Embedded Files
СЛОВО РЕДАКТОРА
СЛОВО РЕДАКТОРА
С большой радостью и волнением мы сообщаем нашим читателям о выходе в свет нового издания на русском языке под названием «Милость и Истина». Идея публикации духовно-назидательного журнала для людей, читающих и мыслящих по-русски, зародилась еще в начале девяностых годов, с началом большой волны эмиграции в Израиль из стран бывшего Советского Союза. Причин к этому было несколько.Во-первых, постоянно растущее число русскоговорящих верующих в израильских общинах, для которых изучение иврита — официального языка государства Израиль — остается весьма сложной проблемой. Языковой барьер стал серьезной причиной, отделяющей русскоговорящую часть наших общин от остальной части Тела Христова в Израиле, вынуждая их находиться в духовно-информационном вакууме или побуждая организовывать отдельные общины по языковому признаку. А это, в свою очередь, еще больше способствует размежеванию в братстве евангельских общин нашей маленькой страны, которое и без того страдает от своей неоднородности и большого расхождения теологических взглядов.
Второй причиной, побудившей нас начать издание журнала «Милость и Истина», стал факт своеобразной духовной изоляции верующих в Израиле от остальной части христианского мира. В последние годы во многих странах, включая Израиль, большой размах приняло Мессианское движение. Оно, несомненно, сыграло свою положительную роль, пробудив интерес многих христианских церквей и благовестников к проповеди Евангелия людям еврейской национальности и объединив усилия самих уверовавших из евреев для труда среди своего народа. Однако по мере обращения к Богу все большего числа евреев и организации все большего числа еврейско-мессианских общин, не только на территории государства Израиль, но и в других странах мира, все более отчетливо стала проявляться тенденция к отделению уверовавших в своего Мессию евреев от существующих христианских общин. В результате стена, которая издревле отделяла еврейский народ от язычников, но была разрушена смертью Христа на Голгофе (Еф. 2:11-16), возводится заново, производя разделение в Теле Христовом.
Еще одной причиной для издания нашего журнала является постоянный и неубывающий интерес многих верующих в Иисуса во всех уголках земли к событиям, происходящим на земной родине нашего Спасителя. Не случайно Израиль считается той «смоковницей» из Евангелия от Матфея (24:32-33), по которой сверяется время на мировых часах истории. На сегодняшний день существуют некоторые издания на русском языке, которые отражают духовную жизнь в Израиле, такие как «Мессианская газета», издаваемая в США и журнал «Менора», выпускаемый в Германии. Они уделяют большое внимание событиям, происходящим в Израиле, публикуя интервью и сообщения с мест, как говорится, «из первых уст». Но, несмотря на то, что эти публикации воспринимаются читателями с большим интересом, они все же остаются «взглядом извне» на израильскую действительность.
Наш журнал не является принадлежностью группы общин и верующих, говорящих по-русски, но голосом единого, всеизраилъского евангельского братства, звучащим теперь и на русском языке. Мы глубоко верим, что, если и существуют в Израиле или любом другом государстве общины, проводящие свои служения на иных (для данного места) языках, это должно служить только для лучшего понимания благой вести, а не для создания «островков» чужой культуры на территории этих стран. Языковой барьер не должен стать еще одной причиной для разделения в Теле Христа.
В еще большей степени это относится к созданию новых общин по национальному признаку. Как нет места для существования церкви узбеков, китайцев или французов, где люди другой национальности были бы нежелательными, так нет места в Царстве Божьем для отдельной еврейской церкви, где верующие из «язычников» считались бы людьми второго сорта или были бы вынуждены приспосабливать себя к еврейско-мессианским традициям, чтобы быть на одинаковых правах со всеми.
Община «Милость и Истина», ставшая инициатором выпуска нового одноименного журнала при материальном и духовном содействии голландской миссии «DEPUTAATSCHAP VOOR ISRAEL», является одной из крупнейших евангельских общин в Израиле. Находясь в зоне расселения большого количества новых репатриантов из стран бывшего Советского Союза, община на 90 процентов состоит из русскоговорящих верующих. При этом мы сознательно сохраняем статус израильской церкви и проводим наши основные служения на иврите с переводом на русский и английский язык. Также осуществляется синхронный перевод на язык жестов для группы слабослышащих людей.
Мы являемся обычной христианской общиной, состоящей, в основном, из верующих еврейской национальности. Поэтому со страниц нашего журнала мы хотим обратиться к нашим братьям-евреям в странах рассеяния: стучите в двери христианских церквей! Они приняли вашего Мессию, следовательно, должны принять и вас, Его родных по плоти братьев. Мы также обращаемся к христианам всего мира: откройте свои сердца и двери ваших церквей «заблудшим овцам дома Израилева» и помните, что Евангелие, которое вы приняли, изначально принадлежало «...во-первых, Иудею, потом и Еллину»(Рим. 1:16).
Во время верстки данного номера нашего журнала в редакцию поступил первый номер другого периодического издания на русском языке под названием «Мой Иерусалим», который начал издаваться в Израиле мессианской общиной «Бейт Сар Шалом». Мы хотим выразить наши наилучшие пожелания сотрудникам журнала «Мой Иерусалим», с уверенностью, что на поле служения русскоязычным верующим есть еще много труда, и наши читатели смогут извлечь пользу и получить назидание от всей литературы, которая сегодня выходит в свет.
ЭТО СКАЗАНО НЕ К ЕВРЕЯМ!
ЭТО СКАЗАНО НЕ К ЕВРЕЯМ!
Изучение Послания Галатам
Барух Маоз «Нужно ли исполнять закон Моисея?» - завет, заключенный на горе Синай, - это один из центральных вопросов для евреев, верующих в Мессию. Поэтому было бы справедливо еще раз обратиться к данной теме и исследовать ее заново. Разумеется, в конечном счете, только Сам Господь может дать ответ на этот вопрос, так как Он дал закон на горе Синай, послал Иешуа (Иисуса), заключил с еврейским народом Новый Завет и скрепил связь между Синайским и Новым Заветами Кровью Иисуса. При всем том, что мы хотим оставаться евреями и быть принятыми нашими еврейскими братьями, отрицающими веру в Мессию Иисуса, наше главное желание — жить, исполняя Божьи заповеди и быть угодными Ему. Мы признаем авторитет Священного Писания во всем, что касается положения Синайского завета в нашей жизни сегодня, так же, как мы поступаем, сталкиваясь с каким-либо вопросом, требующим определения нашей позиции по отношению к нему. При всем уважении к традициям и принятым толкованиям, только Слово Божье обязывает нас. Если бы Священное Писание учило, что мы обязаны исполнять закон Моисея, то мы должны были бы делать это, несмотря ни на что! Одна из книг, составляющих Священное Писание, которая наиболее ярко освещает эту тему, – Послание Галатам. Все знают, что здесь рассматривается вопрос о послушании Закону, но не все соглашаются с практическим применением данного послания для нас, верующих евреев. Почему? Потому что мы понимаем, что именно это посланиие объясняет тему исполнения Закона в самой ясной форме. Но вопрос в том, к кому обращено это послание: относится ли сказанное только к уверовавшим язычникам, или также к евреям, верующим в Иисуса? Попробуем разобраться вместе.
Где находится Галатия?
Апостол Павел написал это послание приблизительно в 50-51 году нашей эры, в начале своего служения проповеди Евангелия всему миру, то есть спустя 21 год после смерти Мессии1. Невозможно с окончательной достоверностью определить, кого имел в виду Павел, когда обращался в своем послании к «церквам Галатийским» (1:2), так как название «Галатия» использовалось в те дни для определения нескольких мест.
Прежде всего, была Римская область, называемая Галатией. Она находилась в центре северной части сегодняшней Турции. (См. карту). В 1-ом Послании к Коринфянам (16:1) говорится о «церквах Галатийских» так, будто они неразрывно связаны с другими Римскими областями Македонии (16:15), Ахаии (16:15) и Асии (16:19). Поэтому логично предположить, что и название «Галатия» используется в этих отрывках Писания, для обозначения области, в которой находилась Римская администрация.
Но также есть и другое, не менее логичное предположение: название «Галатия» использовалось для обозначения района более обширного по своей площади, чем административная область Римской Галатии. Этот район относился к территории, на которой в свое время проживали племена Галатов, часть которых вымерла, а часть ассимилировалась среди римлян. Эта территория включала в себя города Дервия, Листра, Икония, а также часть Римских областей и различных маленьких независимых государств.
Среди этих областей Каппадокия, Писидия и Пергия (Деян. 16:6; 18:2-3). (См. карту). Но каким образом это связано с нашим вопросом, т. е. с попыткой проверить, относится ли сказанное в Послании к Галатам также и к евреям, верующим в Иисуса? Очень просто. Нам известно, что в Писидии, Дервии, Листре и Иконии были еврейские общины. В Деяниях Апостолов (13:14) говорится, что Павел проповедовал в синагоге в Писидии, и «...многие Иудеи... последовали за Павлом...» (13:43). То же самое происходило и в Иконии (14:1). Отсюда следует, что если послание было предназначено для церквей, которые находились в районе, носившем общее название «Галатия», то, без сомнения, там были и еврейские общины, т. е. «многие» уверовавшие из иудеев, к которым также было обращено это послание.
Даже если оно предназначено церквям Римской области, которая называлась Галатия, среди читающих были и истинные евреи. Такое заключение напрашивается на основании того, что Симон Петр, которому было вверено благовестив для иудеев (Гал. 2:7-9), написал послание ко всем жителям этого района: «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Гапатии, Асии и Вифинии...» (1 Пет. 1:1). Однако не определение географического местонахождения Галатии является решающим для выяснения того, кому адресовано написанное. В этом вопросе наша позиция должна определяться на основании содержания самого послания, к которому мы сейчас и обратимся.
О чем говорится в Послании к Галатам?
Все знают, что Апостол Павел написал это послание вследствие разногласий относительно исполнения Закона, возникших между верующими. Прибыли некоторые люди из Иудеи (2:12) и утверждали, что все обязаны соблюдать заповеди Закона; были также и те, которые имели склонность согласиться с ними и выполнять их требования (4:9,21).
Галатам 1:1-5
Павел начинает свое послание с того определения, что он избран «...не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (1 стих). Авторитет был дан Павлу самим Господом, и горе тому человеку, который противостоит Ему. Галатам 1:6-10
Далее Апостол говорит о людях, избравших себе другой путь, «иное благовествование». Тем самым они отступили от Господа, Который призвал их по милости Иисуса Христа (6 стих). Под словами «иное благовествование» подразумевается искажение Благой Вести Мессии (7 стих).
С восьмого по девятый стих Павел говорит;
«...если бы ...Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». Благая Весть не является попыткой угодить людям, но являет пример для жизни по воле Божьей; и тот, кто ищет благоволения у людей, не служит этим Христу.
Апостол сказал, что мы должны сделать выбор. Несмотря на определенное давление; порой окружение пытается воздействовать на нас; возможно, наши друзья лучше воспринимали бы нас, если бы мы вели себя определенным образом; но «...если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (10 стих).
Галатам 1:11 -24
Павел проповедует Благую Весть, которую принял не от человека, а от Самого Господа. Ведь всем было известно о том, что он жестоко преследовал Церковь! Павел преуспевал в иудаизме, ревностно относился к отеческим преданиям. Но когда Бог по Своей милости вмешался в его жизнь и призвал свидетельствовать о Сыне Его в народах, Павел тут же принял это апостольское служение.
В греческом переводе 15 стих начинается с союза "но". Этот маленький союз "но" имеет большое значение, т. к. посредством его Павел сравнивает свой прежний образ жизни с настоящим. Когда-то он был ревнителем традиций, а сейчас ревностный последователь Иисуса. Когда-то он был предан наследию отцов, теперь же больше не подчиняется человеческому авторитету. Напротив, когда Господь послал его благовествовать язычникам, Павел не советовался ни с Апостолами, ни с «плотью и кровью» (16 стих). Вместо этого он пошел в Аравию и «...опять возвратился в Дамаск» (17 стих). Только потом, спустя три года, он отправился в Иерусалим, чтобы увидеться с Петром и Иаковом - братом Иисуса (18-19 стихи). Оттуда путь Апостола был направлен в город, где он родился, - Тарс, что в районе Киликии, и потом - в Антиохию сирийскую. Другими словами, Павел никоим образом не мог научиться Благой Вести у остальных Апостолов.
Галатам 2:1-10
Однако, Апостолы признали, что Благая Весть, провозглашаемая Павлом, соответствует их проповеди. Четырнадцать лет спустя после его первого посещения Иерусалима в качестве последователя Христа, Павел вернулся туда в сопровождении Варнавы и Тита (1 стих). Он благовествовал перед Иерусалимской общиной и особенно перед «знаменитейшими» (2 стих), чтобы удостовериться в том, что он действительно учит истинному Евангелию. Заключение, к которому пришли в Иерусалиме, было простым: вкрались лжебратья, которые пытались заставить Тита, язычника, верующего в Иисуса, обрезаться и исполнять Закон Моисея, и таким путем поработить и его, и Павла (4 стих). Обратите внимание, что Павел говорит «поработить нас», а не ״поработить его”, то есть Тита. Но особо важные люди в Иерусалимской общине не требовали от Тита обрезаться (3 стих). Павел не уступает лжебратьям и не покоряется даже на малое время, так как твердо стоит в истине Евангелия. Эти важные люди в Иерусалиме не видели необходимости добавлять что-либо к учению Павла (6 стих).
Итак, Павлу было вверено благовестие язычникам, а Симону Петру - благовестие обрезанным, чтобы только они «помнили нищих», что Павел и «старался исполнять в точности» (7-10 стихи). Апостолы ничего не добавили к благовестию Павла; они не добавили закон к Евангельской Вести и традиции - к Божьей милости во Христе. Они даже не намекают на то, что существует разница между обязанностями, возложенными на евреев и на язычников во Христе.
Галатам 2:11-21
Но, с течением времени, возникла проблема именно с одним из Апостолов (выясняется, что нет совершенных!). Когда Симон Петр находился в Антиохии, Апостол Павел был вынужден упрекнуть его, и не просто, а достаточно резко, так как Петр «...подвергался нареканию» (11 стих). Что же произошло? До прибытия некоторых людей от Иакова (очевидно Иаков, брат Иисуса, участвовал в руководстве общиной в Иерусалиме), Петр ел вместе с язычниками; но в присутствии посланников вдруг начал таиться, отдаляться от необрезанных и вести себя иначе. Причиной послужило нечто очень интересное. Он «опасался обрезанных» (12 стих).
Нужно остановиться, чтобы понять сказанное: «ел с язычниками». В те времена (по иудейской традиции) нельзя было принимать пищу вместе с язычниками, и тот, кто преступал этот запрет, являлся нарушителем. В этом случае, можно утверждать, что Симон Петр действительно нарушил традицию отцов (по крайней мере в тех моментах, где она противоречит Благой Вести), но здесь нет ни малейшего намека на то, что он нарушил Закон. Итак, ответ на наш вопрос находится в 14 стихе, где Павел объясняет, что он имеет в виду. Он говорит, что Симон Петр вел себя «по-язычески, а не по-иудейски». Другими словами, в образе жизни Петра не было ничего, что выделяло бы его из среды язычников. Но по прибытии людей от Иакова, он изменил свое поведение и начал сторониться язычников, отказываясь есть с ними, «опасаясь обрезанных».
И не только он. Вместе с ним лицемерили и другие иудеи, даже Варнава (13 стих). Павел видел в их поведении противоречие «Евангельской истине» (14 стих). Поэтому в присутствии всех он упрекает Петра: «Если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?»
Ясно, что вопрос подразумевал следующее: должны ли язычники, верующие в Иисуса, соблюдать Закон; а если нет, как должны поступать в этом случае евреи? Но существует дополнительная деталь, которая выясняется из сказанного, и многие часто склонны забывать о ней: Симон Петр живет как язычник. Он не ведет образ жизни, подобающий иудею; также выясняется, что и Варнава, и другие верующие евреи, последователи Иисуса в Антиохии, вели себя подобно Петру до тех пор, пока не пришли «некоторые от Иакова»!
В отрывке с 15 по 21 стих Павел объясняет, почему он возмутился поведением Петра, а затем приводит более глубокое разъяснение вопроса, стоявшего перед читателями послания. Как выясняется, хотя аргументация затрагивает вопрос обязанности язычников, верующих в Иисуса соблюдать завет, заключенный на горе Синай, однако содержание этой мотивировки содержит гораздо более глубокий смысл.
Павел говорит: «Мы по природе Иудеи, (то есть ты, Симон Петр, и я), а не из язычников грешники» (15 стих). Обычно раввины называют язычниками представителей других народов. Так как мы знаем, что «...человек оправдывается не делами закона, но верой в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться...» (16 стих). «И мы» - это значит, что не только евреи уверовали. Другими словами, Закон не в состоянии дать нам праведность перед Богом. Только Иисус может сделать это.
(Продолжение в следующем номере журнала).
1. Существуют трудности в восстановлении порядка событий, происходивших в жизни Апостола. Мессия был распят приблизительно в 30-м
году нашей эры. Павел, преследуя верующих, прибыл в Дамаск спустя два года после этих событий. В этот период он удалился в Аравию (Гал. 1:17), вернулся в Дамаск, а потом, «спустя три года ходил в Иерусалим» (Гал. 1:18). Оттуда он пошел в Тарс, город, в котором он родился, находившийся на юге малой Асии (Гал. 1:20; Деян. 9:30). Через 14 лет после первого посещения он снова возвращается в Иерусалим (Гал. 2:1). Послание к Галатам было написано после этого посещения и через два года со времени первого его миссионерского путешествия в обществе Варнавы и Марка. Отсюда мы можем сделать вывод о периоде написания послания: Предполагаемый год распятия 30-ый Аравия, Дамаск и Иерусалим З года Между 1 -м и 2-м посещением Иерусалима 14 лет Два года благовестия 2 года Время написания Послания - 49-ый год
году нашей эры. Павел, преследуя верующих, прибыл в Дамаск спустя два года после этих событий. В этот период он удалился в Аравию (Гал. 1:17), вернулся в Дамаск, а потом, «спустя три года ходил в Иерусалим» (Гал. 1:18). Оттуда он пошел в Тарс, город, в котором он родился, находившийся на юге малой Асии (Гал. 1:20; Деян. 9:30). Через 14 лет после первого посещения он снова возвращается в Иерусалим (Гал. 2:1). Послание к Галатам было написано после этого посещения и через два года со времени первого его миссионерского путешествия в обществе Варнавы и Марка. Отсюда мы можем сделать вывод о периоде написания послания: Предполагаемый год распятия 30-ый Аравия, Дамаск и Иерусалим З года Между 1 -м и 2-м посещением Иерусалима 14 лет Два года благовестия 2 года Время написания Послания - 49-ый год
НЕ МОГУ СЕБЕ ПРОСТИТЬ
НЕ МОГУ СЕБЕ ПРОСТИТЬ
Мелоди ГринВсе мы сожалеем о том, что делали раньше. Иногда, после осознания своей ошибки, можно исправить положение, но зачастую, увы, пути назад нет. Воспоминания и чувство вины переполняют нас, мы думаем: «сделать бы иначе!», или: «если бы я только поступил по-другому!». Иногда мы попадаем в ловушку отчаяния, и кажется, что тяжесть совершенных грехов раздавливает нас. Зная, что Иисус простил нас, мы все же не осознаем полностью эту истину. Внутри себя мы склонны сомневаться в том, что прощение грехов действительно касается ситуации, в которой находимся в данный момент. Что можно предпринять в связи с возникающим чувством осуждения? Приходит ли это чувство от Бога или от сатаны? Действительно ли ты прощен или же это только созданная воображением иллюзия? Может быть, эта внутренняя борьба вытекает из постоянных неудач по отношению к чему-либо, а, может быть, ты думаешь, что, хотя Бог и простил тебя, сам себя ты никогда не простишь!
В анонимном письме, которое я получила, описывается знакомая ситуация: «Это произошло примерно около двадцати лет назад. Я обнаружила, что беременна. Мне было 18 лет, через два месяца начинались занятия в университете. Я и мой друг были христианами, отдалившимися от пути Божьего. Мы боялись раскрыть правду родным и друзьям, поэтому решили, что нужно сделать аборт; мы выбрали наиболее легкий выход. После аборта я чувствовала, как мое сердце разрывается от боли, много плакала и сожалела о нашем решении. До сегодняшнего дня, стоя на коленях, умоляю Бога простить меня, ибо знаю, что совершила запрещенный поступок.
Я очень обеспокоена: даст ли мне Господь дополнительную возможность? Бог – любящий, и всем сердцем своим я верю, что Он велик, но все же меня мучает совесть. Мне кажется, что Бог покинул меня, и я в отчаянии от этих страшных событий, имевших место в моем прошлом. Простил ли меня Бог? Я верю, что да, но, тем не менее, мне кажется, что грех слишком велик».
Тяжесть вины
Ты можешь подумать, что твои грехи настолько ужасны, что Бог никогда не простит, и потому у тебя нет оснований надеяться. Я говорю не только об аборте. Многие события оставляют на наших сердцах глубокие шрамы вины. Многие из нас озабочены такими проблемами в прошлом, как прелюбодеяние, блуд, гомосексуализм или иными отклонениями подобного рода. Возможно, мы совершали такие преступления, как изнасилование или сексуальные домогательства. Некоторые из нас были наркоманами или ворами. Есть и такие, чье поведение привело к разводу, причинив кому-то боль, или они сами стали жертвой подобной ситуации. Некоторые издевались над душевными или физическими травмами других. Многие незаслуженно носят в своем сердце тяжкую вину, вызванную ошибками других. Возможно, что мы были бесчувственными, эгоистичными, мятежными; быть может даже сошли с пути Божьего и непоправимо навредили ближним или себе. Поступив иначе, мы, возможно, предотвратили бы беду, но теперь уже кто-то пострадал, или, может быть, даже расстался с жизнью. Бывает так, что наше затруднительное положение не так уж и страшно, но мы продолжаем жить с чувством отчаяния и собственной греховности. Если ты ощущаешь тяжесть греха, знай, что прощение грехов можно получить даром.
Удивительная милость
Нет смысла в том, что ты простишь сам себя, если только Бог не простил тебя прежде. А если Господь не простил, то это только лишь потому, что ты не исповедал перед Ним свой грех. Иисус Христос - единственный, Кто может очистить сердце от вины.
«...Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов...» (Кол. 1:13-14).
Сделать первый шаг к получению прощения – это значит с искренней кротостью приблизиться к престолу милости Божьей. Недостаточно сказать нужные слова, нужно исповедать свой грех, не оправдываясь и не ища отговорок, а затем – со смиренным сердцем отвернуться от него. Ты больше не сможешь быть хозяином и богом самому себе. Ты должен принять Божью власть. Может быть ты и сможешь получить временное освобождение от вины в своем сердце каким-либо иным путем, но никогда не найдешь полного избавления... если не обретешь его от Иисуса Христа. С высоты Божьего взгляда наши грехи очень тяжки, но в этом и есть чудо Божьей милости. Мы получаем то, чего не достойны, прощение. Мы обязаны Богу всем, а Он нам – ничем, и, тем не менее, Он дарует нам прощение грехов.
Любить Христа
Многие думают, что достаточно хорошо знакомы с Христом. Они участвуют в собраниях общины и полагают, что этого достаточно. Это всего лишь своего рода религиозность, а не настоящая связь с Богом. Наша святость ничего не стоит, если она имеет только внешний облик. Господь проверяет наши сердца. Не проси прощения в отдельных областях твоей жизни, если не предаешь в Его руки все. Милость Божья – это не повязка, скрывающая грех. Есть необходимость в тщательном очищении от греха, чего можно достичь, лишь абсолютно подчинившись Христу. Существует ли грех, который является настолько большим, что Бог не прощает нам? Я знаю только одно такое прегрешение: отвержение Иисуса, Сына Божьего. Наша неготовность полюбить Христа препятствует нам получить прощение. Любое преступление, совершенное против Бога или против человека, будет прощено, если драгоценная Кровь Христа очистит нас.
Бог или сатана?
Может быть, ты знаешь Бога, любишь Его и каждый день стараешься быть на Него похожим. Возможно, проблема заключается в том, что ты просто не ощущаешь прощения грехов в определенных областях твоей жизни.
Если ты обратился к Христу и все же продолжаешь чувствовать себя виновным, то твой обвинитель – сатана. Один из его любимых способов атаки – это напоминание о твоих грехах и слабостях в прошлом. Фактически, он нашептывает в твое ухо слова, которые только кажутся духовными, заставляя тебя недоумевать: неужели это не голос Бога? Сатана напоминает тебе события из твоего прошлого, чтобы доказать, что ты не прощен, что ты «второсортный» христианин, что ты не можешь служить Богу. Мы знаем, что человек не достоин милости Божьей. Мы обязаны хранить свои сердца от гордыни. Я не говорю об обязанности признать величие Бога и о нашей ничтожности по сравнению с Ним. Я говорю об атаке со стороны врага, вынуждающей нас замкнуться в себе, вместо того, чтобы поднять глаза к Богу.
Обличение в противовес осуждению
Иногда нам не ясно, кто с нами разговаривает, ведь если это голос Бога, мы не смеем игнорировать Его. Но мы должны быть осторожны, чтобы не спутать вражескую атаку с голосом Бога. Давайте будем проверять: кто говорит, что говорит и почему.
Кто
Прежде всего - проверь свои эмоции. Попробуй выразить услышанное в себе несколькими краткими фразами и произнести вслух громким голосом. Звучит ли это так, как мог бы сказать Бог? Соответствует ли это Его характеру, открывшемуся нам в Священных Писаниях?
Что
Когда Господь обличает, Он делает это с точностью и аккуратностью. Например: Он побуждает признать, что ты солгал, или задуматься, что не мешало бы тебе взять на себя большую ответственность за свой дом. Сатана будет обвинять обобщенно, и скажет тебе: «ты недостойный христианин», «Господь никогда не простит тебе этот грех».
Иногда у тебя есть смутное чувство, как будто что- то не в порядке, но ты не способен указать пальцем на изъян. Например, ты почувствовал, что вел себя лицемерно. В таком случае скажи: «Боже, если это чувство пришло от Тебя, пожалуйста, укажи мне конкретно, что я сказал и что сделал неправильно, для того, чтобы я мог исправиться». Если это был действительно глас Божий, я гарантирую тебе, что Он обязательно укажет тебе, в чем проблема.
Почему
Когда я наказываю своих детей, я объясняю им с точностью, какова причина наказания, что это – для того, чтобы воспитать их, а не для того, чтобы нанести им вред ради своего удовольствия. Я хочу, чтобы они научились. Я хочу, чтобы они стали взрослыми и самостоятельными, а не просто подчинялись моим желаниям. Когда я наказываю свою дочь, то говорю ей: «мама наказывает тебя из-за того, что ты ударила свою младшую сестру»; я никогда не говорю: «наказываю тебя, потому что ты никогда не будешь хорошей дочерью, ты – безнадежная неудачница». Часто Бог говорит нам тяжелые слова. Когда Он обличает, это, конечно, причиняет боль, но Он всегда делает это с любовью. Хирург оперирует нас, осторожно удаляя раковую опухоль, а грабитель нападает на нас в темном переулке, чтобы отнять жизнь. Один использует нож для исцеления, а другой – для нанесения удара. Проверяй последствия. Когда Господь обличает, Он приближает нас к Себе. Когда же осуждает сатана, он действует так, чтобы отдалить нас от Бога и лишить всякой надежды.
Сатана желает, чтобы ты сдался, подняв руки; Бог же желает, чтобы мы препоясали свои чресла!
Двойная этика?
Проверь себя. Если кто-то, находящийся в схожей ситуации, подойдет к тебе и попросит совета, легко ли тебе убедить его в том, что Господь прощает, если сам с трудом веришь в это, когда дело касается тебя? Может быть, ты просто слишком жесток по отношению к себе? Помни о том, что Бог не лицеприятен. Несправедливо думать, что отношение Бога к другим людям иное, нежели к тебе. Тот, кто считает Его предвзятым, основывается на своих чувствах, а не на истине.
Порой, когда допускаю ошибки, я настолько разочаровываюсь в себе, что становится тяжело поверить в Божье прощение. Но другу, находящемуся в похожей ситуации, я с полной убежденностью говорю, что он обязан верить сказанному в Священных Писаниях. Для того, чтобы ощутить Божье прощение, требуется смирение. Библия говорит о том, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Прит. 3:34, 1Пет. 5:5). Получая то, чего не достойны, мы должны отбросить гордость. А отвергая прощение, дарованное Богом, мы, в сущности, превозносимся перед Ним. Я должна постоянно повторять для себя ту же истину, которую напоминаю другим.
Быть прощенным
Трехлетний Дани нечаянно уронил мамину серьгу в туалет. Он плакал, просил прощения, и мама сказала, что действительно простила ему. Но Дани чувствовал себя так плохо из-за происшедшего, что отказался ужинать. Наутро он сказал: «Мама, сегодня я тоже не буду кушать, так как думаю, что ты до сих пор сердишься на меня». Что случилось бы, если родители не смогли бы убедить мальчика в том, что уже не сердятся на него? Будь Дани твоим сыном, ты бы сделал все возможное, чтобы он понял, что ты простил ему. Ты бы объяснил ему, что он гораздо дороже серьги или любой другой вещи, и умолял бы его покушать, чтобы не заболеть. Отвергая прощение, данное тебе Богом, ты тоже заболеваешь духовным недугом. Твоя жизнь во Христе страдает. Недоверие Богу не влияет на факт прощения, но лишь отдаляет тебя от ощущения свободы и победы, которое даровано тебе по милости Христа.
Повторяющиеся ошибки
Раз за разом ты каешься и снова приходишь к Богу, полагая, что услышишь от Него: «Опять ты?! Опять ведешь себя подобным образом? Ты обещал исправиться, но не выполнил своего слова. Все! Больше Я тебя не прощу!».
Возможно, что есть люди, которые так отнесутся к тебе, но Бог никогда этого не сделает. Иногда нам кажется, что когда мы возрастем в вере, то все проблемы и внутренняя борьба исчезнут. Но это будет только лишь в Царстве Небесном, а не здесь. Господь формирует нашу личность так, чтобы мы уподоблялись Христу. Поэтому не думай, что существует легкий путь, и знай, что весьма часто жизнь трудна даже тогда, когда мы идем рядом с Христом. Если упал – поднимись, отряхни пыль со своей одежды, садись на коня и скачи дальше во весь опор. «...Ибо семь раз упадет праведник, и встанет...» (Прит. 24:16). Ты опасаешься, что вновь упадешь? Подними свои глаза на Иисуса Христа, могущего «...соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости...» (Иуда 24). Помни, что ты в процессе обучения. Если споткнулся – положись на Божью милость и повтори попытку, используя силу, которую Он дает тебе. Для этого и дана нам Божья милость.
Действительно ли я покаялся?
Покаяние – это перемены, происходящие в сердце, изменяющие отношение ко греху. Это более, чем просто выражение сожаления о совершенном грехе. Это значит искренне сказать себе: «если бы я мог сделать это еще раз, я бы поступил иначе, проявив почтение к Богу». «...И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих; то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их» (2 Пар. 7:14).
И жестокий убийца, и обычный симпатичный парень – к Богу все идут одной дорогой. С того дня, как ты отвратился от своих грехов и вверил свою жизнь в руки Божьи, ты можешь быть уверен, что Господь простил тебя, даже если ты этого не чувствуешь.
«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 1:9). Насколько это возможно, исправляй допущенные ошибки; в любом случае – научись уповать на Бога.
Как бороться с последствиями
Многие неверные решения, принятые нами, приводят к досадным последствиям, но это не имеет никакой связи с фактом прощения. Есть верующие христиане, которые отбывают срок в тюрьме. Есть христианки, сделавшие аборт, и теперь они должны смириться не только с тем, что умертвили плод, но, нередко, и с физическими последствиями аборта. Благодари Бога за твое спасение и за все, что Он совершил ради тебя. Иисус сказал, что многие грехи прощаются тем, которые возлюбили Его (Лук. 7:47). Не является ли это прекрасной надеждой для нас? Бог праведен. Если обстоятельства твоей жизни тяжелы, Он поддержит тебя непостижимым для обыкновенного человека способом.
Наши самые глубокие духовные волнения мы переживаем именно тогда, когда мы должны сделать выбор, или находимся «под обстрелом». Можно оставаться печальными и переживать упадок духа из-за перенесенных испытаний, а можно приблизиться к Богу, чтобы Он Сам успокоил наши сердца. Именно благодаря нашей собственной слабости, мы можем ободрять угнетенных – особенно тех, которые находятся в ситуации, аналогичной нашей. «Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:4). Поступая так, мы лучше понимаем милость Божию, и поэтому сможем лучше помочь ближнему.
Обнови свое мышление
Господь действительно созидает нас заново. Это духовная истина. Библия не обманывает. Апостол Павел сказал: «...кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Когда ты обращаешься к Иисусу, происходит сверхъестественное. Ты становишься новым человеком, хотя все еще живешь в прежнем теле; у тебя те же руки, даже одежду надеваешь прежнюю, которую носил, будучи грешником.
В Книге Иезекииля Господь сказал: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:25-27).
Господь дает нам новое сердце и новый дух, и с данного момента мы должны соответственно изменить свой образ жизни. «Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху...» (Рим. 6:4-6).
Ты - новое творение
Жить новой жизнью - значит научить свое сердце принимать те перемены, которые в нас происходят. Недавно я слышала, как кто-то сказал: «Я – новый верующий. У меня есть новое сердце и новый дух, но проблема в том, что мой разум остался прежним». Наши мысли уязвимы, поэтому мы должны постоянно укреплять их Божьей истиной. Это процесс, который нужно осуществлять с усердием. Вы должны стремиться «...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и в святости истины» (Еф. 4:22-24).
Помни: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим. 8:6).
Практические шаги
Говори истину. «Гордись собой» – так говорят сегодня. Это высказывание противоречит Священному Писанию, но, тем не менее, христианским ответом не будет «пренебрегай собой». Многие люди занижают свою самооценку; и им кажется, что это и есть та кротость, о которой говорит Библия. Но это не верно. Мы должны проверять себя с точки зрения Бога, и искренне признавать как свои достоинства, так и недостатки. Если мы откровенны перед собой, то у нас нет иного пути, чем кротко склонить голову пред Богом.
Помышляй об истине: «...что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил. 4:8). Размышляй над теми стихами в Священном Писании, которые гарантируют тебе прощение грехов и возвещают о силе, которую ты имеешь во! Христе Иисусе; о твоем новом сердце, об обильных Божьих благословениях, даром полученных тобой. Прикрепи эти стихи к зеркалу в ванной комнате, пометь их в твоей Библии и выучи их наизусть. В них открыта истина; «...и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32).
Живи в истине: «Будьте же исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя» (Иак. 1:22). Не разжигай пламени своих вожделений и страстей, которые были у тебя в прошлом. Если ты не желаешь погрузиться в порок, не смотри фильмы о сексе. С осторожностью выбирай телевизионные передачи для просмотра и книги для чтения. Применяй на практике все, чему тебя учит Слово Божье, и строй свою жизнь заново.
Тогда ты не огорчишь Бога и не будешь вновь переживать ощущение собственной вины. Облекись «...в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:24).
Прости себя
После того, как Бог простил тебя, ты можешь положиться на Него и, радостно и уверенно, шагать по жизни. Сатана любит говорить тебе, что ты совсем не изменился, что Кровь Христа не очищает от грехов. Это ложь. С того момента, как ты отдал свою жизнь Богу, и Он покрыл твои грехи Кровью Христа, ты прощен. Для того, чтобы почувствовать радость, данную Богом, нужно верить в Него. Христос желает, чтобы ты освободился от чувства вины. Воззови о помощи, так же, как взывал царь Давид: «Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое» (Пс. 141:7). Дверь к свету открыта. Войди в нее с уверенностью. Выйди на пространное место и воскликни себе, Богу и сатане: «Я уже не тот, кем был раньше. Я никогда не повторил бы прежних ошибок, если бы только мог повернуть время вспять. Я не просто сожалею о том, что сделал, а верю, что Бог простил меня, и, исходя из этой истины, буду жить по-новому, буду размышлять и говорить правду о себе и о Боге. Я отвергаю ложь сатаны и прощаю себя». А теперь возблагодари Иисуса за новое начало, которое Он дарует тебе. С некоторыми вещами необходимо покончить раз и навсегда. Не возвращайся к перечню своих прошлых согрешений. Пришло время движения вперед – к новым возможностям, преодолению новых препятствий. Если же будешь продолжать оглядываться назад, то упустишь эту возможность.
Иисус желает использовать тебя ради Своей цели.
Ои любит тебя и желает сделать свободным, как Он предначертал.
Оставь свое прошлое и иди вперед, с помощью силы Божьей и по Его милости.
Иисус даровал тебе надежду на будущее.
«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, Говорит Господь,
намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду»
(Иер. 29:11)
ПО БИБЛЕЙСКИМ МЕСТАМ
ПО БИБЛЕЙСКИМ МЕСТАМ
Орит Каштан
В первый год правления Кира, царя Персидского, позволено было иудеям вернуться в Иерусалим, чтобы заново построить Храм – дом Господа Бога Израилева (Ездра 1:1-4). Последствием такого рода политики стало то, что часть израильского народа вернулась из изгнания. Основным источником, откуда мы можем черпать информацию о том периоде, являются книги Ездры и Неемии.
Вернувшись из изгнания, Ездра пытался восстановить руины, чтобы построить городскую крепостную стену Иерусалима, но его попытки были тщетны. Спустя тринадцать лет, в 445 году до нашей эры, в Иерусалим прибывает человек по имени Неемия. У него есть большое преимущество: он прибывает с благословения царя Перси Артаксеркса, который дает ему разрешение на строительство города. Неемия и строители, находившиеся его подчинении, начинают строить Второй Иерусалимский Храм. Этот Храм был средней величины, своими размерами он соответствовал небольшому городу Иерусалиму, который располагался в то время на склонах Храмовой горы.
Ирод царствовал в Иерусалиме с 37-го по 4-й Год до нашей эры. Во время его правления Иерусалим разросся как город, а так же поднялся его международный статус. Царь Ирод принимает у себя послов из Греции, он строит театры, возводит великолепные здания. Одно из его имен – «Царь строитель»: он считался величайшим и известнейшим из строителей в истории Израиля. Эта сторона деятельности Ирода стала вечным памятником его правления, а так же хорошим способом приобрести доверие народа. Ирод решил разрушить Храм, построенный Неемией, и построить новый, более подходящий к теперешней величине и статусу Иерусалима. И он действительно строит Храм. Так что, в принципе, можно сказать, что было три Храма:
Первый Храм был построен Царем Соломоном и разрушен во время Вавилонского плена. \
Второй был построен под руководством Неемии, расширен в период Маккавеев, а затем разобран по приказу царя Ирода.
Третий Храм, воздвигнутый Иродом примерно двадцатом году до нашей эры, был разрушен Титом в семидесятом году нашей эры. (Этот Храм считают не третьим, а вторым, так как второй Храм не был разрушен; были разобраны лишь внешние стены, а внутренняя часть сохранилась).
Перед царем Иродом, когда он решил отстроить заново второй Храм, стояли три задачи:
1. Обновление и реставрация Храма.
2. Обустройство Храмовой гдры и близлежащей территории для множества паломников, приходящих в Иерусалим.
3. Отведение места для самого царя Ирода на Храмовой горе.
Для того, чтобы расширить Храмовую гору с южной стороны, потребовались огромные усилия инженеров (стены у основания горы достигали до сорока метров высоты). Это решение Ирода было продиктовано личными обстоятельствами: он не был священником и, поэтому, не мог входить в Храм, а тем более совершать служение во святилище, как, например, его предшественники. Кроме того, вход на территорию Храмовой горы, окружающую Храм, был дозволен только иудеям.
Благодаря увеличению площади Храмовой горы, царь Ирод смог отвести отдельное место, где и построил царскую крепость – вне стен Храмовой горы. Все время строительства Храма Ирод хранил запрет восходить на Храмовую гору. Он специально обучил строительному делу и мастерству каменотесов десять тысяч священников, так как только им было дозволено входить на место, предназначенное для священников, и в Святое Святых.
Участок земли, на котором стоял Храм, был огражден решеткой высотой в полтора метра; на нем была прикреплена каменная таблица с высеченным предупреждением для чужестранцев, написанным по-гречески: «Никогда чужой – не еврей, да не войдет в пределы двора, окружающего Храм и не переступит ограды сей; а тот, кто будет пойман, смертью умрет» (Иосиф Флавий, священник, иудей, принявший греческую культуру).
У Храма было множество ворот, каждым, в соответствии с месторасположением, назначением или формой, было дано особое название.
Для того, чтобы войти в Храм, нужно было пройти через зал. В нем не было двери, а вместо нее висела большая завеса, окрашенная в пурпурный и голубой цвет с вышитыми звездами. Вход в зал был весь украшен золотом. За залом находилось место, где стоял золотой жертвенник. Только священникам разрешался вход в Храм, где они осуществляли постоянные и единовременные жертвоприношения, воскуряли ладан и фимиам, зажигали менору и благословляли народ. Священники воспевали Песнь Восхождения и трубили в трубы. Те люди, которые стояли за стенами Храма, могли наблюдать за священниками через вход в зал в то время, когда завесы приподнимались. За Храмом, отделенное двумя завесами, находилось Святое Святых.От Матфея 27:50-51: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в Храме разодралась надвое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись...»
Завеса разорвалась в тот момент, когда Иисус испустил дух. Так народу открылись врата, позволяющие общаться с Богом без помощи священников, служивших в Храме.
ПОЛЮБИТЕ ЭТУ ЗЕМЛЮ И ОНА ОТВЕТИТ ВАМ ЛЮБОВЬЮ
ПОЛЮБИТЕ ЭТУ ЗЕМЛЮ И ОНА ОТВЕТИТ ВАМ ЛЮБОВЬЮ
Зинаида Прядко Как чудесен Ты, Господь Бог мой, наполняющий миром сердце мое!
Как чудесен Господь Бог мой, исполняющий слово святое Свое!
Оглянись, мой народ, и увидишь: возникала ли раньше страна
на песчаных развалинах прошлого, что в один день была б рождена?
Божье слово об этом гласило еще много веков назад.
Божье слово надежду дарило: возвратится народ назад!
Кто рассеял народ Израиля, охраняет его и сейчас.
Если даже забудет женщина то дитя, что она родила,
не забудет Господь детей Своих, начертав на дланях имена!
(По мотивам Ис. 66:8; Иер. 31:10-12; Ис. 49:12-16).
Когда я читаю эти слова пророков, изреченные тысячи лет назад, и вижу сегодня исполнение пророчеств, мое сердце трепещет от радости. Не к нам ли обращены слова пророка Исаии: «Кто это летят, как облака, и как голуби - к голубятням своим? Так, Меня ждут острова и впереди их - корабли Фарсисские, чтобы перевезти сынов Твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Гэспода Бога твоего и Святого Израилева, потому что Он прославил тебя»? (Ис. 60:9)
Уже прошло четыре года, как я живу в этой стране, и в моем сердце нет ни капли сожаления о том, что я вернулась на землю моих предков – землю многострадальную, но данную Самим Господом Богом моим праотцам. Всегда, даже в самые тяжелые минуты жизни, я обращаюсь к словам Священного Писания, где Бог говорит мне: «Не бойся, ибо Я с тобою».
Я жила в пригороде Одессы. Незадолго до отъезда начала посещать общину «Слово жизни». Однажды я присутствовала на проповеди английского пастора и услышала из его уст слова, призывающие к возвращению еврейского народа на историческую родину. Они изменили все спокойное течение моей жизни. Однако еще много пришлось потрудиться Богу, чтобы я приняла окончательное решение расстаться с прочной крышей над головой, с работой и друзьями.
Когда выбор был сделан, и я поняла, что готова иммигрировать; что в сердце есть надежда на Бога и нет никакого сожаления о прошлом, я обратилась в христианскую международную организацию «Эвен Эзер». Здесь трудятся на ниве Божьей те добровольцы-«рыболовы», которые призваны принести «...сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах» (Ис. 49:22) в землю наших отцов. Сколько сил и любви вкладывают мои братья и сестры из разных стран в свою работу!
Мы плыли к земле обетованной на теплоходе «Дмитрий Шостакович». В наше распоряжение были предоставлены комфортабельные каюты, всюду царила атмосфера христианской любви и дружбы. И это была рука Божья: «Так говорит Гзсподь Бог: вот Я, подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам» (Ис. 49:22).
Как трудны бывают первые шаги младенца, так тяжело давались и нам первые шаги на новой земле, в стране, где живут люди с другим менталитетом, где мы не понимали даже простых слов общения. Я начала учить иврит в пятидесятилетнем возрасте; училась писать справа налево, училась читать без гласных. Это была для меня сложная наука; ведь в иврите без знания слов их невозможно прочитать. Так появилась необходимость постоянно пополнять свой словарный запас. Как и все «олим хадашим» - новые репатрианты, я стала посещать курсы по изучению иврита. Конечно, я и сейчас «хромаю на обе ноги» в письме, чтении и разговорной речи, но во многом мне помогает посещение собраний по вторникам и субботам, где мы слышим Слово Божье на правильном иврите. Первое время пребывания в Израиле я только мечтала об общении и молилась Господу, чтобы Он помог мне найти братьев и сестер. И я получила все это чудесным образом.
В первые дни после приезда, все время было занято различными хлопотами по устройству на новом месте, но я не переставала молиться: «Господи, помоги мне найти общину, где прославляется имя Твое!» Я стала интересоваться на курсах иврита, спрашивала у родственников, не известно ли им о существовании христианской общины в нашем городе. Мой брат узнал, что такая община собирается на улице Шмоткин, но номера дома он не знал. И вот, в субботний вечер мы пошли вдоль этой улицы, заглядывая во все дворы. Я не знала тогда, что собрания проводятся утром. Мы даже постояли у двери церкви, но в это время (да еще в субботу!) там, конечно, никого не было.
Несколькими днями позже, соседка по «парте» на курсах иврита вдруг разложила передо мной книги, брошюры и христианскую литературу: какая-то бабущка возле рынка отдала ей все это, объяснив, что соседка уехала за границу к дочке и оставила ей эти книги. Она меняет квартиру, и рука не поднимается выбросить «книги о Боге»... Среди этих книг я нашла проспект с точным адресом христианской общины «Милость и Истина», и уже в ближайшую субботу присутствовала на собрании.
С тех пор, вот уже пятый год, я посещаю служения и благодарю Бога, что Он привел меня на это место, где прославляется Его святое имя, где мне помогают постигать глубины Божьего слова.
На корабле фарсисском я плыла к твоим берегам,
Давидом земля воспетая, Богом возлюбленная земля,
И в сердце чувство такое, что я вернулась к тебе!
И что-то потерянное и родное, забытое, вспомнилось мне.
И эти холмы крутые – во сне их уж видела я,
И эти седые волны у ног приплывшего корабля –
Они уже пели песню. И этот дождик в тиши...
Как будто его капели я чувствую в слезах души.
Я сердцем к тебе прильнула и знаю:
Теперь я – твоя! Я сердце тебе распахнула, Святая моя земля!
И вижу – чрез небо радугу раскинул Святой Отец:
«В завете с тобой Я, доченька! Вернулась ко Мне, наконец!»
МИЛОСТЬ БОЖЬЯ
МИЛОСТЬ БОЖЬЯ
Леонид Одесский
Пастор церкви «Бэйт Эльон»
Божье присутствие - то единственное, что может в наш сложный век дать жизнь и обновление Церкви и обществу, открыть новые источники, подарить надежду всем тем, кто погряз сегодня в своих проблемах... Только Бог может дать реальную жизнь,
и эта жизнь – в Иисусе Христе
Среди многих признаков, характеризующих нынешнее время, один из бесспорных – это усиливающееся проявление Божьей благодати. Действие Божье и проповедь об Иисусе Христе принимают различные формы и направления, охватывая людей и стороны их бытия, которые раньше оставались вне сферы того, что именуется церковной жизнью. Это совпадает со словами Иисуса Христа, что Евангелие будет проповедано всей твари. Поэтому естественным является возникновение и развитие духовного движения, в котором ярко выражено стремление видеть Церковь, построенную на основании Евангелия и желающую вернуться к первоначальной силе и духовности апостольского христианства.
Для Церкви, существующей в наши дни, важно, чтобы Тот, Чьим именем она названа, занимал все большее место как в ее служении, так и в жизни каждого верующего. Сегодня видно, что жизнь христианства и, в частности, Церкви Христовой, связана не с Законом и обрядами, выполняемыми человеком, не с подчиненностью его каким-то определенным церковным правилам. Существование христианства связано сегодня с тем, насколько реально в каждом человеке, в его повседневности присутствие Иисуса Христа, Чье имя, подчеркиваем, наречено на Церкви Его. И это Божье присутствие то единственное, что может в наш сложный век дать жизнь и обновление Церкви и обществу, открыть новые источники, подарить надежду всем тем, кто погряз сегодня в своих проблемах (проблемах жизни, экологии, а также межгосударственных, национальных и личностных отношений). Только Бог может дать реальную жизнь, и эта жизнь - в Иисусе Христе.
Мы видели и продолжаем наблюдать всю тщетность попыток человечества путем социальных и идеологических приемов излечить сердца людей и привести все общество к исцелению. Жизнь и история Церкви, при всем многообразии ее путей и исторического опыта, все в большей степени обнаруживает, что единственной силой, исцеляющей душу, является присутствие воскресшего, живого Иисуса Христа в сердце каждого человека. И когда жизнь Христа и вера в Него наполняет жизнь человека, когда общение с Ним – личное общение каждого человека – становится насущной потребностью, необходимостью и реальностью, тогда приходит решение многих проблем, приходит обновление всякого церковного общества, независимо от того, в лоне каких традиций и на каких принципах оно возникало и строилось.
Это происходит потому, что Тот, Кто родил Церковь Свою на кресте Голгофском, Тот, Кто принес в нее свет через Свое воскресение и основал ее в день Пятидесятницы, хочет войти в каждую номинацию, в каждую религиозную систему. Там, где будет больше места Христу, будет истинная жизнь. Церковь обладает большим опытом, вековыми традициями. История и жизнь святых открывают нам формы и пути того, как Господь проводил Свою Церковь. Все это питалось от одного источника, ибо один Господь, одна вера, одно крещение, один Дух, одна Церковь. Именно обращение к Иисусу Христу как Пастырю, как к Первоисточнику, как к Первосвященнику, «начальнику и совершителю веры нашей» (Евр. 12:2), способно дать нам силу и путь, дать ключи к разрешению тех проблем, которые стоят сегодня перед Церковью. И это решение приходит не от каких-то организаций или полученных сверху рекомендаций о форме Церкви. Оно приходит потому, что жизнь Иисуса Христа открывается в каждом члене Церкви, как сказал Христос: «Я Лоза, а вы ветви» (Иоан. 15:5).
Эта способность жить во имя Бога должна наполнить Церковь во всем, что составляет ее повседневность: от необходимости приобретения мудрости пастырями для созидания дела Церкви, до личной жизни каждого человека. Ибо, если Церковь уподобляется телу, которое имеет различные члены, то для полноценного функционирования его необходимо, чтобы жизнь Иисуса Христа была в каждой его частице. Это значит, что каждый человек, принадлежащий к Церкви Иисуса Христа, должен иметь личное общение с Господом, иметь реальное духовное видение Бога. Тогда все общество Иисуса Христа, вся Его Церковь будет иметь внутри себя источники, и Церковь будет созидаться из «живых камней». Сегодня это особенно необходимо, поэтому проблема Церкви видится в необходимости давать Иисусу Христу место во всех церковных нуждах.
Мы часто наблюдаем, что та или иная номинация, имея какой-то духовный опыт в прошлом и настоящем, идет этим путем, созидая и устраивая свою жизнь на основании того благословения, которое было дано Богом на протяжении ее существования. И это – Божья благодать, это определенное действие Бога, животворящее Церковь. В этом можно видеть определенные пути Творца, которыми Он вел ту или иную номинацию. Это и есть та благодать, без которой ни в одну Церковь, ни в один храм не зашел бы ни один человек для того, чтобы склониться перед именем Иисуса Христа. Но сегодня все настоятельнее видна для каждой Церкви необходимость обновления в Духе, обновления в ее путях. И это, как мы видим, становится насущной потребностью.
Не всегда нам ясны пути других номинаций и иных течений. Однако жизнь, которая есть в них, спасение, которое обретают люди, входящие в эти номинации, показывают, что пути Божии больше путей человеческих. Вся совокупность Его сообществ, Его течений, Его номинаций и составляет ту Соборную Церковь, которая и есть Тело Иисуса Христа. И мы видим потребность и необходимость в том, чтобы в Его Церкви постоянно обновлялась Его жизнь, чтобы Церковь сознавала себя Невестой на пути к Жениху; чтобы мы не были людьми, закосневшими в своих собственных путях. И благословение, которое Господь нам дал, должно помочь нам не останавливаться, но идти за Иисусом Христом.
РАСТИТЬ ДЕТЕЙ ВО СЛАВУ ХРИСТА
РАСТИТЬ ДЕТЕЙ ВО СЛАВУ ХРИСТА
Вильям Бут
Если мы хотим, чтобы наши дети служили Богу, нам, как родителям, нужно очень много потрудиться. Чтобы применить на практике то, о чем я собираюсь написать, потребуется настойчивость и строгое соблюдение некоторых правил. Безусловно, вы столкнетесь с немалыми трудностями, так как достижение любой цели сопряжено с приложением усилий. Я уверен, что если вам удастся достичь поставленной цели, вознаграждение, которое вы получите, оправдает затраченное время и приложенные усилия для воспитания ваших детей.
Правила, которые должны выполнять родители
Родители должны придерживаться некоторых правил, чтобы дети научились любить Бога и служить Ему от чистого сердца:
1. Всегда помните эту цель. Для того, чтобы осуществить поставленную задачу, требуется большая настойчивость. Не позволяйте искушениям этого мира, сатане, легкомыслию или житейским удовольствиям отклонить вас от цели. Отцы и матери, вы должны решить – действовать или умереть!
2. Верьте в возможность добиться успеха. Люди уже достигали той же цели, которую вы поставили перед собой. То, чего другим родителям удалось достичь раньше, можете сделать и вы. Не отступайте, видя, как многие другие терпят неудачи, и не отказывайтесь от дальнейших действий. В период кризиса скажите себе: «Тот факт, что дети тех, кто называют себя верующими, поступают недостойно или идут плохим путем, не говорит о том, что это произойдет и с моими детьми». Господь сказал: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет» (Прит. 22:6). Мы верим Богу, поэтому будем воспитывать своих детей самым лучшим образом. Мы уповаем на Него, а значит, добьемся успеха. Уповайте на Господа, и Он поможет вам!
3. Будьте образцом святости в вашей жизни. Посейте в сердце ваших детей уверенность в том, что являетесь примером того, чего ожидаете от них. Проявляйте в своей жизни любовь и праведность, считайтесь с ближним, поступайте сами так, как вы требуете того от ваших детей. Иначе вы никогда не сможете достичь поставленных перед собой целей.
4. Научите своих детей понимать, что такое настоящее христианство. Разъясните им это, научите почитать его. Объясняйте им значение веры с того момента, когда они становятся способными понимать. Обосновывайте учение на принципах и примерах из Священного Писания, особенно на примере жизни и смерти Иисуса и Его учеников. Но не ограничивайте себя только этими примерами.
5. Помогите своим детям понять, что все то, чего вы от них требуете, является верным и логичным. Обращайтесь к разуму и совести своих детей более, нежели к эмоциям, но и не игнорируйте их чувства. Важно, чтобы вас понимали. Объясняйтесь с детьми на таком уровне, чтобы они были способны понять вас.
6. Верность Христу должна быть частью вашего образа жизни. Дети должны ощущать вашу духовность и дома, и на собраниях общины; в будний день так же, как и в субботу, во время работы и во время молитвы. Даже тогда, когда вы не говорите о вере, она должна влиять на атмосферу в доме.
7. Ваша цель, чтобы дети покаялись и получили спасение. Божий перст провел разделяющую черту между праведником и нечестивым. В жизни всех верующих, как взрослых, так и детей, был момент, когда они перестали быть рабами сатаны и сделались рабами Божьими. И хотя этот момент может произойти постепенно и настолько незаметно, что его легко пропустить, однако он обязательно присутствует у каждого, кто становится сыном Божьим. В этот момент человек переходит из тьмы в свет, из смерти в жизнь. Другими словами – это момент спасения. Вы обязаны поставить эту цель перед своими детьми самым конкретным образом. Как только они становятся способными понимать, разъясните им сущность спасения и его необходимость. Молитесь о спасении своих детей сами и вместе с ними. Научите их надеяться на спасение. Придет день, когда вы будете наслаждаться, видя большие перемены в их жизни, слыша их свидетельствующими об этом. Нет радости более близкой к ликованию ангелов, чем радость родителей о спасении своих детей.
8. Воспитывайте своих детей быть добросердечными. Не позволяйте им быть жестокими. В обществе очень принято не считаться с ближними, и это является результатом неправильного воспитания с детских лет. Детская жестокость поощряется - мы видим это на практике. Определенные стереотипы поведения устанавливаются уже с грудного возраста. Дети обижают кошек, пугают птиц или разбрасывают игрушки, зная, что их уставшая мама все соберет. Они отрывают ножки у насекомых, бросают камни в собак и с удовольствием обижают более слабых детей, которых встречают по дороге из школы. Разница между таким поведением и готовностью насмехаться над нищим, инвалидом или голодным, просящим кусочек хлеба, ничтожно мала.
Многие люди никогда и не думали о добродетели или о желании помочь кому-либо, если им приходилось для этого чем-то жертвовать. Определите свое отношение как негативное против подобного рода склонностей и против обстановки, позволяющей им проявляться.
9. Делайте все необходимое ради физического здоровья ваших детей. Правильное питание и физическая активность пойдут им на пользу.
10. Заставляйте их думать. Вы хотите, чтобы ваши дети были смышлеными и благоразумными. Даже если вы ограничены в средствах – элементарное образование вполне доступно. Убедитесь в том, что дети получают его и постарайтесь проявлять интерес к тому, что они изучают.
11. Стремитесь научить своих детей быть прилежными. Дайте им возможность взять на себя часть домашних хлопот. Никогда не позволяйте им бездельничать. Позаботьтесь о том, чтобы дети трудились или играли в течение всего времени, когда они бодрствуют. Если они будут не заняты, сатана немедленно найдет им занятие.
12. Полагайтесь на Дух Божий, Который благословит ваши усилия. Священное Писание обещает помощь Бога в воспитании детей. Положитесь на эти обещания.
13. Настаивайте на том, чтобы дети были послушны любому сказанному вами слову. Послушание необходимо, без него все ваши усилия канут в бездну; просто невозможно объяснить, насколько это важно. Привитие правильных привычек и послушания по доброй воле, подготовит и приучит ваших детей быть послушными Богу, а это важнее всего.
С первого мгновения, когда вы увидите своего новорожденного младенца; с первого поцелуя в его щечку, примите решение в своем сердце научить его послушанию. Как это сделать?
Привыкнуть к послушанию
1. Начните как можно раньше. Вы будете удивлены, обнаружив, что даже младенец способен научиться выполнять желания матери, а не свои собственные.
2. Не давайте слишком много указаний, но убедитесь, что ребенок выполнил то, о чем вы его попросили. Часто родители просят своих детей сделать что-либо, но забывают проверить, действительно ли это выполнено. Подобный подход приучает детей к тому, что слушаться не обязательно.
3. Убедитесь, что все ваши указания выполнимы. Было бы жестоко требовать от ребенка делать то, чего он не в состоянии сделать, и, тем не менее, многие допускают подобную ошибку. Такие родители никогда не потребуют от своих детей нести тяжелый чемодан или читать на языке, который те никогда не изучали, но при этом, они могут потребовать от них сидеть неподвижно в течение часа. Они запрещают ребенку плакать, когда ему больно, или заставляют его идти спать, когда он сильно возбужден. Ни один ребенок не способен выполнить подобные требования. Будьте деликатны и считайтесь со своими детьми, когда даете им указания.
4. Убедитесь в том, что ваши распоряжения правильные и справедливые, иначе вы не вправе требовать послушания.
5. Убедитесь, что ваши распоряжения поняты. Есть люди, которые говорят слишком быстро. Другие неточно объясняют, чего они хотят. Важно, чтобы дети поняли ваши указания, особенно, если вы просите их о чем-то исключительном. В таких случаях желательно задать вопрос: «Понял ли ты меня?», особенно если ребенок колеблется, выполнить ли ему вашу просьбу.
6. Тщательно разъясните своему ребенку, что вы не потерпите непослушания. Нельзя допускать непослушания. Этд ‘один из верных путей нанести вред настоящему и будущему ваших детей. Вы, в сущности, учите их, что можно противиться сказанному устами Небесного Отца.
7. Наказывайте своих детей за непослушание. Не может такого быть, что вам достались дети настолько честные и послушные, которых никогда не надо наказывать. Поэтому вам важно иметь представление об этой теме.
Наказание
1. Убедитесь в том, что ребенок виновен, прежде чем наказывать его. Нет ничего страшнее, чем незаслуженное наказание. Оно причиняет боль родителям, и наносит огромный вред ребенку.
2. Убедитесь в том, что проступок был совершен преднамеренно. Если же ребенок допустил ошибку несознательно или неосмысленно, нужно отнестись к этому как к случайному недоразумению и не наказывать его.
3. Если вы уверены, что ваш ребенок заслуживает наказания, постарайтесь наказать его сразу после того, как он согрешил. Такое наказание будет более полезным.
4. Наказание должно привести к покаянию. Наказывая своего ребенка, родитель должен преследовать две цели. Во-первых, чтобы ребенок признал то, что он перешел грань, выразил сожаление о содеянном и решил больше никогда не повторять это. Во-вторых, наказание должно привести его к пониманию, что за плохой поступок он всегда будет страдать. Если дети получают наказание вследствие плохого поведения, то у них в подсознании возникает причинно-следственная связь между неправильным поведением и последующим наказанием за него. Разъясните детям, чтобы они знали: если они умрут как грешники – будут вечно мучиться в аду.
5. Наказание должно быть коротким, но достаточно сильным, чтобы не забывалось. Иногда даже возникает необходимость физически наказывать наших детей. «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней» (Прит. 23:13,14).
6. Будьте осторожны чтобы не повредить здоровью своего ребенка. Вы можете нанести ребенку душевную травму на всю жизнь, если причините ему излишнюю боль, или слишком долго заставите его страдать. Даже если поведение ребенка очень плохое и поступки его ужасны – все равно, справедливость должна сочетаться с милосердием.
7. Когда вы требуете от ребенка проявить послушание, избегайте дискуссий. Иногда дети отказываются подчиняться вашим указаниям. Если, несмотря на неоднократные предупреждения, ваш ребенок продолжает упорствовать, шлепните его без промедления – это будет самой правильной реакцией.
Многие родители приходят к решению заставить своих детей слушаться, ошибочно думая, что решить этот вопрос, можно лишь приложив физические усилия. Вследствие этого возникает постоянная борьба между родителями и детьми.
Вещи, которые родителям делать запрещено
1. Не отдавайте предпочтения миру и всему, что связано с ним, перед вечностью. Если будете так поступать, не удивляйтесь, что ваши дети предпочтут земные блага следованию по пути Христа, святости и самоотречению. Никогда не создавайте в сердце своих детей впечатление, что материальная выгода, угодничество перед другими, стремление к наградам или самоудовлетворение могут быть более важными, чем выполнение Божьей воли.
2. Не думайте, что без вашего содействия и внимания дети превратятся в самоотверженно любящих Бога. Если вы не будете воспитывать и учить их, то будете разочарованы, обнаружив, что ваши дети превратились в маленьких бесенят, а со временем – в больших бесов, как и многие взрослые. Дети склонны к эгоизму, бунтарству и распущенности буквально сразу после рождения. Вы должны признать этот факт и с верой и усердием бороться с ним, ради своего же блага и блага детей. Помните о том страшном наказании, которое послал Бог на священника Илия: «...Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» (1 Цар. 3:13).
3. Не ожидайте, что упрямые и напористые дети примут на себя волю своих родителей и волю Божью без большого усилия и долготерпения с вашей стороны. Верно, что были исключения, такие как Самуил, который действительно являлся сильной личностью и не противился воле Божьей. Таковыми были Исаия, и Тимофей. Я тоже был знаком с такими личностями. И, не смотря на это, если вы хотите, чтобы ваши дети шли по пути Божьему (будь у них спокойный темперамент или же они своевольны и упрямы), вы должны заботиться об их спасении и все время находиться на страже.
4. Не ожидайте, что ваши дети будут так наивны, чтобы не обнаружить фальши, совершаемой под маской христианства. Если они распознают лицемерие, то будут презирать его, испытывая отвращение. Не удивляйтесь потом, если это станет причиной, что они повернутся спиной к вере во Христа.
5. Ваши дети берут пример с вас и со своих друзей. Не ожидайте, чтобы они были лучше вас. Если вы позволяете своим детям часто проводить время с мирскими детьми, или с теми, кто посещает церковь, но с раздвоенным сердцем и отступающими от веры, то не удивляйтесь тому, что под их влиянием они отдалятся от Бога и христианской веры. Даже один день, проведенный вашими детьми в подобном окружении, способен нанести ущерб гораздо больший, чем месяц, проведенный в трактире, - там дети знают, что должны быть осторожны, так как в подобных местах правит дьявол.
6. Не оскверняйте грехом разрушительной гордости ту любовь ко всему прекрасному, которая существует в сердце каждого ребенка. Это произойдет, если вы сформируете в детях вкус к дорогой одежде, вычурным прическам, особенным блюдам. Они возгордятся, если вы будете говорить, что их внешность или фигура красивее, чем у других. Не удивляйтесь, если со временем мир увлечет их за собой; ибо их любовь к моде и своей внешности только скрывает их внутреннюю пустоту.
7. Не учите своих детей думать, что они умнее окружающих или талантливее своих друзей в школе, иначе они выйдут в жизнь несчастными и удрученными, преследуемые стремлением быть на уровень выше других. Такое стремление само по себе способно разрушить их духовный покой.
8. Не позволяйте вашим сыновьям думать, что они лучше или важнее своих сестер, ибо, когда они станут взрослыми, они будут относиться женщинам – к матерям и своим женам — как к низшей расе. Если вы приучите их думать, что они лучше других, они вырастут деспотичными.
9. Не учите своих дочерей тому, что целью их жизни является замужество. Если будете так поступать, не удивляйтесь, что они выйдут замуж за первого встречного бестолкового глупца.
10. Не балуйте своих детей и не превращайте их в нытиков, иначе они станут обузой самим себе, и причинят много страданий окружающим людям, которые будут позволять им своевольничать (Прит. 29:15).
11. Не поощряйте эгоизма. Желание самоудовлетворения существует в детях естественным образом с раннего детства. Прежде всего, вы должны направлять их в противоположную сторону. Побуждайте их делать добро другим и получать от этого удовольствие, а вместе с тем, приучайте их самоотверженными.
12. Родителям нельзя спорить и обсуждать темы, касающиеся воспитания детей, в их присутствии. Иначе они станут на сторону того из родителей, чья позиция им более выгодна.
13. Не делайте ни одного из своих детей «любимчиком», чтобы другие не ощущали, что с ними поступают несправедливо. Это заставит их позабыть всю любовь, которую вы им даровали.
14. Если вы уверены в своей правоте, не уступайте своим детям, только ради того, чтобы достичь покоя или по какой-то другой причине. Если будете так поступать, они будут с вами спорить, искать противоречия в ваши словах, насмехаться над вашим мнением и, в конечном итоге, игнорировать вас. Помните о том, что Сам Иисус повиновался Своим родителям: «И он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них» (Лук. 2:51).
СВЯТОСТЬ И ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА
СВЯТОСТЬ И ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА
Алекс ФайбиПресвитер церкви «Милость и истина»
«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28)
В январе этого года в Иерусалиме состоялась очередная всеизраильская пасторская конференция, на которой присутствовало более пятидесяти представителей разных церквей. Прежде чем говорить о самой конференции, мы хотим рассказать вам, дорогие друзья, как зарождались эти новые братские взаимоотношения, и кто стоял у их истоков.
В 1982 году американская организация «Евреи за Иисуса» обратилась к брату Баруху Маозу — пастору церкви «Милость и Истина» — с просьбой собрать представителей ивритоговорящих общин для встречи, назначенной в «Бэйт Едидия» (Дом дружбы). Брат Барух распространил это приглашение среди разных номинаций, которые на тот момент были не знакомы друг с другом. Несмотря на отсутствие общения между церквями, Господь явил милость, и в назначенный день братья собрались на первую встречу.
Конференция продолжалась два дня. В заключительном слове перед закрытием конференции, Барух Маоз обратился к собравшимся, сказав: «Братья, видимо настало время, чтобы церкви в Израиле начали регулярно встречаться на основе взаимодействия и взаимопонимания». Все представители, присутствовавшие на конференции, единогласно согласились с этим. Был поднят вопрос о״выдвижении Пола Свора, Баруха Маоза и Давида Штерна в состав всеизраильского комитета ивритоговорящих церквей. Было предложено назвать комитет организационным, и предоставить ему единственное право — организовывать конференции. Состав организационного комитета решили обновлять каждые три года. Братья, вошедшие в состав׳ комитета, встретились и обсудили порядок проведения дальнейших встреч. Решили проводить конференции 3-4 раза в год в разных городах страны и приглашать на них по два представителя от каждой общины. Пастор Маоз высказал мнение, что стоит приглашать также братьев из арабских церквей, но большинство с ним не согласилось.
Целью конференций служителей стало совместное изучение Священного Писания, что должно было послужить основанием для взаимодействия между церквями.
Со времени первой встречи прошло 20 лет, в течение которых в Израиле произошли большие перемены. Приехало много верующих из разных мест бывшего Советского Союза, Эфиопии и других стран. Многие уверовали и присоединились к поместным общинам через благовестие. Умножилось количество церквей, и Тело Христа в Израиле выросло по милости Божией.
Тема о святости и церковной дисциплине, поднятая на последней конференции, насущная и очень важная для всех общин в Израиле. Мы должны стремиться, чтобы наше хождение с Богом было в истине, правде и в святости Божьей.
На конференции выступил брат Офер Амитай, пастор церкви в Иерусалиме. Он сказал: «Дорогие братья, лично мне очень тяжело говорить на эту тему; я бы лучше сейчас пошел домой и пал перед Богом ниц, сокрушаясь и молясь, чтобы получить Его милость». Он зачитал 6-ю главу книги Исаии, в которой пророк, войдя в присутствие Божие, увидел Господа, сидящего на престоле, высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы и взывали они друг ко другу, говоря: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (6:3). Услышав это, сердце пророка сжалось и пришло в волнение. Он сказал: «...горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:5).
«Бог свят»,—продолжал брат Офер,—«и это истина, которая показывает нам Его характер, Его образ, Его праведность, Его величие, Его любовь и Его сущность.
Откровение святости — это откровение милости к грешнику через Иисуса Христа, Который является Богом истины. Он явил святость на кресте, отдав Свою жизнь за нас, оставив нам пример святости, послушания, смирения и кротости. Святость должна проявляться в первую очередь в нас и через нас. Мы, как пастыри и служители Христовы, должны быть примером непорочности и самодисциплины в наших церквях, чтобы вести паству по правильному пути.
Мы должны учить народ Божий истине, не поддаваться влиянию современности и духу окружающего нас мира. Братья, очень часто мы наблюдаем, как грех поражает служителей, рушит наше служение и ведет к хаосу. Нам нужно объединиться и вместе бороться против греха, чтобы не давать место дьяволу в своей жизни и в наших церквях. Давайте оставим то, что не свято, и будем честными перед Богом, чтобы служить Ему в кротости и смирении. Будем приносить Ему достойные плоды: личное послушание, честность в денежных делах, внимательное отношение к собственным словам, проявление Божьей любви и правдивость во взаимоотношениях друг с другом, чтобы каждого из нас Господь мог использовать для Своей славы.
Да благословит Господь каждого услышать слова Павла, когда с огнем ревности в сердце он обращался к Коринфянам и Галатам: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:2-3). «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4:19), а также к пресвитерам ефесской церкви: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28). Пусть каждый спросит себя, как пастырь, на которого возложена особенная ответственность перед Богом: «Куда я веду свою церковь, соответствует ли мой образ жизни и мое служение воле Божьей? Соответствует ли учение, которое я проповедую дорогим братьям и сестрам, за которых Господь отдал Свою жизнь, Слову Божьему?»
Святость – это не один из вариантов жизни христианина; надо жить свято, и нет возможности жить иначе, если ты ходишь в свете Божьем. Братья, мы призваны служить Богу в святости; нести Его крест и отражать Его свет в наших делах и словах на всяком месте. Нам необходимо объединиться в Его святости и вести наши церкви по пути Господа.
Ту же тему продолжил Александр Серяпов, пресвитер церкви «Милость и истина». Обратившись к братьям, он сказал, что мы должны стремиться к святости, так как Бог свят. Если нам не знакомо понятие «дисциплина», то вряд ли мы сможем управлять своим домом, быть хорошими мужьями, отцами и правильно воспитывать своих детей.
Эта тема освещена в Писании: Сам Господь Иисус много говорил об этом с учениками. Он наставлял их, как правильно вести себя в повседневной жизни и как относиться друг к другу в церкви. Те, кто желают быть популярными, не могут быть Божьими служителями. Нам нужно отложить все амбиции, тщеславие, отставить свое «я» и заново учиться служить Богу. Единственный путь к такому служению — через святость. Бог много раз в гневе обращался к Израилю с резкими, тяжелыми словами, но лишь для того, чтобы народ покаялся.
Иногда, по разным причинам, люди переходят из одной церкви в другую. И нередко случается, что на новом месте никто не спрашивает, какова причина их перехода; что с ними произошло в прежней церкви. У нас, в общине «Милость и Истина», каждый человек знает, что если он желает перейти в другую поместную церковь, это легко можно сделать, получив от общины рекомендательное письмо. Со своей стороны, мы оставляем за собой право проверять приходящих к нам новых людей, узнавая о причине, побудившей их перейти в нашу церковь.
Брат Александр предложил прочесть отрывок из Евангелия от Матфея 18:15-17, где Иисус говорит о согрешении против братьев, указывая, что наилучший вариант для разрешения конфликта — примирение.
Дисциплина в церкви — это очень важная тема, и, если мы не будем бодрствовать и учить людей правильным отношениям между собой, неизбежны хаос, разочарование и разделение.
Цель дисциплинарного воздействия — привести брата к покаянию, не допустив распространения греха. Это помогает братьям и сестрам увидеть свои недостатки и исправить их. Известно, что сегодня это не популярно и даже не принято. Но это необходимый шаг, если мы хотим научить членов церкви дисциплине и призвать к покаянию.
Когда мой сын совершает проступок, и мне приходится наказывать его, мое сердце в этот момент болит гораздо сильнее, чем его «мягкое место», но я вынужден сделать это ради него.
Во Втором послании к Фессалоникийцам 3:11-15, Павел обличает людей, которые живут ничего не делая, поступают бесчинно и суетятся. В этом отрывке, собственно, указано, каким должно быть отношение церкви к подобным случаям. В Первом послании к Коринфянам (5:1-5) Господь учит нас, как относиться к греху прелюбодеяния; каким образом церковь должна поступить, согласно Слову Божьему, чтобы наказание принесло свою пользу. Целью наказания является привести грешника к покаянию, чтобы дух его был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
Брат Александр поделился со всеми рассказом о дивных делах, которые совершает Господь среди Своего народа, когда церковь правильно применяет меры дисциплинарного взыскания.
Все присутствующие на конференции прославили Господа в пении. Затем последовало знакомство со служителями из нескольких новых церквей, которые организовались в разных местах за последний год.
Наша молитва к Богу, чтобы Его благословение наполнило все церкви в Израиле; чтобы Господь услышал наши молитвы, укрепил и утвердил поместные общины; чтобы все наши стремления были направлены на единство Тела Христова, на прославление Его святого имени. Аминь!
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Стихи Виталия Полищука
...Когда ж упал я, обессилев, вдруг суть открылась необычна:
в мирской греховной пустоте
явился мне Иисус Мессия
в Своем Божественном величии и в человечьей простоте.
Поезд жизни
«...Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Екклесиаст 12:1-4).
Нас поезд жизни мчит вперед без тормозов.
И нет уж средства, чтоб повернуть назад,
Куда зовет далекий полустанок детства…
В конце маршрута станешь понимать, что он окончен...
И не готовься в обратный путь билет свой брать –
Пути в прошедшее не существует вовсе.
Застынет поезд в тупике,
Взрыдает крик гудка прощальный,
И ты пойдешь к последней той черте,
Где стон и плач стоит печальный...
И там тебе предъявят счет.
Пока не поздно, преклонись смиренно
Пред Тем, Кому ты дашь отчет
О днях твоих в сей жизни бренной.
Ковчег спасения
«И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег...» (Бытие 7:1)
...Сказал тогда Бог праведнику Ною:
«Я за грехи на мир пошлю потоп.
Возьми семейство ты свое с собою,
войди в ковчег, спастись вам чтоб».
Господь! Спасенья так хочу, поверь, я.
И мне б увидеть высоту Твоих небес...
О, Боже мой! Избавь меня от моего неверья
И помоги две лепты положить Тебе.
Ты помоги, когда совсем нет мочи
Свой крест нести, дай силы мне.
Ты помоги мне днем и темной ночью,
В любом краю, в любой стране
Идти всегда во след Тебе,
Не жалуясь и не скуля, не ноя,
Чтобы войти мне в Твой ковчег,
Где есть спасенье.
Как в ковчеге Ноя.
Page updated
Google Sites
Report abuse