Милость и Истина №7

ВИДЕНИЕ ПОЛЯ, УСТЛАННОГО СУХИМИ КОСТЯМИ

БЫЛА НА МНЕ РУКА ГОСПОДА. И ГОСПОДЬ ВЫВЕЛ МЕНЯ ДУХОМ И ПОСТАВИЛ МЕНЯ СРЕДИ ПОЛЯ, И ОНО БЫЛО ПОЛНО КОСТЕЙ

Иезекииль 37:1-14

В ранние годы пророк Иезекииль был свидетелем многих осад и военных битв. Он на себе испытал многие ужасы и бедствия войны. И, похоже, что это особым образом отразилось на его характере, а его пророчества, более чем у других мужей Божьих, насыщены ужасными образами и вызывающими страх видениями. В данном отрывке описывается видение, которому нет равных по грандиозности и устрашающему величию ни в одной книге Библии.

Пророк описывает, что Бог поставил его посреди поля, полного костей. Скорее всего, это было место, где произошло великое сражение, где были убиты тысячи, возможно десятки тысяч людей, и никого не осталось в живых, чтобы похоронить их. Долгое время возле скелетов собирались орлы - и некому было отогнать их. Волки, спускавшиеся с гор, растерзали плоть могучих прежде мужчин, выпили кровь вельмож. Дожди с небес отполировали кости; ветры, носящиеся над долиной, сделали их полыми, а жаркое летнее солнце отбелило и высушило их. Пророк ходил от одного места к другому, рассматривая мрачную картину былых сражений, и в его уме зарождаются две мысли: "Вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи".

Если бы это место не было открытой долиной, то ошеломленному взгляду оно могло бы показаться огромным склепом. Будто все гробницы были опустошены каким-то катаклизмом, разъяренными ветрами небесными; будто буйная рука насилия обшарила, перерыла огромные кладбища Египта и извлекла иссохшие кости прежних веков, чтобы явить их на свет небесный. Насколько выразительны немногочисленные слова очевидца: "Вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи"!

Безусловно, что над всей этой картиной опустошения и смерти довлела пугающая тишина, но голос небесного Провидения врывается в его уши: "Сын человеческий! Оживут ли кости сии?"

Какой странный вопрос, относительно сухих, отбеленных костей! Когда Иисус сказал о девице: "Она не умерла, но спит", то люди презрительно смеялись над Ним. Но здесь не было недавно умерших тел - всего лишь кости: пустые, отбеленные кости. Более того, здесь не было даже скелетов: кости лежали отдельно друг от друга. Но Бог спрашивает: "Оживут ли кости сии?" (Иезекииль 37:1-14). Если бы Он задал этот вопрос мирским людям, то они бы громко и презрительно рассмеялись; но Он спрашивает того, кто раньше был мертв, а после Бог оживил его. И Иезекииль отвечает: "Господи Боже! Ты знаешь это". Они не могут ожить сами по себе, так как они мертвы и иссохли. Но если Ты вложишь в них Свой Дух жизни, они будут жить. Поэтому, только Ты это знаешь.

Получив такой ответ веры, Бог посылает Иезекиилю пророчество об этих костях. Он говорит: «"Кости сухие! Слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, - и оживете, и узнаете, что Я - Господь». Если бы пророк жил, полагаясь на видение своих очей, а не на веру, то это ошеломило бы его своей невероятностью. Если бы он поклонялся Богу разумом, то он возразил бы: «Эти кости не имеют ушей, чтобы слушать, зачем же мне проповедовать им: "Слушайте слово Господне?"». Но он доверял Богу больше, чем себе. Он знал, "как безмерно величие могущества" Его, и поэтому повиновался: "Я изрек пророчество, как повелено было мне".

Если первоначальная картина, которую увидел Иезекииль, была угрюмой и мрачной, то зрелище, открывшееся сейчас его глазам, было еще более отвратительным и ужасным: "И когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них".

Насколько омерзительно было видеть, как эти мертвые кости соединяются друг с другом, как на них появляются жилы, плоть и кожа - но в них нет духа! Теперь его взору открылось поле сражения с тысячами мертвых тел; масса бездыханной плоти, холодной и неподвижной, способной только к гниению: каждая рука - одеревеневшая и застывшая; каждая грудь - бездыханная; каждый глаз - остекленевший и безжизненный; каждый язык - холодный и немой, как могила.

Но вновь тишину разрывает голос Бога: "Изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди дух, и дохни на этих убитых, и они оживут".

Прежде Иезекииль склонялся над мертвыми, сухими костями и проповедовал им - огромной безжизненной аудитории; но теперь он поднимает голову и возводит очи, так как его слово сейчас обращено к живому Духу Божьему. Возможно, неверие нашептывало ему: "Ну, и кому ты собираешься пророчествовать теперь?". Возможно, разум возражал ему: "Какой смысл разговаривать с невидимым ветром, ведь ты не можешь видеть Его, ибо написано: "Духа истины мир не может принять, потому что не видит Его"? Но он не поколебался, услышав слова неверия: "И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, - и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище".

Прежде всего, это видение можно толковать, как восстановление еврейской нации.

Во-первых, оно говорит о том, что в настоящее время евреи подобны сухим костям в открытом поле - они разбросаны по всей земле, их очень много и они очень сухие, так как в них нет Божьей жизни.

Во-вторых, пророчество говорит, что благая весть об Иисусе, каким бы безумием она ни казалась миру, является средством пробудить их; а молитва к животворящему всё Духу способна дать им новую жизнь.

В-третьих, оно говорит, что когда эти средства будут использованы, то древний Божий народ встанет на свои ноги и окажется весьма великим полчищем. Он будет таким же, как во время перехода через пустыню, когда Бог являлся ему в виде столпа облачного. Евреи вернутся в свою землю, обоснуются на ней и не покинут ее. Но есть и другое, более важное толкование этого видения, и оно предназначено необращённым душам, находящимся среди нас. Давайте рассмотрим эту точку зрения.

Не обратившиеся к Богу души подобны сухим костям – их весьма много и они весьма сухи

Весьма много их

Когда душа впервые обращается к Христу, то ей нравится мир, который она получает, новый мир, которого она не знала раньше. Но это не все. Она оживает и переходит от смерти во грехах и преступлениях к новой жизни. Теперь она понимает, как благословенно жить для Бога.

Но, даже имея эту радость, она ощущает пугающее одиночество, так как, смотря на окружающий мир, уверовавшая душа испытывает те же ощущения, что и Иезекииль, находившийся среди поля, устланного сухими костями. Сама душа жива, но этот мир, ранее приносивший радость, теперь представляется ей старым полем битвы, где у всех на виду лежат останки мертвых тел. В этом мире мертвых она чувствует себя одиноко. Теперь он кажется огромным склепом, в котором встречаются и смешиваются все умершие поколения, где все в равной степени предназначены для сожжения. Душа чувствует себя одиноким существом, проходящим среди кучи мертвых тел. Она испытывает те же чувства, что и Илия на Божьей горе Хорив, когда он жаловался: "Господи! Пророков твоих убили, жертвенники твои разрушили; остался я один". Она чувствует то же самое, что и благословенный Господь, который был светом, сияющим во тьме, и тьма не объяла Его. Душа чувствует себя немощным "светилом в мире, содержа слово жизни" - светильником, висящим в густой тьме, масло в котором пополняется благодатью свыше, и лучи которого делают тьму еще более видимой.

Человек чувствует то же самое, что и Павел в Афинах, когда дух его возмутился при виде идолопоклонства, которому предался этот мир. Он ощущает то же самое, что испытывал Павел, находясь в Риме, когда он жаловался: "Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас; потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу". Он переживает то же, что и Иоанн, когда он мягко, но в то же время с грустью, сказал: "Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле".

Каким счастливым и живым кажется этот мир для неискушенных глаз с его магазинами и площадями; с его галантностью, общением, с его визитами вежливости и дружбы; с его весельем и музыкой! Каким живым и полным энергии кажется этот мир с рассвета и до глубокой ночи. Но какой безжизненной пустыней представляется он глазу веры, так как "весь мир лежит во зле"!. Разве это не так, верующие братья? Разве не напоминает он ту страшную ночь в Египте, когда из каждого жилища доносился плач, потому что не было ни одного дома, где бы не умер человек?

Но этот мир выглядит еще мрачнее, так как в каждом доме находится множество мертвых душ, и оттуда не доносится вопль! Посмотрите на свою собственную семью, посмотрите на семьи своих соседей, посмотрите на свой родной город - разве вы не видите огромное количество мертвых душ, очень много мертвых, сухих костей? Более того, посмотрите на христианскую церковь, - на тех, кто соблюдает День Господень и принимает участие в Господней Вечере. Разве не правда, что они подобны членам Сардийской церкви, где многие носят имя, будто живы, но они мертвы? Разве не живет большинство из вас ради удовольствий, хотя написано: "А сластолюбивая заживо умерла"? Разве не демонстрируют большинство из вас, что не любят братьев? А ведь написано: "Не любящий брата пребывает в смерти"? Да, большинство из вас - сухие кости! И это правда, что ''весьма много их".

Они весьма сухи

Слишком мала вероятность того, чтобы сухие кости могли ожить, так как:

а) они лишены плоти и омерзительны;

б) в них нет сущности, то есть духа;

в) в них нет активности, то есть сипы двигаться.

Разве это не является прообразом жалкой, неверующей души - "они весьма сухи"?

В них нет никакой привлекательности

Они не видят красоты Христа, и Христос не видит красоты в них. Их души убоги и дурно пахнут. Человек был создан совершенным, так как был сотворен по образу и подобию Того, Кто является совершенством красоты. Но падшие, необращенные души некрасивы - они напоминают красивое здание, лежащее в руинах. Они - как испорченная временем прекрасная статуя, на которой не осталось ни одной естественной черты. Они - как прекрасное тело, разрушенное смертью и разлагающееся в могиле.

В них нет сущности, то есть духа

Человек был сотворен для того, чтобы в нем - посредством Духа - пребывал Бог. Для того, чтобы жить для Бога, необходимо быть водимыми Духом. Но необратившиеся души - это люди "душевные, не имеющие духа". Библия говорит: "Духа истины... мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его". Дух не совершает работу в их сердцах, Он не влечёт их к праведности, не освящает и не запечатлевает их души. Они не живут по Духу, не любят и не молятся в Духе Святом.

В них нет активности или движения к Богу

У них нет сердца, чтобы услышать то, о чем мы говорим, когда проповедуем Слово Господа - сухие кости не имеют ушей. Когда мы говорим им о гневе Божьем, который падет на них, то они не делают попытки бежать - сухие кости не могут двигаться. Когда мы говорим таким людям о милости Господа Иисуса, - о том, что Он отдал Себя, чтобы быть их совершенным Спасителем, - то и тогда они не двигаются, чтобы припасть к Нему, так как сухие кости не могут протянуть свои руки. Да, эти кости очень сухие!

Братья, неужели невозможно заставить вас побеспокоиться о своих душах? Как вы можете спокойно сидеть и слушать о том, насколько вы мертвы и сухи, - и все-таки уйти домой и забыть об этом? Как вы можете носить в своей груди безжизненный камень вместо сердца? Как вы можете жить с таким холодным, ледяным, нечестивым сердцем, которое не стремится к прекрасному Спасителю; которое не видит красоты в Том, Кто каждый день протягивает к вам руки; не видит, что "весь Он - любезность"? О, братья, если вы уйдете домой равнодушными, - несомненно, что таких будут сотни, - то о чем это свидетельствует? Вы являетесь всего лишь доказательством, что необратившихся душ "весьма много, и вот они весьма сухи".

Второе, чему нас учит это видение, - что проповедь является Божьим инструментом для пробуждения необращенных душ

Каждый образованный человек, находящийся среди нас, время от времени удивляется, когда в Библии, как ему кажется, встречаются противоречия. В одном месте написано: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец", - и в то же время Библия приглашает каждого прийти к Иисусу. Библия также говорит: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно". Но, в то же время, к чему мы вас постоянно побуждаем, как не к тому, чтобы вы приняли то, что от Духа Божьего? Бог открыл сердце, чтобы оно приняло слова Павла, хотя ясно, что плотское сердце не может воспринять их; но именно к Слову Божьему мы привлекаем ваше внимание.

По природе ваши сердца тверды, как металл; и даже наглядные примеры не заставят вас бежать от ада. Тем не менее, "зная страх Господень, мы вразумляем людей". По своей природе вы не можете полностью постичь красоты и привлекательности Господа Иисуса, но все-таки мы "рассудили быть у вас не знающими ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого".

О, какая масса противоречий содержится в этих словах, но как легко все они разрешаются! Эти кости были мертвыми, сухими, не имеющими духа, жизни, плоти, ушей - но Бог говорит: «Изреки пророчество на кости сии и скажи: "кости сухие! Слушайте слово Господне!"». И пока Иезекииль пророчествовал, "произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху".

Так же и ваши души, мои необратившиеся друзья, подобны этим сухим костям: мертвым, сухим, бездушным, не имеющим ушей, чтобы слышать, не имеющим сердец, чтобы постичь то, о чем говорят. Ваша совесть притупилась, и никакие мои слова не заставят вас бежать от грядущего гнева. У вас такие черствые и нечестивые сердца, что никакие мои слова не убедят вас принять призыв Спасителя, но Богу угодно именно юродством проповеди спасать тех, кто верует. И хотя наши слова не имеют силы, но через них Бог может совершить великое дело. Этот Его призыв адресован вам: "Кости сухие! Слушайте слово Господне!".

Я искренне умоляю тех, кого мало волнует проповедь Евангелия, быть внимательными к этим словам. Вы абсолютно справедливо можете сказать, что проповедь кажется вам слабым и неразумным инструментом для такого дела. Сам Бог называет это "юродством проповеди". Вы совершенно справедливо можете сказать, что служители - всего лишь земные сосуды, люди с такими же страстями, как и у вас. Сам Бог называет их таковыми. Но вы не можете отрицать, что это - Божий путь обращения душ; и ваши души в опасности, если вы пренебрегаете им. Держитесь подальше от дома Божьего, закройте свою Библию - и вы утратите единственный инструмент, с помощью которого Бог может коснуться вас.

И третье, что мы узнали из этого видения: проповеди должна сопутствовать молитва; в противном случае - она тщетна

Результат, который произвело пророчество Иезекииля к сухим костям, был поразительный. Кости соединились - кость с костью своею, на них появились жилы и плоть, и кожа покрыла их. Но в них все еще не было духа, они оставались такими же мертвыми, как и раньше. Как это похоже на результат, к которому часто приводит проповедь Слова! Как часто люди - внешне - преображаются! Если раньше они нарушали День Господень, то теперь они соблюдают его; если раньше они пьянствовали - то теперь трезвы. Это - формальное благочестие, но в нём нет силы. Это кости, жилы, плоть и кожа благочестия, но нет его живого дыхания.

Друзья мои, разве не такая же ситуация сложилась сегодня в нашей церкви? Обилие глубоких познаний - но где смиренное сердце, любящее Спасителя? Обилие ортодоксальности и аргументов - но где простая вера в Господа Иисуса и любовь ко всем святым? Разве не сказал Спаситель, глядя на наши церкви с небес: "И нет в них духа"? Тогда, братья, обратим свое внимание на второе повеление, данное пророку: "Изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, - и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище".

Из этого следует:

Во-первых, необратившиеся друзья, посмотрите, насколько мертвы ваши сердца! Все проповеди, произносимые в мире, не могут оживить их. Посмотрите, как черствы ваши сердца! Самый тяжелый молот не может разбить их. Мы приводим вам самые веские доказательства, но все они не трогают вас. Поэтому мы должны возвысить свой голос и пророчествовать Духу. Мы должны призвать Всемогущий Дух, чтобы Он коснулся ваших сердец,.

Мы пытаемся обличить вас во грехе. Мы показываем вам, что вы нарушили закон, что "проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона", что вы находитесь под проклятием. Вы не сможете понести это проклятие, так как оно Спасителя низвело до земли, а вас - раздавит и ввергнет в ад. Это трогает вас, и мы надеемся, что коснулись ваших сердец. Но ваше впечатление - подобно следам на песке во время отлива, и следующий прилив мирского влияния стирает его.

Мы пытаемся призвать вас к праведности. Мы рассказываем вам о любви Спасителя, что превыше всякого ума; об океане любви, наполняющем Его душу, глубину которого не может измерить ни один лот, - о неизмеримой любви к заблудшим грешникам, таким, как вы. Мы говорим о том, как Он служил, повинуясь закону вместо грешников, как Он пострадал вместо грешников и взял на Себя наше проклятие. Мы призываем вас - уверуйте чтобы спастись. Вы умиляетесь, на ваших щеках застывают слезы; но они "как утренний туман и как роса, скоро исчезающая".

Да, братья, насколько черствы ваши сердца, если все, что подвластно человеку, не может растопить их! Ваши сердца слишком тверды для нас, так что нам приходится, рыдая, обращаться к нашему Господу, говоря: "Кто поверил слышанному от нас?". В большинстве случаев мы можем убедить вас своими аргументами. Если бы болело ваше тело, то можно уговорить вас послать за врачом. Если бы у вас возникли материальные проблемы, то можно убедить вас больше заботиться о своей семье. О, с какой готовностью вы повиновались бы нам! Но когда вам доказывают, что ваше тело и душа наследуют ад, - вы даже не шевелитесь. Даже если бы мы могли показать вам Самого Господа Иисуса Христа, - истекающего Кровью, Спасителя, умоляющего за вас Своего Отца, - то и тогда ваши злые сердца не обратились бы и не прилепились к Нему. Ему, сотворившему ваши сердца, остается только разбить их и склонить на свою сторону. Тогда каждый из вас, уходя отсюда, скажет, ударяя себя в грудь: "Боже! Будь милостив ко мне грешнику!".

Во-вторых, знайте, верующие братья, насколько необходима молитва. Когда Бог в предыдущей главе (Иезек. 36) обещает дать Израилю новое сердце и новый дух, говоря: "Возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное", то Он добавляет (ст. 37): "Вот, еще и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми, как стадо". Пообещав Христу дать в наследство язычников, Бог делает это в ответ на молитву: "Чего ни попросишь у Меня, дам Тебе". Так же и здесь, когда Он пожелал дать жизнь этим мертвым костям, лежавшим на поле, то Он сказал: "Изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу".

О, верующие братья, какой чудесный инструмент Бог вложил в ваши руки! Молитва побуждает Того, Кто управляет вселенной. О, мужи веры и молитвы! Израиль, который боролся с Богом и одержал победу! Праведны и оправданны мужи, чья молитва значит так много! Вы можете быть малым стадом, но я умоляю вас не давать покоя Господу. Молитесь о Духе и скажите: "Дохни на этих убитых, и они оживут"!

А вы, эгоистичные христиане (если вообще такое противоречие возможно), вы, которые приближаетесь к престолу Божьему только ради себя; вы, чья молитва начинается и заканчивается словами о себе; кто просит только для себя, для своего мира и радости - подумайте, о чём говорят эти стихи: "блаженнее давать, нежели принимать", "ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе".

Данди,

25 декабря 1836 года.