Милость и Истина №23

НАШ АНОНС

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ В ИЗРАИЛЕ

Коллектив сотрудничает с израильским камерным оркестром "Баррокада"; солистами выступают лучшие молодые певцы из Израиля, а также гости из-за рубежа. 

Одной из своих основных задач хор видит проповедь Евангелия на иврите, чтобы достичь многих потерянных овец в Израиле. Это первый коллектив подобного плана в стране, а первопроходцам всегда непросто прокладывать путь. Сейчас хор готовит новую программу, идут репетиции в Тель-Авиве и Иерусалиме. 

Пожалуйста, поддержите этот коллектив вашими молитвами. 

"ЯД БЭЯД" – РУКА ОБ РУКУ

Уважаемые читатели и друзья журнала «Милость и Истина»,

Мы рады представить Вам 23-й выпуск нашего журнала. Благодарим за многочисленные отзывы и письма, которые мы получили от вас после выхода последнего номера нашего журнала.

Множество событий произошло с тех пор Наиболее важным для нас, живущих в Израиле, стали выборы нового правительства. Как граждане мы несем ответственность перед государством, до тех пор, пока требования властей не расходятся со сказанным в Писаниях. 

Послание Римлянам, в котором Павел формулирует отношение верующих к властям (13 глава) было написано в один из темных периодов для еврейских христиан, когда Израиль находился под властью Римской империи. И при Нероне, и при других правителях гонения на церкви были повсеместными и жестокими. Сегодня мы не находимся под властью Римской империи, но, время от времени, попадаем под власть авторитарных и тоталитарных правительств. Наш долг как христиан – подчиняться правительству, которому Бог вручил меч (Рим. 13:4), и воспринимать его в свете понимания суверенитета Бога. Мы должны сосредоточить свое внимание на Царстве Божьем, искать Бога и воспевать Его, с радостью принимая Его милости и благодать.

Шесть мировых держав подписали ядерное соглашение с Ираном. Политики и аналитики дают этому событию различные оценки. Каждый из нас, возможно, имеет свое собственное мнение по этому вопросу, но, несмотря на то, что соглашение представляет реальную угрозу для безопасности Израиля, мы должны рассматривать его с точки зрения Бога. Он все держит в Своей руке; Он, в соответствии с Его благой и совершенной волей, властвует и над сердцами правителей. Мы имеем утешение во Христе, зная, что Он правит всем, даже сердцем аятоллы в Иране.

Когда вы будете читать наши статьи, пожалуйста, не забывайте молиться об Израиле. Израильтяне, евреи, и арабы, христиане и мусульмане, а также все остальные народы Ближнего Востока отчаянно нуждаются в том, чтобы услышать Евангелие Христа, Его послание любви и благодати. Молитесь, чтобы мы могли с верностью служить Ему через Его Слово.

Очень скоро мы будем отмечать еврейский Новый год, День Искупления и Праздник Кущей. Нашим читателям-евреям, отмечающим этот праздник, мы хотим пожелать обильных Божьих благословений и веры в то, что ваше имя уже записано в Книге Жизни – не только на этот год, но навсегда.

Мы с нетерпением ожидаем писем от вас и верим, что журнал и в дальнейшем послужит для вас ободрением и поможет в вашем хождении с живым Богом.

Во славу Божью,

Давид Цадок, пастор, главный редактор 

журнала «Милость и Истина»

ИЩУЩИЕ МЕНЯ НАЙДУТ МЕНЯ

Виталий Резницкий

По материалам проповеди по Книге Бытие 4:1-11 

Мы часто говорим о том, что окружающий нас мир оказывает большое влияние на нашу жизнь и поступки, но ведь было время, когда этого влияния не было и в помине, но Каин все-таки совершил первое в истории человечества преступление, а Авель стал первой его жертвой. Почему это произошло? Что побудило Каина поднять руку на своего единокровного брата? Давайте попробуем вместе расследовать это преступление и выяснить главное: что послужило его мотивом. 

Прежде всего, отметим тот факт, что, как известно из Библии, в древние времена, именам, данным человеку при рождении, отводилась важная роль. Они имели символическое значение, которое часто объяснялось в самом библейском тексте. Смысл имен в иврите является отражением сущности объектов окружающего мира. Так имя первенца Евы, Каин, переводится с древнееврейского как «приобретенный». Помните слова, сказанные Евой после рождения сына? Она сказала: «Приобрела я человека от Господа». Еще одно значение его имени – от корня имени существительного «канан» – «ревнивец». Значение имени Авель исследователи определяют по-разному. Одни говорят, что это имя имеет значение «пар», «дыхание». Ассирийцы, также употреблявшие это имя, переводили его как «сын», «ребенок». Некоторые считают, что имя Авель берет свое начало из слова «суета» или «тщетность». Мы можем предполагать, что, давая имя своему первенцу Каину, Адам и Ева выражали свою радость, считая, что исполнилось обетование Божье о Спасителе, а имя Авеля явилось выражением их разочарования и горечи от того, что это обетование не исполнилось ни в их первенце, ни во втором сыне. 

Каин – это не только «приобретение от Господа», это имя обозначает и человека, стремящегося к приобретению, получению земных благ, связанного с земледелием и плотскими заботами. Авель же – человек духовный, не привязанный к земле. Мы с вами можем предположить, что уже здесь, в первой книге Библии, намечается конфликт между плотью и духом, который проявляется в соперничестве братьев. С другой стороны, если рассматривать перевод имени Авель как «пар», это может указывать на кратковременность его земной жизни. 

Теперь рассмотрим причину возникновения конфликта. Каин приносит в жертву Богу плоды своего труда – плоды земли. Авель же приносит в дар первородных животных своего стада. Бог принимает жертву Авеля, отвергнув дары Каина, что очень огорчает и злит его. В порыве гнева он совершает братоубийство. Бог наказывает Каина проклятием: «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт 4:12), но при этом метит его «каиновой печатью», чтобы никто его не мог убить до момента наступления естественной смерти, то есть наказание усугубляется еще и тем, что оно пожизненное... 

Дары Каина и Авеля – это первые жертвоприношения, о которых упоминается в Библии. Можно предположить, что предпочтение Бога указывает на то, что Ему более угодны приношения в жертву животных (что мы и наблюдаем впоследствии, в следующих книгах Писаний). Давайте более подробно проанализируем, почему Бог предпочел дар Авеля? 

Авель принес «от первородных стада своего и от тука их». Ключевое слово здесь «от первородных». Первенец, первородный – что значат эти слова? В дальнейшем, в Законе Моисея, мы читаем, что все первенцы и все первородное мужеского пола из скота должны быть посвящены Богу, то есть использоваться для служения Ему. Греческое слово απαρχή «апархэ» – «начаток» – указывает на обычай жертвовать Богу лучшее из того, чем владеешь. Первое – это залог последующего, поэтому пожертвованием первого освящается все остальное. Принося в жертву первородное, народ Израиля признает, что все принадлежит Господу. 

Давайте немного отвлечемся от нашего расследования и подумаем: а что мы с вами отдаем Богу? Первородное, то есть, самое лучшее, самое дорогое, то, чего мы с нетерпением ожидали, с чем нам так трудно расстаться? Или то, с чем легко расстаться, что не имеет для нас особой цены? Первое – это залог последующего – я позволю себе повториться, но задумайтесь, не потому ли мы получаем обратно совсем не то, что нам хотелось бы получить? Что сеем, то и пожинаем, – задумайтесь над этим!

В Священных Писаниях есть еще одна история, которая, как и рассказ о Каине и Авеле, может многому научить нас. Это история Иакова и Исава. В ней тоже присутствуют гнев, зависть, хитрость и даже планируется братоубийство, которое, к счастью, не совершилось. Главным мотивом всех действий здесь, как и в первом случае, является первородство. Пренебрежение первородством всегда имеет далеко идущие последствия. Конфликт этих братьев разрешился мирно. Испытав на себе обман и несправедливость со стороны Лавана, Иаков понял, какие чувства испытывал обманутый Исав. Двадцать один год страданий и ожиданий – плата за недостаток душевной чуткости и мудрости, расплата за хитрость и обман. Иаков пожинал то, что посеял. Его сердце изменилось. Он осознал, почему Исав был настолько рассержен, что даже замыслил убить его. Более того, Иаков полюбил брата и, чтобы загладить свою вину, от всей души приносит ему большой дар – со смирением. Исав также был тронут таким поведением и отношением к нему брата; искренность Иакова смыла все былые обиды и злобу. Любовь Иакова победила ненависть Исава. 

«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще» (Евр. 11:4). Что же это за вера, которая не только определяет поступки человека, но и продолжает говорить за него даже после его смерти? Ответ на этот вопрос лежит в 6 стихе: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Какие слова в этом отрывке, по вашему мнению, являются ключевыми? Конечно же, «ищущим Его воздает»! 

Мы рассмотрели два случая, два примера действий братьев по отношению друг к другу. В первом случае конфликт разрешился убийством. Во втором – примирением. В первом случае мы не можем говорить о влиянии окружения на поведение человека, преступившего закон, так как этого окружения в тот момент еще не существовало. Во втором случае влияние окружения, даже негативное (со стороны Лавана) было правильно осмысленно и привело к раскаянию и примирению. Оба эти случая свидетельствуют о том, что определяющим фактором было не окружение, а живущий внутри грех, с которым рождается каждый из нас. А последствия действий учат нас тому, какие пути существуют для разрешения внутренних конфликтов. Каин даже не пытался искать Бога, напротив, он попытался скрыться, продолжая лгать и изворачиваться. Иаков же, пройдя через испытания, нашел в себе силы раскаяться и примириться с братом. 

Как сложно иногда искать Бога! Бог говорит: «Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня» (Прит. 8:17). Несмотря на то, что мы знаем: Бог рядом, как часто мы отворачиваем свое лицо от Него, пытаясь справиться со своими проблемами самостоятельно! В 6 стихе 4 главы Бытие мы читаем: 

«Каин сильно огорчился, и поникло лице его». Почему он огорчился? Причина проста: его самооценка была чересчур завышенной. Как часто мы сталкиваемся с подобными проблемами! Не получили место работы, которое, по нашему мнению, буквально создано для нас. Экзаменационная оценка оказалась намного ниже, чем мы предполагали. Нам отказали в просьбе, хотя мы надеялись на то, что проблем с этим не будет. Завышение собственной значимости, гордыня – один из смертных грехов. 

Каин воспринял приношение даров как простое соревнование: кто лучше? Полученное им второе место не устраивало его, так как он считал, что достоин первого – по праву первенца. Он не ставил своей целью угодить Богу, он лишь желал быть замеченным Им. С подобными установками Богу служить нельзя. 

Огорчение Каина стало причиной трагических последствий. Но всегда ли печаль и огорчение приводят к таким результатам? Конечно же, нет! Есть и другой вид печали: «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор. 7:9-10). Мирская печаль, как в случае с Каином и Авелем, произвела смерть. Печаль к покаянию, с которой мы столкнулись в случае с Исавом и Иаковом, принесла совершенно другие плоды, плоды любви. 

«Я – преступник. Бог никогда не простит мой грех». Мы часто слышим эти слова от людей, осознавших тяжесть содеянного ими преступления. Но вернемся к нашему расследованию. Бог до последнего момента проявляет заботу о Каине, сперва побуждая его осознать опасность греха, который получил власть над ним. Он предупреждает Каина об этом: «он (грех) влечет тебя к себе», Затем Бог показывает ему путь, как можно справиться с грехом: «но ты господствуй над ним». Однако Каин не взыскал Бога и не внял Его советам, а решил справиться с проблемой своими силами, окончательно запутавшись в сетях греха: «Восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». Но даже и теперь, когда Каин стал преступником, братоубийцей, Бог не оставляет его. Он взывает к нему: «Где Авель, брат твой?» – спрашивает Господь, даже теперь давая возможность Каину осознать свое преступление и раскаяться. Но Каин находится во власти греха; он продолжает лгать Тому, Кто протянул ему руку спасения: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» Каин отвергает Бога, вместо того, чтобы воззвать к Нему, взыскать Его и раскаяться. У него нет ни капли сожаления о содеянном им преступлении. И только теперь, видя жестокосердие Каина, Бог наказывает Его: «Ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей». 

Итак, давайте подведем итог нашего расследования. 

Преступление никогда не остается без наказания. Однако Бог, по великой милости Своей, всегда дает возможность каждому, даже закоренелому преступнику, осужденному людьми, покаяться и воззвать к Нему, чтобы получить прощение (вспомните разбойника, распятого на кресте за тяжкие преступления, который воззвал к Иисусу и получил прощение). 

Проверяйте ваши печали. Поверяйте их Богу и просите у Него мудрости, чтобы справиться с любой ситуацией, даже такой, которая вам самим кажется неразрешимой. 

Если вы попали в ловушку греха, помните, что Слово Божье учит нас, предупреждая о подобной возможности. Не забывайте, что Бог протягивает к вам руку спасения, что в любой ситуации Он готов выслушать, принять ваше искреннее раскаяние и простить: 

«Ищущие меня найдут меня».

Что можно почерпнуть из сказанного? 

Во-первых, общее пение является выражением благодарения Богу. Мы благодарим Бога за то, что Он дал нам прощение грехов через жертву Его Сына, Иисуса Христа, Который искупил нас для вечной жизни.

Во-вторых, общее пение имеет воспитательное значение. В то время как мы поем Богу (вертикальная активность), мы также обращаемся друг к другу (горизонтальная активность). Правильно говорят, что в служении поклонения приемлемо только самое наилучшее. Вы можете мысленно вернуться к Ветхому Завету, во времена которого все жертвы Богу были либо первородными, либо совершенными. То, что мы предлагаем Богу в нашем пении, не должно ничем отличаться от этого – должно быть самым наилучшим. Словам и музыке, не несущим интеллектуального содержания и рассчитанным на низкопробную аудиторию, не место в богослужении. Кальвин считал, что лучшее, что мы можем выразить словами, это то, что Сам Бог дал нам: Библию, Его Слово. Поэтому он настаивал на том, чтобы в служении пелись стихотворные Псалмы и другие места из Писания (Песнь Марии, песнь Симеона и т.д.). В отношении музыки Кальвин твердо верил, что она должна быть дополнением, служащим тексту. Не просто запоминающиеся мелодии, но такие, которые позволяют поющим сосредоточить все свое внимание на словах. Однако мелодия должна быть также значительной и величественной, так как она поется в присутствии Бога и Его святых ангелов.

Если мы четко понимаем, насколько сильна воспитательная сила общего пения, мы должны быть уверенными в том материале, который выбираем для исполнения на наших собраниях. Мы должны спросить себя: «Эти гимны верны Писанию? Это лучшие тексты и мелодии, которые можно найти? Являются ли они действительным выражением нашей веры? Подходят ли для того, чтобы предложить их в жертву хвалы Богу? Послужат ли они укреплению нашей веры?»

Мы говорили о том, что пение гимнов должно, в первую очередь, быть направленно вверх (восхваление Бога), а, во-вторых, распространяться горизонтально (служить для назидания в собрании). Если представить данное утверждение графически, мы получим крест. Это интересная концепция, подтверждающая то, что в основу причины для пения заложено спасение, дарованное нам Иисусом Христом, Его искупление наших грехов на кресте. Наши служения являются репетицией Божьего плана спасения; и когда мы «завершим» пение гимнов здесь, на земле, их продолжат петь ангелы на небесах. Осознав это, мы сможем петь с новой силой.

«Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня; по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли» (Лев. 25:24-25)

«Если будешь продавать что ближнему твоему, или будешь покупать что у ближнего твоего, не обижайте друг друга» (Лев. 25:14).

Это означает, что это сделки допустимы. Мы рассчитываем на то, что можно покупать и продавать, не причиняя вреда друг другу; то есть, покупатель и продавец могут заключать законные сделки во благо (см. также Быт. 41:57; Лев. 19:35-36; Втор. 25:13-16; Пр. 11:26; 31:16;. Иер. 32:25, 42-44).

На самом деле, покупки и продажи обеспечивают прожиточный минимум для существования и являются тем, что отличает нас от животного мира. Ни один человек или семья, заботящиеся об удовлетворении собственных потребностей, не смогут производить больше, чем необходимо для обеспечения очень низкого уровня жизни. Если они не будут абсолютно ничего покупать и продавать, то будут вынуждены питаться только тем, что смогут производить сами, то есть довольствоваться ограниченным ассортиментом продуктов питания и одежды. Но если мы имеем возможность продать то, что мы производим, и купить у других, кто специализируется на производстве молока или хлеба, апельсинового сока, велосипедов или телевизоров, автомобилей или компьютеров, то, используя механизм купли-продажи, мы все сможем получить значительно более высокий уровень жизни. Этим мы исполним замысел Божий, согласно которому должны наслаждаться ресурсами земли с благодарением (1 Тим 4:3-5; 6:17), а также есть, пить и делать все во славу Божию (1 Кор. 10:31). 

Поэтому мы не должны рассматривать коммерческие сделки ни как неизбежное зло, ни как что-то морально нейтральное. Коммерческие сделки сами по себе правильны, так как, совершая их, мы делаем добро другим людям. Это происходит благодаря чудесной истине: в большинстве случаев, добровольные коммерческие сделки приносят пользу обеим сторонам. 

Если я продам вам экземпляр моей книги за 12 долларов, я получу прибыль, а она мне более необходима, чем экземпляр книги, за который я получил деньги. Совершив выгодную сделку, я улучшил свое материальное положение, по сравнению с тем, что было раньше. У меня было слишком много одинаковых книг, которые я никогда не стал бы читать. Я удовлетворен. Но и вы получили то, чего вы хотели больше, чем иметь 12 долларов. Вы хотели получить мою книгу, которой у вас не было. Так что вы также улучшили свое положение, и вы тоже удовлетворены. 

Таким образом, давая нам возможность покупать и продавать, Бог предложил нам замечательный механизм, с помощью которого мы можем делать добро друг другу. Мы должны быть благодарны за эту возможность каждый раз, когда что-либо покупаем или продаем. Мы можем рассматривать покупку и продажу как одно из средств возлюбить ближнего как самого себя. 

Коммерческие сделки являются уникальными, присущими только человеческому существу, единственному из всех существ, созданных Богом. Кролики и белки, собаки и кошки, слоны и жирафы понятия не имеют об этом виде деятельности. Дав нам возможность покупать и продавать, Бог вручил нам еще одно прекрасное средство, чтобы воздавать Ему славу.

Если мы покупаем и продаем, делая это честно, мы каждый раз отражаем качества Бога: верность своим обязательствам и правдивость, пользуясь свободой выбора. Кроме того, коммерческие сделки предоставляют множество возможностей для личного общения, потому что мы понимаем, что не просто покупаем в магазине, но у людей, по отношению к которым мы должны проявлять доброту и Божью благодать. В самом деле, каждая хозяйственная операция является для нас возможностью проявить справедливость и честность, повинуясь учению Иисуса:

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).

Из-за межличностного характера коммерческих операций, деловая активность оказывает значительное стабилизирующее влияние на общество. Частному фермеру, может быть, не совсем нравится автомеханик, работающий в городе, а автомеханику, возможно, совершенно не нравиться сельский фермер. Но фермеру необходимо, чтобы его автомобиль был починен как можно быстрее, если он сломается, а автомеханик любит молодую кукурузу и помидоры, которые продает фермер. Поэтому взаимоотношения, ведущие к взаимной выгоде, заставляют их ладить друг с другом, сдерживая обоюдную враждебность. В принципе, они могут прибегнуть и к услугам другого человека! И это часто происходит в процессе коммерческих операций во всем мире и даже между странами. Коммерческие сделки являются свидетельством всеобщей благодати Божией, потому что Бог дал человечеству прекрасный механизм покупки и продажи, с целью побудить людей возлюбить своего ближнего, совершая действия, определяющие не только наше собственное благополучие, но и благополучие других, даже если при этом мы действуем в собственных интересах. В коммерческих сделках мы взаимосвязаны, что является отражением взаимозависимости и межличностной любви между Личностями Троицы. Поэтому для тех, кто способен это увидеть, коммерческие сделки являются еще одним средством проявления славы Божией в нашей жизни.

Тем не менее, коммерческая деятельность несет множество искушений и может дать место греху. Вместо того чтобы искать блага для близких, а также для самих себя, наши сердца может переполнить алчность, и тогда мы будем искать лишь собственной выгоды, не думая о благе других. Так получается если одна сторона бизнес-операции желает получить от сделки 99 или 100 процентов прибыли, в то время как доля второй стороны будет составлять от 1 до 0 процентов. В этом случае наши сердца переполняются эгоизмом, стремлением к чрезмерному обогащению, и все помышления наших сердец сосредоточены только на материальной выгоде. 

Павел говорит:

«А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:9-10).

Грех побуждает к нечестности, к продаже низкокачественных или испорченных продуктов, дефекты которых скрыты под блестящей упаковкой. Там, где присутствует чрезмерная жажда власти или дисбаланс в знаниях, можно наблюдать случаи угнетения тех, кто не имеет такой власти или знаний (как, например, в спонсируемых правительством монополиях, где потребителям доступны только низкокачественные, но дорогостоящие товары, выпускаемые единственным производителем этого товара). 

К сожалению, даже те, кто называют себя христианами, бывают нечестными в деловых отношениях. Мне приходилось слышать от своих друзей-христиан о том, что так называемые "христиане" нарушают свое слово, "забывая" о деловых обязательствах или не придерживаясь их, предавая доверие партнера, делая некачественную работу, мошенничая с товарами или фондами компании. 

Подобные действия, хотя и незначительного меньшинства в христианской общине, позорят всю Церковь и бесчестят имя Иисуса Христа. Такие действия нельзя замалчивать, они должны стать предметом личного противостояния и церковной дисциплины, в соответствии с тем, как Иисус описывает это в Евангелии от Матфея 

18:15-20. Но отдельные случаи извращения чего-либо хорошего не должны заставлять нас думать, что это является злом. 

КОММЕРЧЕСКИЕ СДЕЛКИ САМИ ПО СЕБЕ, В ПРИНЦИПЕ, ЯВЛЯЮТСЯ БЛАГИМИ И УГОДНЫМИ БОГУ. ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ПРЕКРАСНЫМ ДАРОМ ОТ НЕГО; ЧЕРЕЗ НИХ БОГ ПРЕДОСТАВИЛ НАМ БОЛЬШИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ПРОСЛАВИТЬ ЕГО.