Милость и Истина №20

НОВОСТИ

В настоящее время журнал «МИЛОСТЬ и ИСТИНА» выпускает издательство «АГЕФЕН», под эгидой CWI - христианской организации, ведущей свою работу по провозглашению Евангелия евреям с 1839 года. Периодичность выпуска журналов и его тираж остаются без изменений.

Читатели, имеющие доступ к Интернету, могут ознакомиться с электронной версией журнала на сайте издательства по адресу www.ha-gefen.org.il, в разделе «РУССКИЙ ЯЗЫК».

Наш новый дом - о чем мечтают члены церкви

Татьяна Х.

Есть большая потребность в новом здании, особенно для работы с детьми и молодежью. В дополнение к еженедельным служениям мы получим возможность организовывать летние лагеря, семинары, христианские музыкальные фестивали. Здесь будет достаточно места, чтобы могли работать детские кружки, которые с нетерпением ждут и дети, и родители. Наше здание может стать большим благословением и для верующих, и для неверующих.

Жанна О.

Я живу в Бней Аише, поселке, расположенном в километре от строящегося здания. Многие жители знают о том, что строится церковь, и расспрашивают меня об этом. Я часто вспоминаю слова Давида, обращенные к Нафану: «Вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром» (2 Цар. 7:5), и каждый день молюсь, чтобы здание стало истинным домом Божьим. Мне жаль, что пока нет возможности завершить строительство, ибо возведенное здание станет ответом на многие вопросы неверующих людей, свидетельством силы и величия Бога .

Кристина М.

После каждого служения мы спешим освободить помещение и разъехаться по домам. А так хотелось бы пообщаться! Новое здание позволит нам также приглашать верующих из других общин для совместного поклонения. Мы сможем одновременно проводить различные мероприятия для людей различных возрастов, не мешая друг другу. Церковь – это прообраз семьи; и так же, как каждая семья нуждается в собственном жилище, она нуждается в собственном здании. Мы молимся, чтобы завершение строительства помогло всем членам Тела Христова сплотиться в единую Божью семью.

Многие из тех, кто сегодня посещает церковь, были свидетелями церемонии закладки нового здания. Мы все очень волновались, поскольку были первопроходцами в Израиле, решившимися на подобный шаг – строительство здания христианской церкви в центральном районе страны. В то время мы были первыми, кто осмелился пойти в муниципалитет и попросить разрешение на подобное строительство. В страну прибывают все новые волны репатриантов, они нуждаются не только в корзине абсорбции, но и в Божьем водительстве. За короткий промежуток времени наша церковь возросла в 10 раз. Сегодня многие хотели бы увидеть, как мы входим в новое здание церкви и начинаем использовать его для славы Божьей. Потребность в этом в настоящее время еще больше, чем в прошлом. Многие задуманные мероприятия на сегодняшний день неосуществимы из-за ограниченного времени и места в помещении, которое мы снимаем. Вся наша церковь молится – и мы просим всех вас молиться вместе с нами – чтобы Господь приблизил этот чудесный для нашей церкви день. Что делает наша община, чтобы способствовать строительству нового здания?

Ежегодно в бюджете церкви выделяются определенные суммы денег, предназначенные непосредственно для строительства. Последние годы эта сумма составляла около 20 000 евро; это самая высокая статья расхода в нашем бюджете. В 2009 году, несмотря на финансовый кризис и разделение церкви, через которое нам пришлось пройти, церковь выделила на строительство больше чем 30 000 евро. На строительстве церкви постоянно работают двое рабочих. Мы призываем нашу молодежь, в частности группы Эйтана и Давида, время от времени поработать на стройке, выполняя посильную работу. Некоторые из членов церкви по собственной инициативе приходят, чтобы помочь. И, конечно же, все ежедневно молятся о скорейшем завершении строительства.

Каким мы видим наше будущее и какую роль в нем призвано сыграть новое здание?

В одном из первых номеров журнала мы уже писали об этом. С того времени наше видение не изменилось, но стало еще более конкретным, так как прошло уже достаточно времени и духовный климат нашей страны изменился. Мы видели – и видим сегодня! – что это здание должно стать местом Божьей славы. Его существование принесет пользу не только нашей церкви, но и всему Телу Христову в Израиле и, даже, за его пределами. Мы планируем использовать наше здание не только для собраний, но и на протяжении всей недели. Мы хотим, чтобы оно постоянно служило Божьим целям. Так как большинство из евреев не посещают церковь, мы хотим, чтобы само здание стало естественным средством провозглашения Евангелия и благословением для всех церквей в Израиле. Желание нашего сердца и молитвы о том, чтобы скоро, очень скоро, наши мечты реализовались – с Божьей помощью. Присоединяйтесь к нам, давайте объединим наши усилия, чтобы завершить строительство нового дома – во славу Господу!

«Сие творите в Мое воспоминание»

По Евангелию от Луки 22:14:22

Давид Цадок

Память это один из многих даров, которые Бог предназначил для человека. Это дает нам возможность получать образование и работать, узнавать происходившее в прошлом и учиться на своих ошибках. Попробуйте представить себе, какой была бы наша жизнь, если бы мы были лишены памяти. Даже покупая компьютер или мобильный телефон, мы стараемся выбирать их с большим объемом памяти. Память – это очень необходимое качество, но иногда она нас подводит. Мы забываем о нужных вещах, о том, что не раз слышали и над чем размышляли. Это может быть дата Дня Независимости нашей страны, память о погибших солдатах или героях, отдавших свою жизнь ради Отечества. В Израиле, как ни в одной другой стране, есть множество печальных дат, которые следует помнить каждому из нас – День памяти Холокоста, День памяти солдат Армии Израиля, разрушение Храма и многие другие.

Мы нуждаемся в напоминаниях. Апостол Петр, к примеру, говорит во 2-м Послании (1:12-15)

«Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память». Петр знал в чем мы нуждаемся – в напоминании. Поэтому, даже тогда, когда речь идет о известных вещах, он считает уместным написать нам напоминание.

Есть слова, которые мы каждый раз слышим во время Господней Вечери: «Сие творите в Мое воспоминание». Но не всегда мы воспринимаем эти слова достаточно серьезно, не углубляемся в их значение. Почти всегда перед Вечерей мы напоминаем себе слова Павла, читая Первое послание Коринфянам, 11 главу. Три первых Евангелия рассказывают нам о правилах проведения Вечери Господней: У Матфея – 26:26-30, у Марка 14:22-26 и у Луки 22:19-20. Вечеря предназначена для всех верующих в Иисуса Христа на все времена, от Его смерти и до Его возвращения. Она не является одним из видов религиозной церемонии или культом определенной личности, который мы должны соблюдать. Хлебопреломление это заповеданный нам обряд, установление, которое приближает и объединяет со Спасителем, умершим за нас.

Прочтите еще раз 22 главу Евангелия от Луки, и вы убедитесь: это не случайность, что именно в последний вечер празднования Пасхи Иисус определяет и повелевает Своим ученикам соблюдать Вечерю Господню. На протяжении всей истории израильского народа, начиная от исхода из Египта и до сегодняшних дней, Пасха – Песах – была и остается важнейшим праздником, напоминающим о чудесных Божьих делах, когда Он вывел израильский народ из египетского рабства к свободе для служения Ему. Более глубокое понимание этого действия заключается в видении того, что Бог не просто избавил Свой народ от рабского труда на египтян, но именно в том, что Он дал израильскому народу возможность свободно поклоняться Ему и служить. Вновь и вновь Моисей и Аарон передавали фараону слова Господа: «Отпусти народ мой» (Исход 5:1, 7:16, 8:1, 8:20, 9:1, 9:13, 10:3). Даже фараон понял Божью цель, и когда он просил Моисея и Аарона избавить его от казни лягушками (ведь для египтян они не были продуктом питания, как, например, для французов!), сказал: «помолитесь Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу» (Исх. 8:8). Фараон подчеркнул, для какой цели Бог хочет вывести Свой народ, несмотря на то, что евреи и в Египте не подчинялись Слову Божьему.

Исход из Египта – одно из важных и наиболее упоминаемых событий в Писаниях, и в Ветхом, и в Новом Заветах. Память о нем должна была передаваться от отцов к детям, а от детей – к их детям: и тогда, когда отмечают Пасхальный Седер, и когда поднимаются на место, которое обозначил Господь на горе Мориа. Пасха – это один из трех важнейших праздников Израильского народа, когда нужно было восходить в Иерусалим. В Псалме 77, одном из самых длинных в Псалтыре, в первых строках сказано: «Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил». Весь этот псалом посвящен исходу Израильского народа из Египта, как одному из Божьих чудес.

Народ празднует первую Пасху, ест свой первый Пасхальный ужин в Египте, когда Бог осуществляет истребление первенцев. Это был тот вечер, когда евреи должны были принести в жертву агнца и помазать косяки дверей его кровью. Для того, чтобы стать достойной жертвой Богу, агнец должен был быть без пятна и порока. Его выбирали из отары, и, за несколько дней до пасхального ужина, агнец поселялся в доме. Все члены семьи должны были ухаживать за ним, лелеять и кормить его до вечера, когда он будет принесен в жертву, а его кровь будет использована для помазания косяков дверей. Можно сказать, что за время пребывания агнца в доме, у всех членов семьи возникали особые, личные взаимоотношения с агнцем, пасхальной жертвой, – потому что он жил среди них. Интересная параллель для размышления об Иисусе, как Агнце, Который жил среди Своего народа и Своих учеников и был очень близок с ними.

И последнее, о чем хочется сказать в отношении Пасхи и Вечери Господней, кто может принимать участие в этих событиях. Бог дал указание Моисею и Аарону, что только сыны Израиля или те, кто заключил завет с Богом через обрезание и стал, таким образом, частью израильского народа, могут принимать участие в Вечере. Пасхальная Вечеря (или Седер Песах – транскрипция ивритского названия) это не уличный праздник, в котором мог участвовать любой, кто захочет. Этими словами Господь определил законы Пасхи: «И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть ее; поселенец и наемник не должен есть ее. В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте. Все общество Израиля должно совершать ее» (Исх. 12:43-47). В той же мере, как казни египетские предназначались только для египтян, так и Пасхальный Седер был предназначен только для народа Израиля.

За вас

Когда Иисус возлег вместе с учениками, Он сказал им, что очень желает принять участие в этой пасхальной трапезе прежде Его страданий и смерти. Господь взял хлеб, а затем вино и, прежде чем принять их, сказал несколько слов – очень важных, к которым мы не всегда относимся с должным вниманием. Иисус сказал: «сие есть тело Мое, которое за вас предается», а затем: «сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». «За вас предается» и «За вас проливается». Жертва Иисуса не была предназначена для умилостивления Его Отца, вопреки тому, что и это была причина достаточно веская и важная. Он идет на смерть за нас, или лучше сказать, вместо нас, – и это придает смысл жертве Мессии ради избранных. Он делает это для нас, ради нас и вместо нас. Нет сомнений, что Он сделал это по неизмеримой и непостижимой любви к нам. И если бы в этом мире был только один человек, Иисус все равно принес бы эту жертву ради него.

Друзья! Обратите внимание на глубину любви Иисуса! Все мы помним прекрасное Послание Павла филиппийцам, где он описывает, как Иисус, будучи Богом, был уничижен Самим Собой и принял образ Раба, унизившись до смерти крестной. Все это Он был готов сделать для вас и для меня – ради всех нас. Если вообразить себя на Его месте и представить, как тяжело нам отречься – даже на йоту! – от собственной славы и амбиций, лишь тогда можно понять, в чем состоит суть совершенного Иисусом, – ради вас и ради меня.

Иисус отдал Свое тело и Свою кровь за нас, за Своих учеников, и когда те, кто был с Ним, отвергли и предали Его, Он продолжал выполнять Свое предназначение, и шел до конца, совершив Свой жертвенный подвиг – раз и навсегда. Как прекрасно, что мы уже не должны каждый год в праздник Пасхи вести своего агнца в Иерусалим и приносить его в жертву Богу за наши грехи! Сегодня даже молиться и благодарить за избавление от греха нам, подчас, кажется трудно.

Из того, что мы знаем о жертве Мессии, ясно, что Он совершил ее нам во благо. Во время трапезы с учениками Он отождествил Себя с ними и принял их, как Свою семью, несмотря их слабости и грехи. Он разделил Свой ужин и с Иудой, и с Петром, который трижды отрекся даже от того, что просто был знаком с Иисусом. С кем вы обычно едите и пьете? С членами своей семьи или с друзьями, правильно? Тем, что произошло в этот вечер, Иисус сделал нас частью Своей огромной семьи, во все времена, во всех церквях и на любом месте. Как Он пригласил Своих учеников, так и мы приглашаем тех, кто принадлежит к семье Божьей брать с нами от хлеба и вина.

Как пища поддерживает наше физическое состояние и наше тело нуждается в ней, так и Вечеря Господня поддерживает и укрепляет нашу веру, дает нам духовную поддержку. Поэтому участие в Вечере обязательно для всех, кто во Христе. Наш Господь в тот вечер, когда Его схватили, сидел со Своими учениками и праздновал Пасху. Он преломил хлеб и пил вино – за нас и ради нас. Из всего, что Он мог бы сделать в этот последний вечер со своими учениками, находясь на бренной земле, Он выбрал именно возможность вместе с ними отпраздновать Пасху. Свою последнюю трапезу он превратил в Вечерю, а также наделил особым смыслом преломленный хлеб и вино. Эта последняя трапеза стала Вечерей Господней, которую верующие всех поколений по всему лицу земли принимают, вспоминая Жертву Господа Спасителя. Интересно, что когда Моисей, Аарон и и 70 старейшин поднялись на гору, чтобы преклониться пред Господом, они тоже ели и пили (посмотрите Исход 24:6-11). Господь усмотрел для них стол и удовлетворил их нужды; как и в ту особую ночь Иисус предусмотрел для Своих учеников то, что было необходимо для них.

В Царстве Небесном однажды будет свадьба и Мессия – обратите внимание на Видение Иоанна (19:9): «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии». Как прекрасно, что в этом мире есть свадьбы! Большая радость для нас присутствовать на некоторых из них. Если мы так радуемся в ожидании этих свадеб здесь, на земле, подумайте о том, какая свадьба ждет нас на Небесах, с участием Божьего Агнца. Это объясняет, почему Иисус говорил, что Он не будет пить от плодов виноградной лозы до прихода Царства Небесного. Поэтому нам так важно не пренебрегать Господней Вечерей и не относиться к ней, как к чему-то необязательному: если нет никакой другой причины – Иисус заповедал нам принимать ее. Это наша духовная пища, это объединяет нас с Мессией, Пасхальным Агнцем, а также со всеми, кто вместе с нами принимает хлеб и вино.

В Мое воспоминание

Иисус заповедал Своим ученикам, а значит и нам, брать от хлеба и вина в Его воспоминание, доколе Он придет. Мы всегда нуждаемся в том, чтобы нам кто-либо напоминал о важных вещах. Как хорошо, что сегодня у многих есть мобильные телефоны с большим объемом памяти и функцией напоминаний! Но задолго до этого, Бог дал нам израильские праздники, как напоминание о чудесных делах, совершенных Им для Своего народа. Также и Пасха – это день памяти для народа Израиля о избавлении от рабства. Бог заповедал нам на протяжении семи дней праздника не есть квасного, а есть опресноки, чтобы вспоминать о этих днях, как описано во Второзаконии 16:3.

Ум человека очень ограничен, а во многих случаях – избирателен. Мы забываем то, что нельзя забывать, и в деталях помним то, о чем стоит забыть. Это причина того, что Иисус заповедал нам творить Господню Вечерю в Его воспоминание – чтобы мы помнили о том, что Он сделал для нас. Обычно мы не забываем об Иисусе в течении дня, в особенности тогда, когда нуждаемся в Нем. Когда мы больны, нам трудно или просто когда нужно сдать экзамен – мы особо ревностно молимся Ему и просим помощи. Но, положа руку на сердце, сколько раз в течении дня мы вспоминаем о Его смерти и Его Жертве, которую Мессия принес за нас? Это причина, по которой Иисус заповедал нам Вечерю – в Его воспоминание. Так, хотя бы иногда, мы размышляем более глубоко о покрытии наших грехов, совершенном Иисусом.

Наше отношение

Как мы должны относиться к Вечере Господней в свете всего, о чем было сказано выше? Понятно, что со всей святостью и с трепетом. Мы должны рассматривать ее как заповедь, которую Иисус дал нам, Своей Церкви, и видеть в Вечере символ того, что мы являемся частью Тела Христова. Принимая хлеб и вино, мы не только вспоминаем смерть и воскресение Мессии, но и получаем через них от Господа силу и благодать продолжать следование по Его пути, до того великого дня, когда Он вернется взять нас к Себе. Так идите и принимайте хлеб и вино со стола, который Господь по милости Своей накрыл для нас; получайте с радостью, не отказывайтесь от того, что Он дает нам с великой любовью – для нашей жизни.

Конечно же, этот щедрый стол накрыт для верующих в смерть и воскресение Иисуса, а не для тех, кто отвергает Его, не веря в Жертву Мессии ради них и не крестился, как это принято. Эта Вечеря, эти Хлеб и Вино – они являются важным напоминанием тем из нас кто еще не отдал свою жизнь в руки Христа. Тем, которые приходят, слушают и слышат Слово Божье, но до сих пор не сделали шаг веры и не обратились к Господу, Который по милости Своей подарил им прощение грехов и сделал их Своими детьми.

«Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).

А Вечеря Господня, Хлеб и Вино – это отражение Слова Божьего.

Бог подарил мне вторую жизнь

Свидетельство Йони

Артур Пинк (1886 – 1952) родился в Великобритании. Он служил как пастор в церквах Колорадо, Калифорнии, Кентукки, и Южной Каролине прежде, чем в 1919 году стать странствующим учителем Библии. В 1925 – 1927 он служил как пастор в Сиднее, Австралия. Большинство работ Пинка увидели свет сначала в ежемесячном журнале, посвященном исключительно вопросам Священного Писания. Исследования Библии убедили его, что большая часть современной проповеди Евангелия была несовершенной. Пинк был фактически неизвестен и недооценен своими современниками. После смерти Артура, его работы были переизданы "The Banner of Truth Trust" и, в результате, достигли намного более широкой аудитории. Биограф И. Г. Мюррей написал: "Широкое посмертное распространение работ Артура Пинка сделало его одним из самых влиятельных евангельских авторов второй половины двадцатого столетия". Его работы возобновили традицию письменного проповедования и сосредоточили сердца читателей на библейском образе жизни. Несмотря на это, даже в наши дни, Артур Пинк не упоминается в большинстве биографических словарей. Его перу принадлежат около 2000 повествовательных статей и множество книг.

Существует множество важных и очевидных постановлений о средствах милости, которые ясно описаны в Слове Божьем. Но для их исполнения у нас или мало, или cовсем нет прямых и точных инструкций. Для того, чтобы получить их, мы, чаще всего, используем пример поведения Божиих мужей в различных обстоятельствах их жизни. Одним из важных критериев является следующее условие: всегда проверяйте, какое влияние окажет исполнение этих постановлений на состояние вашего сердца. Это необходимо потому, что нельзя требовать исполнить даже абсолютно ясно сформулированное постановление в приказном порядке, заставляя верующих пренебрегать своими прямыми обязанностями. При такой проверке раскрываются наши истинные намерения; она показывает наличие или отсутствие у нас горячего желания пребывать с Богом и служить Ему. Все сказанное в равной степени относится и к публичному, и к семейному поклонению. Но, тем не менее, совсем не сложно убедиться в том, насколько важным является поклонение внутри семьи.

Давайте обратимся к примеру Авраама, праотца всех верующих, человека лично знакомого с Богом. Именно ради благочестия его семьи он получил персональное наставление от Бога: «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал своим сыновьям и своему дому после себя, ходить путём Господним, творя справедливость и суд» (Быт. 18-19). Это наставление Бога содержит ясные рекомендации о том, каким путем Авраам должен вести своих детей – и весь его дом – к исполнению самого главного из всех постановлений – «ходить путем Господним», ходить в истине перед Божьим святым лицом.

Патриарху указывается, чтобы он наставлял своих детей и весь его дом в духе одной из наиболее важных обязанностей: «ходить путем Господним», – в истинном служении Его величественной личности, выполняя Его высочайшие повеления, Его требования к нам. Обратите внимание на слова «чтобы он заповедал». Они показывают, что Авраам получил власть и полномочия от Бога, как отец и глава всего своего дома, для того, чтобы он мог воплотить в жизнь Божью заповедь о внутрисемейном благочестии. Авраам молился сам и обучал этому всю свою семью. На любом месте, куда он переносил свой шатер, он, прежде всего, создавал жертвенник Господу (Быт. 12:7-9, 13:4). А теперь, мои дорогие читатели, я вправе спросить вас: можем ли мы считать себя «семенем Авраамовым» (Гал. 3:29), если «дела Авраамовы» (Иоан. 8:39) не делаем и пренебрегаем нелегкой обязанностью поклонения внутри своей семьи?

Примеры поведения других мужей веры сродни поступкам Авраама. Посмотрите на те благочестивые намерения, с которыми Иисус Навин обращался к Израилю: «а я и дом мой будем служить Господу» (Иис. Нав. 24:15). Ни высокое положение, которое он занимал, ни неотложные общественные обязанности, которые лежали на нем, не могли оттеснить на задний план его внимательного отношения к духовному благочестию своей семьи. Давид, радуясь и благодаря Бога, перенес Ковчег Завета в Иерусалим – и сразу же, как только освободился от своих общественных обязанностей, «возвратился, чтобы благословить дом свой» (2 Цар. 6:20). В дополнение к этим, можно процитировать также примеры из Иова (1:5) и Даниила (6:10). Ограничимся еще одним примером из Нового Завета; мы имеем в виду историю Тимофея, который рос в благочестивом доме. Павел вспоминает о его «нелицемерной вере», «которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике» (1 Тим. 1:5). Нужно ли удивляться тому, что далее Апостол говорит: «ты из детства знаешь священные писания» (2 Тим. 3:15)!

С другой стороны мы можем видеть, что есть недвусмысленные угрозы против тех, кто игнорирует эту обязанность. Интересно, сколько из наших читателей серьезно задумывались над этими, внушающими страх, словами: «Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена1 которые не призывают имени Твоего» (Иер. 10:25). Как невыразимо мрачно видеть, что пренебрегающие молитвой семьи сравниваются здесь с народами, не знающими Бога. Вам нужны еще доказательства? Да, есть много семей язычников, которые собираются вместе для поклонения ложным богам. И разве они не втягивают тысячи верующих в бесчестие? Посмотрите, в Иер. 10:15 написано, что ужасающая ярость Божья изольется и на язычников, не знающих Бога, и на семьи, пренебрегающие семейным поклонением. «Излей ярость Твою…». Как громко нужно повторить эти слова для нас?

Совершенно недостаточно того, что мы молимся поодиночке, закрывшись в туалетной комнате; мы обязаны молиться Богу и почитать его в наших семьях. По меньшей мере дважды в день – утром и вечером – весь дом должен быть собран вместе для поклонения Богу: родители и дети, хозяева и прислуга – собирайтесь вместе, чтобы исповедывать свои грехи, благодарить за милость Божью, искать Его помощи и благословения. Ничто не должно помешать этому: все остальное должно быть подчинено этой обязанности. Глава семьи – вот кто должен вести поклонение; но, если он отсутствует или серьезно болен, или если он неверующий, тогда его место может занять жена. Но ни в коем случае домашнее поклонение не должно быть пропущено. Если мы наслаждаемся благословением Божьим для нашей семьи, это обязывает всех ее членов собираться вместе ежедневно для благодарения и молитв. «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2:30) – так Бог обещал нам.

Хорошо сказал один из писателей: «Семья, которая не молится, похожа на дом без крыши, открытый и отданный на волю всех небесных стихий». Наше внутреннее спокойствие и проявления милости в нашей жизни исходят от благоволения Божьего, и самое лучшее, чем мы можем воздать Ему, это вместе возблагодарить за совершенную заботу о нас, как семье. Любые оправдания против соблюдения этой священной обязанности, являются праздными, ничего не стоящими. Как это будет выглядеть, когда мы, давая Богу отчет об управлении нашими семьями, будем лепетать о том, что у нас на это не было времени, что мы трудились с утра до вечера? Чем больше времени мы уделяем различным занятиям, тем больше возрастает наша потребность в духовной поддержке. И ни один христианин не может утверждать, что у него нет способностей к этому служению: дары и способности развиваются лишь тогда, когда их используют, а не тогда, когда ими пренебрегают.

Семейное служение должно проводиться с почтением, искренне и просто. Это время, когда младшие члены семьи получают свои первые впечатления и формируют первичные концепции своих отношений с Богом. Нужно проявлять предельную осторожность, чтобы ложные истины не прокрались в их восприятие Божественной Личности; для этого необходимо сохранять баланс между Его превосходством и Его личными качествами, Его святостью и Его благостью, Его силой и Его заботой, Его судом и Его милостью. Начинать поклонение нужно с молитвы, призывающей присутствие Бога и Его благословение. Чтение небольшого отрывка из Его Слова должно сопровождаться краткими комментариями. Можно спеть несколько стихов из Псалмов. Завершить можно молитвой, передать все в руки Божьи. Возможно, что мы не умеем молиться красноречиво, главное, чтобы мы молились искренне. Молитвы не должны быть протяженными, будьте кратки. Остерегайтесь переутомить младших членов семьи.

Огромные преимущества и благословения скрыты в семейном поклонении. Прежде всего, семейные служения способны предотвратить многие грехи. Страх Божий в душе, ощущение величия Бога и Его власти – все это заставляет членов семьи задуматься о серьезности истин Божьих и дает возможность Богу излить Свою милость на этот дом.

Личный пример благочестивого поведения – самое действенное средство в хождении за Богом, чтобы привить благочестие младшим членам семьи. Дети склонны к имитации, они любят копировать то, что видят в старших. «Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, – возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его» (Пс. 77:5-7).

Сколько ужасных моральных и духовных преступлений корнями уходят в пренебрежение родителями, особенно отцами, своими обязанностями? Как могут те, кто пренебрегают служением Богу в семье, ожидать от Него мира и покоя?

Ежедневные молитвы в доме – благословенное средство милости для того, чтобы смягчить никому не нужные страсти, которым подчинена наша человеческая природа. И, наконец, семейная молитва обеспечивает нам Божье присутствие и благословение. Он обещал нам Свое присутствие, если мы будем соблюдать свою обязанность: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них»

(Мат. 18:19-20).

В семейном поклонении многие нашли помощь и общение с Богом, которого они безуспешно искали в личной молитве.

ПРОИЗВОДСТВО

Производство товаров и услуг действительно хорошее дело; оно предоставляет множество возможностей для прославления Бога – но также может послужить искушением для греха.

В этой главе Грудем предлагает нам немного пофантазировать, представив Адама и Еву, той поры, когда они еще не совершили свое грехопадение, в современной американской квартире, где вода из кранов льется, когда это вам необходимо; продукты можно хранить в холодильнике, а разговор по телефону с другом, живущим на другом полушарии нашей планеты – обычная вещь. Что, по вашему мнению, сделают в первую очередь люди, еще не испорченные смертным грехом? Конечно же, едва переодевшись с дороги и вымыв руки водой из-под крана, они станут славить Господа – от всего сердца, выполняя ту цель, которую Бог ставил перед Собой, создавая человека. Так и мы с вами, кому повезло родиться среди множества благ цивилизации, не смотря на греховность человеческой природы, более того, вопреки ей, не должны забывать о благодарении – за все, что Бог, по Своей великой милости, предоставил в наше распоряжение. Занимаясь любым делом – большим бизнесом или просто предоставляя услуги людям, мы должны постоянно помнить о том, что все, чем бы мы ни занимались, предназначено лишь для того, чтобы в нас прославился Бог.

МЫ ЗНАЕМ, что использование природных ресурсов для производства продукции дейстительно хорошее дело, потому что это – одно из наших предназначений, которое Бог предопределил для нас, поселяя на земле. До того, как грех вошел в мир, Бог поместил Адама в Эдемский сад, «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Прежде чем Адам и Ева согрешили, Он заповедал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).

Переведенное слово "обладайте"* (на иврите כבשו "kivshu") подразумевает, что Адам и Ева должны были научиться извлекать пользу от использования природных ресурсов. Это говорит о том, что Бог предназначил людей для того, чтобы осваивать землю, производить сельскохозяйственную продукцию и выращивать животных, насаждать и развивать ремесла и искусство и, наконец, строить, создавать средства передвижения, возводить города и изобретать множество нужных вещей.

Произведенная продукция дает нам возможность прославить Бога за все, что мы видим вокруг себя. Вообразите, что бы произошло, если бы мы могли, каким-либо способом, перенести Адама и Еву (прежде, чем они согрешили), в обычный американский дом двадцать первого века. Переодев их в современную одежду, мы предложили бы им выпить стакан воды – и открыли бы кран на кухне. Адам и Ева в недоумении воскликнули бы: «Что это!?». Услышав наше объяснение, что водопровод позволяет нам иметь воду в любой момент, когда мы захотим, они бы спросили:

– Вы хотите сказать, что Бог предоставил вам ресурсы для создания этой системы подачи воды?– Да, – ответили бы мы. – Так славьте Бога за то, что Он дал вам такие огромные земные ресурсы! Прославляйте Его за то, что Он дал вам знания и навыки, чтобы вы могли создать эту чудесную систему для подачи воды!, – воскликнули бы они. Их сердца очень чувствительны к Божьей воле, которая проявляется во всем. Холодильник вызвал бы еще большую хвалу Богу из их уст. То же самое произошло бы со светом, газетами, духовкой, телефоном и т. д. Их сердца исполнились бы благодарностью Творцу, Который сокрыл в глубинах земли чудесные материалы; за то, что Он дал людям чудесные навыки, чтобы их использовать. Когда сердца Адама и Евы исполняются благодарностью Богу, Он видит это и радуется. Бог смотрел бы на них с восхищением, ибо первые мужчина и женщина, которых Он создал по образу Своему, воздали славу своему Творцу, осуществив цель, ради которой были созданы. Ну, а мы с вами, – когда смотрим на какой-либо продукт производства, даже самый простейший – не должны ли мы видеть в нем, прежде всего, плод чудесной Божьей работы – как и во всем, что мы производим? Такое богатство и разнообразие ресурсов, какое есть на Земле, не найдено ни на одной из других, известных нам планет. «Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). Бог не обязан был наделять нас потребностью в материальных вещах или потребностью использовать труд других людей (вспомните об ангелах, у которых, по-видимому, таких потребностей нет). Но, благодаря Своей мудрости, Бог пожелал сотворть нас именно такими. Возможно, Бог создал нас с такими потребностями именно потому, что предвидел: в процессе производства у нас будет множество возможностей прославить Его. Когда мы трудимся, чтобы, используя природные ресурсы, произвести, к примеру, пару ботинок, Бог видит, что мы стремимся подражать Его качествам: мудрости, познаниям, навыкам, Его силе, творческому потенциалу, чувству прекрасного, Его суверенитету, умению планировать и умению находить общий язык с другими. Более того, делая ботинки, которые будут служить другим людям, мы демонстрируем любовь к ним, мудрость в понимании их потребностей, взаимозависимость и межличностное сотрудничество (что является отражением Триединства Божьей природы).

Если мы делаем это, как говорил Павел, от всей души: «как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23), и если наши сердца полны радостью и благодарением Богу, в то время, когда мы работаем над изготовлением этой пары ботинок, Он восхищается, видя, как Его чудесные качества, проявляются в нашей жизни. А окружающие нас люди, таким образом, могут видеть отражение Божьей Сущности в нас. И подобное происходит с любым видом производства, с любыми обязанностями, которые мы выполняем для того, чтобы принести пользу другим. Иисус сказал, что нужно быть светом «пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мат. 5:16).

Именно поэтому Бог создал нас с желанием производить, создавать или просто делать что-либо полезное для других людей. Желание человека увеличить производство товаров или услуг не являются признаком жадности, материализма или греха. Скорее, это желание выполнить Божью волю, достичь чего-либо и решить многие проблемы. Это помогает осуществить данные Богом указания – господствовать над всей землей и управлять ею с толком, чтобы и мы, и многие другие могли довольствоваться природными ресурсами, которые создал Бог – и для пользы, и для наслаждения. Это соответствует повелению Бога, которое Он дал Адаму и Еве в Быт. 1:28: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Повеление «обладайте» подразумевает выполнять работу по производству таким образом, чтобы сделать природные ресурсы полезными для себя и других. Именно этого Бог хотел от Адама и Евы; именно этого Он желает от и нас – чтобы мы делали это так, как должно.

Поэтому, в наше время, в отличие от представлений некоторых об этом, производство не может считаться греховным или нежелательным по своей сути; тем, чего следует избегать. Производство нельзя рассматривать как «зло», но как «добро». Библия не призывает к тому, чтобы оставить работу и не развивать производство. Скорее, она подчеркивает, что работа – это действительно хорошее дело, данное нам Богом, поскольку Он повелел Адаму и Еве трудиться еще до их грехопадения. И, хотя после того, как грех вошел в мир, работа приобрела аспект скорби и тщетности (см. Быт. 3:17-19), она все равно не стала нравственно нейтральной, оставшись хорошим и богоугодным делом.

Препятствование развитию или содействие уменьшению производительной способности земли (например, разрушаются фабрики и хозяйства во время войн, или их работе препятствуют постановления правительств различных стран) в корне неправильно. Это позволяет проклятию, наложенному Богом (см. Быт. 3:17-19), получить все большее влияние в мире; а это уже цель сатаны, а не Бога. После того, как Бог наложил Свое проклятие, чего в тот момент требовала Его справедливость, история Библии повествует о многих действиях, направленных на преодоление этого проклятия. Увеличивать рост производства во всем мире – это то, что мы должны делать, как один из способов решения этой задачи.

Производство товаров и услуг сопряжено с довольно серьезными искушениями. Одно из искушений для наших сердец – отвернуться от Бога и сосредоточиться на материальных вещах, ради них самих. Существует также искушение гордыни, отвращение наших сердец от любви к ближнему; искушение эгоизмом, жадностью и жестокостью. Есть искушение производить товары, которые приносят огромный доход, но являются вредными, разрушающими личность и греховными (такие, как производство порнографии и наркотических препаратов). Но подобные попытки извратить хорошие начинания не должны заставить нас считать, что само производство является греховным.

Расширение производства товаров и услуг для населения не может считаться нравственно нейтральным.

Это хорошее и богоугодное дело.

Шаараим

Обзор материалов составила Зоя Сладек

Из серии "По Библейским местам"

«И падали поражаемые Филистимляне по дороге Шааримской до Гефа и до Аккарона» (1 Цар. 17:52 ).На протяжении 3000 лет стояли высокие стены древнего города Кирбет Кейафа на холме, который возвышается над долиной Аэла. По библейскому сказанию, именно здесь, в этой долине, юный Давид поверг Голиафа, что привело к победе израильского народа над филистимлянами. Но никому не приходило в голову связать месторасположение руин крепости с именем города Шаараим, которое упоминается в связи с этим легендарным поединком в Книге Царств, а также в некоторых других местах Библии. Недавно израильские археологи сообщили об удивительной находке в долине Аэла: в толще крепостных развалин были обнаружены двойные ворота. «Двое ворот» – на иврите שעריים «шаараим» – абсолютно нетипичная для древнееврейской архитектуры деталь. На территории Израиля это первый случай, когда обнаружена постройка со столь уникальной особенностью. Профессор археологии Еврейского университета в Иерусалиме Йосеф Гарфинкель, который руководит этими раскопками, склонен считать, что двойные ворота – остатки древнего города Шаараим (иначе Шаарим), основанного евреями. Об этом говорят и другие артефакты, найденные в этом районе.

В Танахе первое упоминание об этом городе мы находим в книге Иисуса Навина 15:36, в списке городов, отданных в удел колена Иудина. Во времена царя Давида, город, по-видимому, был одним из значительных культурных, экономических и военных центров. Все последующие упоминания о нем всегда связаны с именем Давида. Цитата из 1 Царств 17:52, приведенная в эпиграфе, это часть повествования об исторической победе Давида над Голиафом. По мнению Гарфинкеля, Первое царство времен царя Давида было именно таким, как описывает его Библия – могущественным, единым военизированным и централизованным. И находка десятитонной известняковой глыбы, являющейся частью вторых ворот крепости, лишь в очередной раз подтверждает это – вопреки мнению некоторых ученых, которые считают, что и Иерусалим, и все израильское царство времен царя Давида представляли собой глухую деревню, которая имела важное значение лишь в воображении авторов Библии. Скорее всего, предполагает профессор, эта крепость, расположенная на дороге в Иерусалим, могла служить передней линией обороны для города, и была призвана отражать нападения филистимлян.

«Вес этих камней достигает пяти, восьми и, даже, десяти тонн. Как могли люди в древности поднять их так высоко на холм и сложить из них стены? У меня нет ответа. Наверное, благодаря воодушевлению. Это могли сделать несколько тысяч человек, одновременно поднимавших валуны» – говорит Йосеф Гарфинкель.

Эпоха правления Давида, а затем его сына Соломона, до сих пор не предоставляла явных физических свидетельств о себе. Иерусалим, древний свидетель этого периода истории, хранит свою тайну. Проводить раскопки в городе, который плотно заселен уже со времен Давида, необычайно сложно. Поэтому настолько важны находки, сделанные в долине Аэла. Первыми исследователями этого места еще в XIX веке были британские археологи. Раскопки были возобновлены лишь после того, как с помощью радиоуглеродного метода исследований удалось установить действительный возраст камней – 3000 лет. Этот факт подтверждает то, что постройки действительно принадлежат к X веку до Р. Х. Для того, чтобы подтвердить все допущения ученых, необходимо раскопать еще хотя бы часть древнего города, на что потребуется не менее 10 лет. "Долина дуба", о которой говорится в 1 Царств 17, на иврите "עמק האלה" — "долина Аэла", это именно та географическая точка, в которой происходила битва израильтян и филистимлян, утверждает Гарфинкель. Именно здесь, при раскопках города Тель-Эс-Сафи был найден фрагмент глиняного сосуда, датируемый Х в. до Р. Х. На нем сохранилась надпись на языке филистимлян, которая обозначает имя "Голиаф". Согласно Библии, сражение Давида с Голиафом произошло недалеко от города Шаараим. И именно в этой долине, на развалинах Элахской крепости были найдены вторые укрепленные ворота, что дает возможность предположить, что сражение происходило именно здесь. Вероятно, найденные ворота были главным входом в город со стороны Иерусалима. А значит, царь Давид, идя по дороге из Иерусалима, входил в город именно через эти ворота. Здесь же неподалеку, подросток-доброволец, помогавший археологам в работе, нашел глиняный остаркон, на котором чернилами сделаны надписи на ранне-ханаанском иврите – самые древние из известных источников еврейской письменности. До этого считалось, что наиболее древними образцами еврейской письменности являются Кумранские свитки, найденные в пещерах у Мертвого моря. Письмена на черепке пока не расшифрованы, но специалисты с уверенностью утверждают, что это – часть письма, написанного писцом; а среди слов есть такие, корень которых содержит имена существительные «царь», «судья» и «раб». Для археологов содержание письма пока второстепенно. Важно то, что этот артефакт датируется Х веком до Р. Х., следовательно, относится ко времени правления царя Давида. Необходимо отметить, что до нахождения этого артефакта у ученых не было прямых доказательств того, что эта крепость принадлежала иудеям. Но наличие в тексте знаков, которые характерны для древнего иврита, подтверждают библейский текст. Исследователи надеются на то, что полная расшифровка письма позволит по-новому взглянуть на некоторые аспекты судебной и правовой системы древнего Израиля и представит новые факты о жизни древнего израильского общества.

«Мы стоим на том месте, где ступала нога Давида» – говорит Гарфинкель. На восток от найденных ворот расположен Иерусалим, что, по мнению профессора, также является одним из доводов в пользу того, что Шаараим был частью Иудейского царства. Пока исследованы лишь самые верхние слои местности. Археологи считают, что дальнейшие работы могут привести к новым находкам, приблизить нас к разгадке очередной тайны библейской истории, затерянной в толще веков.

"Foundation Stone" – израильская образовательная организация – поддерживает версию о том, что раскопки на этом месте могут стать научным подтверждением исторических событий, описанных в Библии. Она способствует сбору средств для проведения дальнейших работ по изучению этого исторического объекта, и намерена превратить это место в туристическо-образовательный центр.

Факты, приведенные в статье, являются спорными. У профессора Гарфинкеля есть серьезные оппоненты, которые по-своему объясняют эти находки. Исследователи пока не пришли к общему мнению. И разрешить спор могут лишь новые неоспоримые факты, которые всегда углубляют наши знания, но, порой, могут полностью изменить все наши представления.

Творчество наших читателей

МОЛЬБА

Всемилостивейший Господь!

К Тебе душа моя стремится,

Чтоб чистой пред Тобой явиться –

В крови святой, прошу, омой!..

Что без Христа – все тлен и прах,

Дерзать нет смелости ума –

Сердце сковал предсмертный страх,

И лишь к Тебе, Благой, мольба.

Освободи, вдохнувши жизнь.

Тогда, познав духовный мир,

К Престолу Вышнему шагну

И славу в истине спою...

О, мой Господь Иисус, мой Царь!

Верой постигнув благий дар,

Склонится пред Крестом вся тварь;

Утихнет в людях бунт мятежный,

Услышат в духе зов Твой нежный,

Поднимут взоры к небесам –

И пелена падет в глазах:

Узрит народ, что Ты Един:

Отец нам, Бог и Господин;

Как разделил с Тобою грех,

Что завладел душою всех.

И мы, враждуя брат на брата,

Раскрыли сами врата ада...

Придумали свои "ученья",

Приблизив тем души мученья,

Когда отвергли путь любви!..

И вот, перед Тобой стою.

Очисти нас, Господь, молю!

Не дай погибнуть на пути

И в Царство Света допусти!

Владислав Шлыков,

г. Соликамск

ЗАПОВЕДЬ

«Любить всем сердцем и душой Отца

И ближних наших, как самих себя»

Мы все пришли к Отцу через Христа,

И Он дал заповедь для нас, любя.

По милости Своей, Господь

Сынами сделал нас.

По милости Своей, Господь

Нас оправдал и спас.

Иисус прославил Бога и Отца –

Согласно воле Божьей все исполнил.

Спасенных Иисус приводит в небеса,

Он вечной жизнью нас наполнил.

ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЕ

День особый сегодня

Я усердно молюсь.

Хлеб вкушая надломленный,

Вновь к Тебе прикоснусь.

Вместе с сестрами, братьями

Я вино пригубил –

Твоей кровью омылся я,

Сердце вновь обновил.

Своей кровью святою

Ты грехи оправдал

Своим телом нетленным

Путь к Отцу указал

Помня муки Твои, что принял за меня,

Вновь колени склоняю,

Прославляя Тебя.

Сердце полно любовью

Лишь к Тебе, мой Иисус.

Уповая, с надеждой –

Лишь к Тебе я стремлюсь.

НОЧНАЯ МОЛИТВА

Господь, как хорошо в тиши ночной

С Тобой в молитве пообщаться!

Приходит в сердце Твой покой

И мысли все к Тебе, Иисус, стремятся.

Как другу сердце открываю

И покаяния прошу

Я ничего, Господь мой, не скрываю,

Отброшу все плохое, что ношу.

Быть может согрешил, о том не зная,

Ведь грешен мир, в котором я живу.

Очиститься я от всего желаю

И каюсь, и простить меня прошу.

Своею кровью Ты грех мира искупил,

Но сатана нас искушает сильно

И, каясь, я прощения прошу

Ты – Бог живой, и все Тебе посильно.

Я знаю точно: Ты меня простил!

Хвала Тебе и слава, Бог живой!

Ведь Ты меня, Иисус, усыновил!

Я верю – и в душе моей покой.

СИЛА МОЛИТВЫ

Молитва, что за сила спрятана в тебе?

Порой и сам я удивляюсь:

Ты в небесах, Иисус, я – на земле,

Но духом я с Тобой соединяюсь.

Твой Дух Святой нам в утешенье дан

Он все во мне переменил

Свидетель этому – я сам

Один Ты знаешь, как когда-то я грешил.

В молитве прославляю я Тебя,

Мой Бог, Ты все грехи мои простил

И сыном Ты, Отец, назвал меня;

Я стал наследником Твоим.

Я чувствую любовь Твою,

Ты сердце благодатью наполняешь.

Поэтому Тебе его я отдаю

По Своему пути меня Ты направляешь.

Борис Фарбер,

Бней Аиш, Израиль

БЛАГОСЛОВИ

Быт. 27:34

Откройся предо мною, Боже

В святой любви.

Со мной, былинкою ничтожной,

Поговори.

Из Библии живое слово,

Как воду пью.

Благоговея перед Богом,

В слезах молю:

Благослови любить заблудших,

Всем сострадать.

И не деля на лучших, худших,

Всех принимать.

Благослови, коль другу туго,

Услышать зов;

Благослови молить за друга

И за врагов.

Найдя греха первопричину,

Помочь, понять,

И друга не толкать в пучину,

Но исправлять.

Благослови не суетиться

И не роптать,

А в руки Божии стремиться

Всю жизнь отдать.

Благослови пренебреженье,

Как крест нести,

Терпеть лишенья и гоненья –

Благослови.

Благослови Твои веленья

Знать, исполнять.

Благослови благоволений

В смиреньи ждать.

ЖАЛЕТЬ САМУ СЕБЯ

Оставь свою печать.

Тоску из сердца – вон!

Жалеть саму себя…

Да стоит ли трудиться?!

Но станешь ты сильней,

Когда чужая боль

До глубины души,

До сердца достучится.

А если иногда

Скорбит душа твоя,

Предательством чужим

Иль чем иным томима,

Молитвой и постом

Ты сердце успокой

И помни об одном:

Ты с Богом? – Ты любима!

Людмила Левкович

пос. Мостовской, Россия