Милость и Истина №24

НАШ АНОНС

В номере представлены проповеди, прочитанные на общецерковной Конференции, посвященной Дню Реформации 5 Sola's. В них освещаются пять основных истин нашей веры:

Только Писание,

Только Вера,

Только Благодать,

Только Мессия и

Только Богу слава.

ОСОБАЯ ПРОСЬБА

Наш журнал распространяется бесплатно. Тем не менее, в подготовку, публикацию и доставку журналов для вас вкладываются большие средства.

Каждый раз многие посылки возвращаются, потому что у получателей изменился адрес.

Пожалуйста, не забывайте сообщать нам о любых изменениях в вашем почтовом адресе, чтобы мы не тратили напрасно средства на пересылку.

Если по каким-либо причинам вы не желаете получать журнал, пожалуйста, сообщите нам, чтобы мы могли удалить ваш адрес из списков.

Если вы желаете получать наш журнал в электронном виде, отправьте письмо на следующий адрес электронной почты:

zoyasladek@gmail.com,

и мы будем рады высылать вам электронную версию журнала.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Важность Реформации

Для меня большая радость и привилегия писать эту передовую статью. Как прекрасно, что сегодня мы можем представить нашим читателям 24 выпуск нашего журнала! Как чудесно видеть, что Господь благословляет наш журнал и вас, наших верных читателей, в самых далеких уголках земли. С Божьей помощью, в следующем году мы будем праздновать сорокалетие нашей церкви и выход в свет 25 выпуска журнала, который мы хотим посвятить особым проявлениям благодати Господней. Для нас большая честь, издавая наш журнал, служить вам, наши дорогие читатели и подписчики. Нас очень воодушевляет и поддерживает то, что от вас приходит множество писем, где вы пишете, что получили назидание от чтения статей, опубликованных в нем. Мы благодарны нашим друзьям в Голландии, а именно фонду ISAAC DA COSTA, за верную поддержку этого проекта.

Я молюсь в надежде на то, чтобы и этот особый выпуск стал для вас благословением.

Ситуация в Израиле

Мы живем в очень сложное время мировой истории, наблюдая, как хаос и беспорядки охватывают все страны. Не так давно мы были свидетелями ужасных террористических атак, произошедших в Турции. В Париже в течение нескольких часов 129 человек были хладнокровно убиты, многие получили ранения. Мы наблюдали как замер оцепленный полицейскими Брюссель; мы слышим о возможных атаках на Великобританию и США. Исламский радикальный террор показывает свое уродливое лицо и в других частях мира, и от подобных атак никому не гарантирована неприкосновенность.

Конечно, вы слышали и о событиях в Израиле, о возобновившейся здесь эскалации насилия и террора. На этот раз она началась в канун еврейского Нового года, когда Александр Левлович, 64-летний мужчина, умер вследствие "каменной атаки" на его машину. С тех пор количество терактов, в этот раз с использованием ножей, метания камней и наездов на пешеходов, возросло до уровня, позволяющего многим называть то, что происходит, третьей Интифадой. К моменту написания этой статьи уже 23 израильтянина были убиты, многие получили ранения. Атмосфера в Иерусалиме в эти дни очень напряженная. Но есть и хорошие новости, идущие из Израиля!

Бог действует!

Последние несколько лет Бог особым образом действует в Израиле среди еврейского народа. Это проявляется во многих сферах жизни. Количество верующих в Израиле растет и, следовательно, возрастает количество членов в общинах. Через возрождение языка иврит и земли Израиля Бог прокладывает путь для восстановления Своего народа. Иврит, на котором не говорили почти 2000 лет, стал официальным языком поселенцев в конце девятнадцатого века. Он был возрожден еврейским иммигрантом по имени Элиэзер Бен-Йехуда. Позже, в 1948 году, Господь восстановил нашу страну, возродив ее из пепла лагерей смерти, и вернул нас в землю отцов. Сегодня в Израиле самая большая популяция евреев, и все мы говорим на одном языке, хотя и с разным акцентом, так как вышли из различных стран мира! Евангелие стало доступным и понятным всем людям, которые живут на земле. Мы видим план Бога в действии, а также важную роль Израиля в Божьем плане искупления.

Поэтому неудивительно, что мы слышим о захватывающих событиях, о том, что евреи принимают Христа. В Священных Писаниях ясно сказано, что «не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим. 11: 25-26). Бог по Своей благодати своевременно и постепенно открывает глаза еврейского народа, удаляя слепоту и срывая завесу с сердец – благодаря действию Святого Духа.

Сегодня израильтяне ищут Бога и более открыты для проповеди Евангелия. В среднем за месяц на израильских сайтах Google около 30000 человек делали запросы на иврите по таким словам как «Иисус», «Новый Завет» и другим похожим. Различные публикации христианских СМИ на сайтах и в социальных сетях просматривают тысячи израильтян. Мы наблюдаем открытость и среди светских евреев, которые составляют более 60% населения, в среде молодых людей и даже среди ортодоксальных верующих. В нашей общине Милость и Истина много новообращенных членов. В конце сентября троим уже было преподано крещение, а сегодня четверо уже записались на курс для крещаемых, который проходят все желающие креститься, прежде, чем пройти церемонию. Обнадеживает также и то, что некоторые люди, переставшие посещать собрание, возвращаются в церковь. Один из них сказал мне: «Для меня это время возвращения домой». Еще одна женщина, которая ушла из церкви, решив, что не хочет быть верующей, недавно вернулась с раскаянием в сердце.

Мы живем в захватывающее время истории Церкви. Во многих странах еврейский народ приходит к вере в Мессию. Это также время, когда вся Церковь, все христиане должны быть воодушевлены тем, что происходит в Израиле, и больше молиться о тех днях, когда весь Израиль спасется.

День Реформации

В субботу 31 октября состоялась межцерковная Конференция, посвященная пяти основным пунктам Реформации, известным как 5 Sola's (в переводе с латыни 5 «только»), пяти отправным точкам, которые не только вернули Церковь к Слову Божию, но и оказали влияние на все общество. Эти пять истин вернули Слово Божье на прежнее место – превыше всего – и, конечно, выше любых человеческих традиций. Радость пения вновь вернулась в церковь.Благочестивые верующие заплатили высокую цену, чтобы проложить этот путь. В XVI веке многие реформаторы были умерщвлены. Их обвиняли в богохульстве, в том, что, идя на смерть, они пели песни. Это настолько раздражало их преследователей, что часто, прежде чем вести их на казнь, им отрезали языки, чтобы в последний момент перед смертью они не смогли петь.

В этот выпуск журнала вошли проповеди, прочитанные на конференции. Мы также публикуем последнюю статью из книги Вэйна Грудема «Бизнес во славу Божью». Следующий выпуск нашего журнала, который мы планируем представить вам во втором квартале 2016 года, будет посвящен празднованию сорокалетия нашей церкви.

Ради Его Царства,

Пастор Давид Цадок

Во-вторых, Библия достаточна: в ней есть все, что необходимо для веры и практической жизни. Понятие Sola Scriptura означает, что только Библия является окончательным авторитетом в вопросах нашей веры.

Авторитет Священного Писания

В-третьих, Священные Писания не только самодостаточны, но они также обладают и окончательным авторитетом. Они – высший суд во всех вопросах, относящимся и к доктрине, и к морали. Только Библия может быть непогрешимым руководством, любой из представителей человечества может заблуждаться. Только Библия безошибочна.

Чистота и ясность Писания

В-четвертых, Библия ясна. Это утверждение не означает, что все в Библии абсолютно понятно; оно скорее относится к сути учения. Другими словами, основные утверждения Библии ясны, а ясные утверждения являются основными. Это не значит, что мы не можем получать назидания от других писаний и учений, особенно от наследия отцов церкви и канонов ранних церковных соборов. Это не означает, что нет полезных христианских преданий; это утверждение лишь говорит о том, что все они имеют второстепенное значение.

САМОИНТЕРПРЕТАЦИЯ Священного Писания

В-пятых, Священное Писание интерпретирует Священное писание. Это известно как аналогия принципа веры. Когда мы испытываем затруднения в понимании неясного текста Священного Писания, мы обращаемся к другим библейским текстам, поскольку Библия – лучший толкователь Библии. В Священных Писаниях ясные для понимания тексты должны использоваться, чтобы интерпретировать неясные.

Течение Sola Scriptura стало популярным в XVI веке во время Реформации, как ответная реакция на некоторые из методов влияния Римско-католической церкви. Это был способ реформаторов доказать, что Библия содержит все, в чем нуждается каждый человек для спасения и благочестивой жизни. Это подтверждает Петр во 2 Послании: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (1:3-4).

Определение Sola Scriptura не является изобретением Реформации, оно уходит корнями к древнему христианству. В раннем христианстве Священное Писание и предания церкви не противопоставлялись друг другу, так как они совпадали. Писание является авторитетным Словом Божьим. Но для совершенного понимания Писания, оно должно быть объяснено, в соответствии с верой Церкви. Писание и вера органически связаны. Вера Церкви исходит из Писания. К сожалению, в более поздние времена эта связь была утрачена.

Начиная с IV века, предания, как источник откровения, наделяются авторитетом, равным авторитету Священного Писания. Уже в ранней Церкви можно увидеть отражение принципа Sola Scriptura. В это время появляются труды отцов церкви, таких как Афанасий, Иоанн Златоуст, Кирилл Иерусалимский, Августин и Василий Кесарийский. Главная мысль их сочинений состояла в том, что формально Писания вполне достаточно для изучения любых вопросов христианского учения. Ранняя Церковь в назидании и управлении церковной жизнью делала акцент на важность и авторитет Писания. Поэтому оно постоянно служило основой доктринальных трактатов и пасторских посланий отцов церкви.

В Бельгийском Исповедании, старейшем из доктринальных стандартов Нидерландских конгрегаций периода Реформации, во втором артикуле мы можем прочитать, что: «Мы познаем Бога двумя путями. Во-первых, посредством наблюдения за творением, за сохранением и управлением Вселенной», а во-вторых, по тому, как «Он Сам делает более ясным и полным наше знание действием Своего святого и божественного Слова настолько, насколько сие необходимо нам знать в этой жизни, направляя все к Его славе и нашему спасению».

В третьем артикуле этих доктринальных стандартов определено, что Слово Божье «никогда не было ни посылаемо, ни произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы Духом Святым, как говорит святой апостол Петр». Мы можем прочитать об этом во Втором Послании Петра: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (1:21). «И что после сего, в Своей особенной заботе о нас и нашем спасении, Бог повелел Своим слугам – Пророкам и Апостолам – облечь явленное им через откровение слово в письменную форму и даже Сам Своим собственным перстом начертал две Скрижали Закона. По этой причине мы называем сии писания – "Святым" и "Божественным Писанием"» (3 артикул Бельгийского Исповедания).

Наши отцы верили, что Библия позволяет нам узнать то, в чем мы нуждаемся для нашего спасения, и вести свою жизнь в страхе Божьем. Некоторые люди говорят, что первое поколение не имело Нового Завета, их учила только Церковь. Этим они отрицают несколько фактов.

Во-первых, как об этом сказано в Новом Завете, основной Библией для ранних христиан первого века служил Ветхий Завет. Во 2 Послании Тимофею 3:15-17 Павел пишет своему духовному сыну: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». В Послании Римлянам 15:4 также высказана подобная мысль: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». Текст 1 Послания Коринфянам (10:6, 11) подчеркивает тот же смысл: «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы». Павел здесь говорит о привилегиях Израиля в пустыне. Он обращается к коринфянам, но также и к нам, говоря: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (ст.11).

Во-вторых, ранние верующие Нового Завета не нуждались в дополнительном письменном откровении, переданном через апостолов, по одной простой причине: в то время им преподавали живущие апостолы. Однако, как только апостолы умерли, возникла необходимость в том, чтобы письменное подтверждение их безошибочного учения стало общедоступным. Так и произошло – появились апостольские Послания, известные как Новый Завет.

В-третьих, они предполагали наличие апостольской преемственности. Но единственным безошибочным авторитетом, который существует, являются апостольские Послания, из которых состоит Новый Завет.

Вопрос, который необходимо рассмотреть: учит ли Библия понятию Sola Scriptura? Мартин Лютер, отец Протестантской Реформации, утверждал, что никогда не отрекся бы от своего мнения, если оно было бы подтверждено свидетельством Священного Писания.

Чтобы убедиться в том, учит ли Библия понятию Sola Scriptura, нужно рассмотреть два пункта.

Первый состоит в том, что для того, чтобы признать эту доктрину верной, совершенно не обязательно, чтобы Библия говорила об этом явно и формально. Многие из христианских учений построены на логических выводах из того, что ясно преподано в Библии (например, понятие о Троице или о суверенитете Бога). По аналогии с этим можно предположить, что и для понимания Sola Scriptura необходимо сделать логические выводы из того, чему учит Священное Писание.

Второй пункт основан на том, что Библия неявно и логически, если не формально и явно, учит тому, что только она является единственным непогрешимым основанием для веры и практической жизни. Это подтверждается рядом обстоятельств. Одно из них – это факт, что только Писание, без преданий, является богодухновенным (theopnuestos), поэтому верующий полностью вооружен и «приготовлен ко всякому доброму делу» (2 Тим. 3:16-17). Это подтверждает доктрину Sola Scriptura. Павел говорит о том, что

«Все Писание богодухновенно». И апостолы, и Сам Иисус постоянно обращаются к Библии как к высшему апелляционному суду. Они часто, более 90 раз, повторяют в Новом Завете: «написано», как, например, в Евангелии от Матфея 4:4, 7, 10, где, описывая искушения сатаны, Иисус обращается к Писанию, употребляя слово «написано». Но, конечно же, так же часто Иисус и апостолы употребляют слова «говорю вам», как следствие власти и авторитета, данного им Богом (См. Мф. 5:22, 28, 31; 28:18, а также:

1Кор. 5: 3; 7:12).

Иисус ясно дает понять, что Библия стоит рангом выше традиций и преданий. Он упрекает фарисеев, не принимающих Sola Scriptura и отрицающих высший авторитет Слова Божьего, отдающих предпочтение религиозным традициям, говоря: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? …таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Мф. 15:3, 6). Важно отметить, что Иисус не ограничивает Свое заявление кругом простых человеческих традиций, но говорит о преданиях религиозных властей, которые использовали их с целью извратить Писание. Существует прямая параллель с религиозными преданиями иудаизма, которые, начиная с первого века, возникли вокруг Писания, не признавая и даже отрицая его авторитет, а также с христианскими традициями, которые тоже появились в это время, развиваясь вокруг Писания и имея те же цели.

Наконец, обратите внимание на фразу Павла, которую он заимствовал из Библии; он предостерегает нас «не мудрствовать сверх того, что написано». Об этом говорил в Ветхом Завете Моисей: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую» (Втор. 4:2). Эту же мысль Соломон провозглашал в Притчах, утверждая: «Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» (Прит. 30:5-6).

Иоанн пишет подобное увещевание, закрывая им последнюю страницу Библии, заявляя: «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22:18-19).

Едва ли необходимо еще более явное заявление о Sola Scriptura. Именно об этом говорят приведенные тексты. Даже пророкам было запрещено добавлять что-либо к тем откровениям, которые Бог давал им. Пророки иногда склонны ошибаться, но только не в откровениях, полученных от Бога, к которым они не имели права ни приложить, ни убрать ни одного слова. Протестанты соглашаются с тем, что после первого века нет никаких новых откровений. Они верят в то, что библейские тексты действительно подтверждают протестантский принцип Sola Scriptura.

Важность Sola Scriptura

Мы полагаем, что только Священные Писания являются единственным безошибочным источником Божественного откровения. Используя иные источники для нашей веры и в нашей христианской жизни, мы не будем иметь твердого основания под нашими ногами и можем отпасть. Только когда мы можем утверждать: «Так говорит Господь», мы получаем из Библии истинное свидетельство нашей веры. Используя человеческие традиции, небиблейские предания, мы всегда будем сомневаться в том, чего Бог желает от нас по отношению к Нему и нашим близким.

Sola Scriptura – очень важная тема. Я хотел бы проиллюстрировать это на примере собственной духовной жизни. Когда Господь пришел в мою жизнь, я предстал пред Богом как грешник. Я не мог поверить в то, что Господь Иисус умер за мои грехи и беззакония. Некоторые говорили: «Ты должен поверить в Него, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Но меня не утешали ни их слова, ни высказывания в книгах о духовной жизни. Я желал услышать это из уст Самого Господа. И когда же я утешился? Когда Господь проговорил ко мне через Свое Слово. Святой Дух открыл мне Слово Божье. Мне было сказано:

«В доме Отца Моего обителей много.

А если бы не так, Я сказал бы вам:

Я иду приготовить место вам»

(Ин. 14:2).

И я поверил, что это истина. Ибо я действительно услышал это из Божьих уст.

2. Sola Fide - Только вера

Вильям Силфхаут

«Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3:28).

Sola Fide – Только вера – это второе из пяти только. Sola Fide является ключевым положением в различии не только между учениями православной и католической церкви и учением протестантов, но и отличает библейское христианство от почти всех иных религий и учений. Учение о том, что мы названы Богом праведными (оправданными) на основании нашей веры, а не в соответствии с нашими делами, является важной доктриной Библии, а также той линией, которая отделяет большинство культов от библейского христианства.

Sola Fide – только вера – это утверждение было воинствующим лозунгом Реформации. Он был радикальным в то время, радикален он и сегодня. Призыв Sola Fide сложно назвать деликатным или почтительным. Это был призыв к действию, полный крови и огня.

В то время как большинство религий и культов учат людей, что для того, чтобы получить спасение, они должны совершать различные дела, Библия учит, что мы спасены не делами, но благодатью Божьей через веру, и это Его дар (Еф. 2: 8-9). Библейское христианство отличается от любой другой религии тем, что оно сосредоточено на том, что сделал Бог через совершенную работу Христа, в то время как все другие религии основываются на человеческих достижениях. Если мы отказываемся от доктрины оправдания верой, мы отказываемся также и от пути ко спасению. «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:4-5). Библия учит, что тем, кто верит в оправдание верой в Иисуса Христа, вменяется Его праведность, ибо Бог «не знавшего греха сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор. 5:21), в то время как те, кто пытается устанавливать собственную праведность или путать веру с делами, получат наказание, как и те, кто лишены совершенного стандарта Божьего.

Постулат Sola Fide является признанием того, что все, что необходимо для того, чтобы Бог принял нас, было совершено Самим Богом в процессе искупительного служения Иисуса Христа. Это признание того, что Сам Христос – ради нас и вместо нас – исполнил все наши обязательства, преграждавшие путь к вечной праведности. Его искупительное служение было настолько полным и совершенным, что мы к нему ничего не можем добавить. Ничто и не должно быть добавлено к нему. Sola Fide означает, что мы не можем способствовать нашему спасению, но мы должны быть уверенными в том, что Бог уже совершил его – целиком и полностью. В этом суть выражения Только вера. Как человек получает спасение? Ответ очевиден: по вере. Вы не родились спасенными, вы не получите его по этнической принадлежности, оно не придет к вам в следствие крещения. Спасение можно получить только и только по вере.

Sola Fide не означает, что вера делает нас угодными для Бога. Есть только Один праведник, Один угодный. По вере мы избегаем действовать самостоятельно, даже в таких вопросах как покаяние, исповедь и доверие. Мы укрываемся в послушании и верности Христу: «Господи, я верю, помоги моему неверию». Вот что значит быть оправданными верой.

Sola Fide – это также признание того, что Божья работа спасения была полностью совершена за пределами нашего собственного опыта. Есть некоторые, признающие факт, что Бог Один спасает, но считающие, что спасение происходит внутри них. Нет, спасение было получено за воротами Иерусалима, на римском кресте. Вера всегда основывается на этом внешнем действии Бога в Иисусе Христе.

Книга Откровения говорит о том, что продолжение процесса спасения зависит от действий Христа в тронном зале Вселенной. Только Он может продвигать историю к моменту великого завершения. И, наконец, Он один должен прийти и принести спасение для ожидающих Его во спасение (Евр. 9:28). Поэтому признание доктрины Sola Fide говорит о том, что спасение дано посредством мощного победного действия, единственным нашим участием в котором была только наша вера.

Sola Fide – это признание, что праведность принадлежит не нам, а только Иисусу Христу, сидящему одесную Бога. Это означает, что мы постоянно признаем, что мы грешники, что мы не имеем праведности, чтобы оправдаться или спастись, что все это не в наших силах, а под силу только нашему Посреднику. Это означает, что все это не может быть получено полностью здесь и сейчас, в данном историческом процессе. Мы отказываемся от всякой надежды увидеть совершенство здесь на земле (хотя мы к этому стремимся). Мы знаем, что все, что мы делаем, недостойно. Наши лучшие поступки, по сравнению с великолепием Божьего закона, не более чем ветхая одежда. Самые оптимальные попытки достичь праведности осквернены эгоизмом, обманом, горечью и насилием. Не существует ни одного человека, который может быть объявлен праведным пред Богом на основании его дел.

Формула спасения не может быть выражена следующим образом:

75% веры + 25% дел = спасение.

Она состоит только из веры, от первой до последней буквы, от начала до конца.

Спасение = 100% веры.

Добавляя любой процент собственных дел к Евангелию в качестве заявки на спасение, вы разрушаете его. Это все равно, что подойти к картине Ван Гога с банкой краски, в надежде, что вам удастся ее улучшить. Это невозможно; любые ваши усилия только уничтожат шедевр.

Sola Fide означает истинную самоотдачу, истинное распятие себя. Этим мы признаем наше убожество и непотребность. Мы исповедуем, что у нас нет ничего, чем мы могли бы заплатить за свое спасение. Sola Fide означает, что мы пришли к Богу, опираясь только на Его любовь, милосердие и непостижимое прощение. Sola Fide являет согласие человека с тем, что он – всего лишь прах; признание зависимости от Бога, уверенность в том, что только Он способен сделать для нас то, что мы никогда не можем сделать сами для себя. Ничто не умаляет человека так, как Sola Fide. Это причина, почему мы получаем обещанного Духа верою (Гал. 3:14).

Не вера + распятие себя, но вера КАК распятие себя.

Sola Fide является первоисточником истинной покорности. Первая заповедь говорит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Если наше сердце правильно расположено по отношению к Богу, если Его заповеди исполняются, послушание последует за этим само по себе. Другими словами, спасение не зарабатывается посредством добрых дел. ОДНАКО, спасенный человек с удовольствием совершает добрые дела в ответ на спасение.

Душа, освободившись от собственных тревог, свободно осуществляет заботу о других. Сердце, не занятое собой, устремляется вперед, чтобы спасать тех, кто рядом. Это совсем не та ложная «sola fide», которая отвергает важность морального действия. Только вера не означает, что «Христос сделал все; мне больше нечего добавить». Только вера, как ничто другое, направляет человека трудиться ради Бога. Это не снотворное, которое заставляет христианина спать, это стимулятор, побуждающий его к действию.

Sola Fide – мощная сила. Ее могущество в том, что сама по себе она ничто. То, что делает ее могучей, это могучий Объект. Подобно Иоанну Крестителю, Sola Fide указывает не на себя, а на Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Sola Fide позволяет Богу быть Богом, а человеку – быть человеком.

Было время в истории церкви, когда эта доктрина была почти утеряна. В XV векe Церковь стала мощным институтом власти, и Евангелие было запятнано. Церковь учила, что спасение заключается в подчинении Папе, принятии таинств и совершении добрых дел. Как факт, спасение, предлагаемое в XV веке, стало объектом продажи. Это вообще было не по вере; нельзя получить доступ к небесам за серебро и золото. В те мрачные дни Бог восставил героя веры, готового противостоять силам империи и самой могущественной силе на планете, чтобы проповедовать Sola Fide. Имя этого героя – Мартин Лютер.

Мы возвращаемся к тем временам, когда Колумб плыл в Америку, Коперник обнаружил, что Солнце, а не Земля является центром Вселенной. Леонардо да Винчи рисовал Джоконду, а Гуттенберг начинал развивать книгопечатание. Это была эпоха поразительных открытий. Это было время, когда Церковь впервые испытала движение протестантской Реформации, и оно навсегда изменило ее. Протестантская Реформация была одним из величайших освободительных движений в истории, давшим людям свободу от власти пап и священников, от таинств и клиров, которые держали людей в рабстве системой добрых дел в качестве средства для достижения небесной славы.

Мартин изучал юриспруденцию, когда попал в сильный шторм, и, опасаясь за свою жизнь, дал обет в молитве: в обмен на его жизнь он пообещал стать монахом. Мартин выжил и сдержал свое обещание. Он поступил в монастырь, где в качестве духовных испытаний практиковалось истязание плоти. Он пребывал в посте, спал в холоде без одеял, истово трудился и выстаивал всенощные бдения. Мартин чуть не убил себя, стремясь получить праведность от Бога. Но все-таки оставался жалким грешником. Как он ни старался, он не чувствовал, что способен заработать себе праведность. И он был прав.

ТВОРЧЕСТВО НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ