственное мнение, вместо того, чтобы помнить, что сделал для нас Бог, вместо того, чтобы услышать Его Слово, вместо того, чтобы научиться у тех, у кого им действительно стоит учиться.

Каждому из нас необходимо постоянно учить Слово Божье. Молодым родителям –  чтобы они могли учить своих детей, пожилым – чтобы они могли направлять молодых к источнику, к основе, к нужным главам Писания, из которых они получат мудрость и совет. На каждый вопрос есть ответ в Слове Того, Кто нас создал – в словах Чудного Советника.

Молодые родители должны учить и воспитывать своих детей так, как этого хочет Бог. Бог также пообещал, что если мы будем обучать детей, пока они малы, они будут помнить то, чему научились, даже когда станут взрослыми.

«Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день»

(Псалом 24:5).

Господи! Ты нам прибежище в род и род

Самуил Лихтман

Закат...Солнце прячется за горы Моава. Вечер начинает отсчет нового дня странствований по пустыне, длящихся вот уже почти сорок лет... 

«Как стремительно летит время! – взгляд поразительно молодых глаз седобородого старца устремляется в небо.  – Надо успеть записать все, что должны знать последующие поколения Израиля!» – думает Моисей, и из его уст вырываются слова искренней молитвы:

«Господи! Ты нам прибежище в род и род» (Пс. 89:2).

Среди шума, суеты и неустроенности жизни в дни странствия по пустыне, он ощущает покой в сердце и нежное прикосновение руки Господа. В сознании Моисея возникает, вдохновленное свыше представление о драгоценном даре Божьей благодати, о временах и сроках.  

Слова молитвы льются из глубины его сердца. Прозвучавшие 3500 лет тому назад, они записаны и определены каноном Писания в Книгу Псалмов. Пришедшие из древности стихи до сих пор сохранили свою актуальность. В них чудесным образом сочетаются благоговейный трепет перед Господом и духовная мудрость, в них заключено откровение Бога и переданы Его повеления верующим в Иисуса.

«Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог» (Пс. 89:3).

Вечность и бесконечность характеризуют сущность Господа. У Него нет начала и конца. Бог был, есть и будет всегда. Среди всего, что сотворено Господом, важное место занимают пространство и время. Без понимания этих измерений невозможно ни явление Спасителя, ни освобождение от рабства греху верующих в Иисуса, избранных возносить хвалу и славу Господу.

«От века до века» на иврите меолам ад–олам, значит от вечности до вечности.

Между вечностью до Творения и вечностью Царства Божьего – это и есть время, дар Божьей благодати.  

«Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи» (Пс. 89:5).

Господь, Сам пребывающий вне времени, использует его для осуществления Своего замысла. С высоты Своего престола Он видит сквозь тысячелетия и, верша судьбы цивилизаций и управляя жизнью людей, вершит историю спасения.

«Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Петр. 3:8–9).

Богу – как Творцу – принадлежат все права на человечество в целом и на каждого человека в отдельности.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7).

Но уже в Едеме прозвучал справедливый приговор Адаму, посмевшему ослушаться повеления Господа:

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт 3:19).

Моисей констатирует тленность материальной, физической сущности человека и подчеркивает его временное пребывание на земле: 

«Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!» (Пс. 89:4). 

Человеческий век стремителен, как зимние потоки дождя в пустыне, краток как утренний сон, как жизнь травы- однодневки под палящими лучами знойного летнего солнца. 

«Ты как наводнением уносишь их; они – как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает» (Пс. 89:6). 

Пережив на своем опыте радость общения с Господом, Моисей сохраняет в своем сердце глубокий трепет, помня трагические картины ярости и праведного Божьего гнева, изливавшегося на нечестивцев, могилы которых затерялись в пустыне.

«Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении» (Пс. 89:7). 

Проявления Божьего гнева приводят человека в неописуемый ужас: «Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр.10:31).   

«Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего» (Пс. 89:8). 

Нет ничего, что можно было бы утаить от Божьего взора, проникающего в сердце, от Творца, досконально знающего все тайные намерения каждого человека.

«Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук» (Пс. 89:9). 

Непослушание, противление, беззаконие – это малая толика качеств, присущих ветхой греховной природе людей.  С удивительным постоянством человечество демонстрирует их на всем протяжении истории, испытывая Божье долготерпение. Бездарно и бессмысленно люди растрачивают драгоценный дар – время, подчиняя свою жизнь греху и желаниям плоти. Моисей честно и не предвзято  характеризует состояние людей, сознательно отвергающих обращенный к ним призыв: 

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» 

(Быт. 3:9).

«Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?» (Пс. 89:11). 

Благоговение Моисея соединяет в себе сердечный трепет перед праведным судом Божьим и искреннюю благодарность за незаслуженные милость и благодать. Неизменный в Своих святых качествах, Господь на протяжении всего времени («в род и род») для всех поколений верующих в Иисуса является надежным прибежищем (на иврите маон – дом, обитель). Невзирая на то, что в своей земной жизни верующий, как и любой другой человек, подвержен болезням, страданиям и испытаниям, любящая рука Божья пребывает на нем на всем жизненном пути. 

Благодать Господа, направленная к тем, кто ищет Его волю, никогда не истощается:

«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1Петр. 5:10).

«Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» 

(Пс. 89:10).

Многие из тех людей, которые вышли с Моисеем из Египта, уже завершили свой жизненный путь, многие приближаются к его окончанию, и Моисей молит Господа помочь не растерять попусту оставшееся время: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс. 89:12). 

В личных взаимоотношениях Господь открывался Моисею в Своих святых качествах. Наблюдая их проявления, Моисей с дерзновением обращается к Богу в молитве, зная, что она служит средством обретения мудрости свыше: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак. 1:5). 

Господь незамедлительно отвечает на просьбу Моисея. Это понятно из последующих стихов, свидетельствующих о справедливом и благодатном Боге, открывающем всем любящим Его тайну счисления дней, тайну мудрого использования времени.  

«Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими. Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши. Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие» (Пс. 89:13-15). 

Дорожить временем значит с раннего утра призывать в молитве Бога, искать Его волю, уповать на Его милость и благодать, помнить об обетованиях и исполнять Его повеления. Научитесь рассматривать каждый день, как  единственный который дан вам. Живите сейчас, а не вчера или завтра. В Господе всегда есть только один день – сегодня, день, наполненный новыми духовными приобретениями, радостью осознания тесной близости к Богу и способностью принимать правильные решения.  

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф.5:15–16).

Для каждого верующего в Божьем плане спасения есть цель. Зная, что время коротко, следует беречь его для достижения этой цели, идти вперед, доверившись Божьему водительству, Его плану, Его могучей силе и всезнанию. Правильно иметь распорядок дня, в котором отведено место для изучения Слова и молитвы. Следует честно и ответственно использовать возможности для благовестия, даруемые вам Богом.  И пусть – в соответствии со стандартами мира – жизнь проходит мимо преданно служащих Господу, однажды все признают, насколько мудро те, над кем они смеялись, дорожили временем 

«Да явится на рабах Твоих дело Твое и на снынах их слава Твоя; и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй» (Пс. 89:16–17). 

Благодать Божья явлена на каждом верующем и предназначена для каждого верующего. Следует всегда с благоговением принимать ее и использовать для преобразования и духовного роста, во славу Господа, особенно в наше сегодняшнее сложное время.

«Мы же все, открытым лицеем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа»

(2 Кор.3:18).

Сладость Его  владычества 

Джон Пайпер

Почему я должен воспринимать весть о владычестве Бога над коронавирусом и над моей жизнью как сладостное учение? Как я говорил, секрет в том, чтобы понимать, что высшая власть, которая могла бы остановить коронавирус, но не стала, — это и есть та самая власть, которая при этом подкрепляет душу. Другими словами, если попытаться избавить Бога от высшей власти над страданиями, придется пожертвовать Его властью обращать все во благо. 

Свержение Бога не добрая весть 

Та высшая власть, что правит болезнями, — это и есть власть, которая поддерживает в утрате. Та высшая власть, что забирает жизнь, — это и есть власть, которая победила смерть и приводит верующих домой на небеса к Христу. Нет сладости в том, чтобы думать, что последнее слово в моей жизни остается за сатаной, болезнью, диверсией, судьбой или шансом. Это не добрая весть. 

Бог царствует — вот добрая весть. Почему? Потому что Бог свят, и праведен, и благ. И Он бесконечно мудр. «У Него премудрость и сила; Его совет и разум» (Иов. 12:13). «…Разум Его неизмерим» (Пс. 146:5). «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!» (Рим. 11:33). Его великая цель состоит в том, чтобы «…ныне соделалась известною… начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия…» (Еф. 3:10). 

Его ничто не застает врасплох, не смущает, не сбивает с толку. Его бесконечную силу держат в руках бесконечная святость, праведность и благость — и мудрость. И все это находится в распоряжении тех, кто уповает на Его Сына, Иисуса Христа. То, что Бог сделал, послав Иисуса умереть за грешников, напрямую связано с коронавирусом. 

Как Бог обеспечил грешникам «все» 

Вот в чем эта связь. Это Послание к Римлянам 8:32: 

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» Это означает, что готовность Бога послать Своего Сына на распятие за нас провозглашает и гарантирует, что Он будет использовать всю Свою верховную власть, чтобы «даровать нам все». «…Как с Ним не дарует нам и всего?» Смысл в том, что, без всякого сомнения, так и будет. Это гарантирует кровь Его Сына. 

А что такое это «все»? Это то, что нам необходимо, чтобы исполнить Его волю, прославить Его имя и благополучно войти в Его блаженное присутствие. 

Тремя стихами ниже Павел объясняет, как это работает в реальной жизни — при коронавирусе. Что получается, когда бесконечная, заверенная кровью решимость Бога даровать нам «все» сталкивается с коронавирусом? Вот что он говорит: 

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч [или коронавирус]? Как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим. 8:35–37). 

Не упустите этих скорбных и поразительных слов: «умерщвляют нас всякий день…» Это значит, что среди «всего», что Бог дарует нам, не пощадив Своего Сына, есть и наше безопасное прохождение через смерть. Или, как Он говорит в Послании к Римлянам 8:38–39: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь… не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». 

Что сатана замыслил на зло 

Даже если сатана, находящийся на привязи у Бога, прикладывает свою руку к нашим страданиям и смерти, в этом он не главный. Он не может причинить нам вреда без Божьего позволения и ограничения (Иов. 1:12; Лук. 22:31; 

2 Кор. 12:7). И в конце концов для нас будет правильно сказать сатане то, что Иосиф сказал своим братьям, продавшим его в рабство: «Что касается вас, вы замыслили против меня зло; но Бог замыслил его на благо». 

Будьте осторожны, не размывайте этого. Здесь не говорится: «Бог использовал его на благо» или «Бог обратил его на благо». Здесь говорится: «Бог замыслил его на благо». 

У братьев Иосифа был злой замысел. У Бога был благой замысел. Бог не начал наводить порядок, когда их греховное дело уже было наполовину сделано. У Него с самого начала был замысел, был смысл. С самого начала Бог замыслил это на благо. 

Это ключ к утешению, когда зло людей и зло сатаны причиняют нам страдания. Во Христе мы имеем полное право сказать сатане (или злым людям): «Ты замыслил это на зло. Но Бог замыслил это на благо». Ни у сатаны, ни у болезни, ни у грешного человека нет высшей власти. Она только у Бога. И Он благой — а также мудрый и суверенный. 

Ни малая птица, ни один волос 

Иисус говорил Своим ученикам о сладости Божьего всевластия так ярко, как никто другой:

 Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (Матф. 10:29–31). 

Ни одна малая птица не упадет без Божьей воли. Ни один вирус не двинется без Божьей воли. Это скрупулезное всевластие. А что Иисус говорит дальше? Три вещи: вы лучше многих малых птиц. У вас и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь. 

Почему? Потому что скрупулезное Божье всевластие — живем ли мы или умираем — служит Его святости, и праведности, и благости, и мудрости. Во Христе мы для Него не пешки, которыми можно пожертвовать. Мы Его драгоценные дети. «Вы лучше многих малых птиц». 

В этом и состоит упомянутая выше тайна: высшая власть, которая могла бы остановить коронавирус, но не стала, — это и есть та самая власть, которая при этом подкрепляет душу. И не только подкрепляет, но и обеспечивает, чтобы все, и горькое, и сладкое, содействовало нашему благу — благу любящих Бога и призванных во Христе (Рим. 8:28–30). 

Бессмертен, пока не совершу я своего труда 

Такая незыблемая уверенность перед лицом смерти на протяжении двух тысяч лет ободряла людей Христовых. Истина о Божьем премудром и благом всевластии была укрепляющей силой для тысяч христиан, из любви жертвовавших собой. 

Например, Генри Мартин, миссионер в Индии и Персии, умерший 16 октября 1812 года от чумы (подобной коронавирусу), когда ему было тридцать один, до этого писал в своем дневнике в январе 1812 года: 

По всей видимости, нынешний год будет опаснее, чем все те, что я видел; но если я проживу достаточно, чтобы завершить персидский перевод Нового Завета, после этого моя жизнь будет иметь меньшее значение. Но жизнью ли моей или смертью пусть во мне возвеличится Христос! Если у Него еще есть для меня работа, я не могу умереть. 

Часто это перефразируют так: «Я бессмертен, пока не совершу назначенного мне Христом труда». Это глубокая истина. И она прочно утверждена на том, что жизнь и смерть в руках нашего суверенного Бога. Действительно, все дело Христово в Его руке. За семь лет до этого, когда ему было двадцать четыре, Мартин написал:

Если бы Бог не был Владыкой вселенной, как был бы я несчастен! Но Господь царствует, да радуется земля. И дело Христа возобладает. О, душа моя, возрадуйся в надежде. 

Творчество наших читателей

Шел дождь, а может...

Мы тщетно силимся понять:

Зачем? Куда и почему?

Вопросы эти – злая рать, 

И мы всегда у них в плену.

Давно смирились слушать ложь,

Пусть и прикрытую вуалью,

Идем с ней за руку, где нож

Ее сразит каленой сталью.

Здесь нас устраивает все:

Корысть, обман и лицемерье.

Что называется любовь,

Давно предали мы забвенью.

Друзья разменяны на грош,

Кого-то время подточило...

О, Боже! Видеть невтерпеж

Мне мир другой, где совесть жива.

В Твоих словах ищу спасенье

И окунаюсь в мир иной,

Где Ты ходил, учил прощенью...

К Тебе прильнуть хочу душой.

Ведь, поднимаясь на Голгофу, 

Идя через толпу людей, 

Ты даже там просил у Бога

Простить за раны от гвоздей.

Завеса сорвана, глаза смежились,

И обнажились души палачей...

Свершилось то, к чему они стремились...

Шел дождь,

А может с неба слезы лились...

А в лужах – блики от мечей...

Черников Денис, 

Беларусь

Отпусти...

Отпусти меня в солнечный город.

Я к стене прислонюсь и заплачу.

И на небо взгляну я иначе.

Отпусти. Этот город мне дорог!

Отпусти меня в Землю Святую

Походить, подышать, помолиться,

Иордана водицы напиться - 

Отпусти! Ты же видишь - тоскую...

Отпусти меня в горы, пустыни,

Где ходил и учил мой Спаситель,

И, пока я земли этой житель,

Я хочу прикоснуться к святыне...

Михаил Власкин, 

Россия

Своей судьбы перебирая даты

Своей судьбы перебирая даты,

Я не могу припомнить одного:

Что Ты, Господь, чужим мне был когда-то,

Я о Тебе не знала ничего.

Хоть я жила в безбожном мире этом,

Не слышала о Вести я Благой – 

Душа моя из тьмы стремилась к свету,

И Ты, Господь, Ты говорил со мной.

Пусть голос Твой – как легкий ветерочек –

Сквозь мира шум едва мне слышен был,

Но он хранил в душе любви росточек,

Что Ты, Создатель, от Себя вложил.

Любви к животным, птицам, к малым детям,

К журчанью вод, к веселию огня...

И ко всему прекрасному на свете,

Что сотворил Ты так же, как меня.

Но в этой, Богом созданной картине,

Слепая, я не видела Творца.

Барахталась как муха в паутине – 

В грехах, вдали от своего Отца.

О, сколько раз ходила я по краю!

О, сколько горя я перенесла...

Но вот, на склоне лет, я понимаю,

Что лишь любовь Христа меня спасла!

Ты показал мне все мои неправды,

Ты к покаянию, Господь, меня призвал,

Вложил мне в сердце Слово вечной правды

И дар Святого Духа Ты мне дал.

Ты возродил меня для вечной жизни

В Тебе, с Тобой и с Церковью Твоей.

Ведешь меня, Иисус, в Небесную Отчизну,

И я взываю: «Ей, гряди скорей».

Мишенина Вера, 73 года, 

г. Краснодар