Колонка редактора

Уважаемые читатели и подписчики!

За последние полтора года наш мир сильно изменился, иногда даже кажется, что он сошел с ума... Пандемия изменила не только все стороны нашей жизни, но и Церковь. 

И все же мы видим, что, как и обещал Христос в Мф. 16:18, «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Мы видим это и в нашем собрании, и в других церквях нашей страны. Несомненно, Covid-19 создал проблемы, но Суверенный Бог использует пандемию для Своих целей, славы и на благо Церкви.

Как вы уже знаете, после четырехкратных выборов у нас наконец-то появилось новое правительство, состоящее из правых, центристских и левых партий, включающее даже арабскую партию. Это одно из самых широко представленных правительств, которые существовали в истории Израиля, и кажется, что Господь, Который вкладывает меч в руку правительства (Римлянам 13:4), знает, что нужно стране на этом этапе ее существования. Израиль, как и многие другие страны, разделен на правых и левых, поэтому, безусловно, существует потребность в восстановлении и в искоренении раскола в нашей стране.

Вы уже наверное обратили внимание на то, что этот выпуск журнала содержит вдвое больше страниц, чем те, что вы получали прежде. В нем объединены 29 и 30 выпуски. И этот двойной выпуск – наш последний печатный журнал! 

Несколько месяцев назад совместно со всеми, кто поддерживает наш журнал – в Голландии и Канаде, а также с издательством HaGefen Publishing, которое субсидировало часть расходов, – мы были вынуждены принять это нелегкое решение. Подобные решения всегда даются тяжело, им предшествуют множество молитв, размышлений и консультаций. Есть много параметров, которые необходимо учитывать в данном процессе. Мы поняли, что лучший способ двигаться вперед в современном мире – это продолжать выпуск журнала в цифровом, а не в печатном формате. Стоимость печати и, в частности, стоимость рассылки всегда были реальной проблемой, стоявшей перед нами. Определяющим в нашем решении стало то, что из ваших писем и отзывов мы видим, что вам, наши дорогие читатели, нравится наш журнал и статьи. Это следует из многочисленных отзывов, писем и электронной почты, которые мы от вас получаем.

Мы надеемся, что вы и дальше поддержите нас, оставаясь нашими подписчиками и читая журнал в новом формате. Кроме бесплатной рассылки мы получим возможность не ограничивать наш журнал определенным количеством страниц, то есть сможем помещать больше интересных материалов, проповедей и статей. 

Для некоторых из вас это покажется непростым делом, так как не все знакомы с электронной почтой, не везде еще можно найти Wi-Fi, но, тем не менее, мы молимся и надеемся, что сможем не только поддерживать связь с вами, нашими постоянными читателями и подписчиками, но и в то, что аудитория наших читателей еще больше увеличится. Мы просим вас отправлять ваши письма и отзывы на этот адрес: gandtmagazine@gmail.com. Если вы знакомы с другими верующими, если у вас есть родственники, друзья или соседи, которых может заинтересовать наш журнал, помогите им также отправить нам электронное письмо, окажите техническую поддержку тем, кто в силу каких-либо причин не может это сделать самостоятельно – и мы с радостью добавим всех желающих в список электронной рассылки. Как и раньше, наш журнал будет бесплатным.

Это не прощальное письмо, но, переходя к новому этапу развития нашего журнала, мы хотели бы поблагодарить вас за то, что на протяжении почти двадцати лет вы являетесь частью этого многим полюбившегося издания. Для меня было большой честью и благословением служить вам, и все мы верим, что смогли помочь – пусть даже в чем-то малом. Мы молимся о том, чтобы Бог дал нам возможность продолжать делиться с вами Благой Вестью и в будущем.

В заключение я хотел бы поблагодарить Зою Сладек, которая была выпускающим редактором журнала с самого его основания, вложив в его создание много сил. Без ее тяжелой работы ни один из выпусков не был бы составлен, проиллюстрирован и отправлен вам. Сердечное спасибо Зое за неустанный труд – во славу Божью.

С большой благодарностью к вам, наши дорогие верные читатели,

Давид Цадок, пастор общины «Милость и Истина», редактор журнала.

Двадцать лет свидетельства

Йохан де Йонг

В девяностые годы ХХ века сотни тысяч эмигрантов из бывшего Советского Союза прибыли в Израиль. Некоторые из них уже были христианами, другие стали христианами на Священной Земле. Они образовали отдельные русскоязычные церкви или присоединились к существующим мессианским общинам. В 2002 году пастор Барух Маоз от лица церкви «Милость и Истина» обратился в организацию «Board for Israel» и в фонд Исаака да Коста с просьбой принять участие в издании журнала на русском языке, который помог бы доносить истины Евангелия многочисленной группе людей, для которых родным языком является русский. Кроме распространения в Израиле, такой журнал мог бы стать прекрасным способом благовестия и в других русскоязычных странах.

Мы решили принять участие в этом проекте. Первые годы журнал спонсировала организация «Board for Israel», позже к нему присоединился фонд Исаака да Коста, а затем и канадское Христианское служение Израилю. Помимо финансовой поддержки, организации-спонсоры присылали статьи для журнала. Журнал распространялся в Израиле, Украине, Молдавии, Белоруссии, и в других странах бывшего Советского Союза.

Сейчас, спустя 20 лет и после 30 выпусков, этот проект подходит к концу.

Изменения происходят постоянно. Это жизнь. Но есть то, что не меняется никогда. Это Слово Божье. В Своем Слове Господь открывает Себя как Бог, ищущий бедных грешников. Он ищет грешников, которые хотят обрести спасение от Господа. Весть о всеобщем искуплении занимает центральное место в Евангелии. Этот и другие элементы из пяти пунктов кальвинизма составляют основу реформатского понимания Библии. Мы убеждены, что, как и бывший пастор церкви Барух Маоз, мы проповедуем истинное понимание Библии. Такой же доктрины придерживается и нынешний лидер общины «Милость и Истина», пастор Давид Цадок. В этом учении вся слава принадлежит Господу, а грешники получают благодать и надежду через действие Святого Духа.

Хотя журнал прекращает свое существование как печатное издание, данное Богом задание распространять Евангелие, укреплять общины и бороться с ложными учениями остается. Мы, как участвующие церкви и организации, стремимся стоять плечом к плечу с нашими еврейскими братьями в достижении этой цели.

Мы благодарим церковь «Милость и Истина» за проделанную работу и приверженность этому проекту на протяжении последних 20 лет и желаем им в будущем Божьих благословений, чтобы Его Царство наступило и среди евреев.

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» 

(Римлянам 1:16).

Йохан де Йонг, генеральный секретарь «Board for Israel»,

Нидерланды

«Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих»

Исаия 63:7

Христианская община «Милость и Истина», основанная в 1976 году, была первой реформаторской баптистской церковью в стране. Вначале это было небольшое собрание, но мы молились о том, чтобы количество прихожан выросло. Бог открыл «железный занавес» бывшего Советского Союза. Когда это произошло, в Израиль хлынули потоки русскоязычных иммигрантов. Многие были евреями или супругами евреев, у других были матери или бабушки-еврейки, что давало право на законную репатриацию и получение полного пакета помощи от государства. Некоторые просто бежали от угнетения и очевидной безнадежности будущего в странах исхода; такие люди прибывали в Израиль различными путями. За десять лет население Израиля выросло примерно на 15%. К 1984 году в стране уже проживало более четырех миллионов человек, к 1989 году население уже составляло 4,5 миллиона, а в 1994 году оно выросло до более чем 5 миллионов человек!

Среди новых репатриантов было много христиан, пришедших ко Христу в бывшем СССР – через истинное свидетельство верующих, которые принадлежали как к зарегистрированным, так и к подпольным церквям. Это были баптисты, пятидесятники и члены русской православной церкви. Находясь за «железным занавесом» в изоляции от всемирного Тела Христова, они имели ограниченный доступ к христианской литературе, поэтому их не затронуло возрождение реформаторского понимания веры, которое к тому времени стало уже очевидным в других странах мира. 

Первой семьей из бывшего Советского Союза, которая присоединилась к нашей церкви, была семья из Молдовы. Ситуация к тому времени сложилась следующим образом: муж умел говорить на русском языке, знал румынский и идиш. Жена знала только русский. Я проповедовал на иврите, моя жена Браха переводила проповедь на ломаный идиш, а муж переводил на русский язык своей жене то, что ему удавалось понять из проповеди. 

Но вскоре положение стало иным: к нам хлынула целая волна преданных, полных энергии и смелых русскоязычных верующих, чьи взгляды на веру и церковные обычаи иногда сильно отличались от наших. Нам часто задавали вопрос: во что мы верим и как осуществляем свою веру на практике? Постепенно, через проповедь чистого Слова Божия и открытое обсуждение, многие из вновь прибывших увидели чудо Божьей благодати в новом свете. Они пришли к осознанию жизненной важности систематической и теологически обоснованной проповеди, наполнились пониманием того, что Бог воистину является Господом и Властелином всего. Они обрели покой в познании того, что благодать невозможно заслужить или заработать каким-либо способом, на который способен человек. И этот процесс был взаимно обогащающим, мы также многому научились у наших братьев.

Стало ясно, что для многих выходцев из стран бывшего Союза такие взгляды были необычными, и мы спросили себя, какой вклад, как церковь, мы можем внести, как поддержать наших братьев и сестер по вере, живущих в этих странах, как проповедовать им истины о Божьей благодати? Так в 2002 году зародилась идея выпускать журнал на русском языке и распространять его настолько широко, насколько Господь позволит нам. Нашим желанием было способствовать славе Божьей и духовному благополучию вселенской Церкви в Восточной Европе и Западной Азии, публикуя в журнале проповеди и статьи, представляющие истину Евангелия и его практическое значение в доступном формате, на русском языке. Тираж журнала был 10000, его получали в 35 странах мира.  

Наши дорогие братья из Нидерландов, сначала из организации «Board for Israel», а затем из фонда Исаака да Коста, помогали нам, выделяя средства на перевод, редактирование, печать и рассылку журнала. 

С тех пор прошли годы. Реформаторская вера теперь имеет заслуженную и постоянно растущую репутацию в русскоязычном мире. Наряду с ростом числа подписчиков увеличивалось и бремя, которое ложилось на плечи нашей христианской общины «Милость и Истина», выпускающей журнал и давшей ему свое имя. Со временем наш журнал стал не единственным доступным изданием на русском языке, повествующим о благодати Божьей. Настало время завершить этот труд любви. 

Мы прекращаем выпуск печатной версии нашего журнала с благодарностью Богу за данную нам привилегию служить Ему, с благодарностью вам, наши дорогие и верные читатели, и, конечно же, с великой грустью о том, что сегодня мы последний раз перевернем бумажные страницы нашего журнала, который долгие годы служил средством провозглашения Благой Вести, став для нас поистине родным…

Выражаем нашу искреннюю благодарность братьям из Нидерландов за их многолетнюю поддержку, Зое, которая прикладывала много усилий для подготовки и рассылки каждого выпуска, всем тем, кто помогал нам молитвами, а также авторам статей и проповедей. Но самая большая наша благодарность Богу – за Его благость к нам на протяжении многих лет, за то, что Он дал нам привилегию участвовать в этом прекрасном проекте. 

Пусть во всех наших делах слава будет только Ему!

Пастор Барух Маоз, основатель и первый редактор журнала «Милость и Истина»,

Массачусетс, США 

Тайна   Средней Мацы

Майк Мур

Майк Мур – Генеральный секретарь CWI. Он стал последователем Иисуса в 1968 году, а с  1984 года возглавил CWI.

Забота Майка о спасении еврейского народа началась c ранних лет его христианской жизни, и с середины семидесятых годов он посвятил себя утверждению библейского принципа, согласно которому Евангелие должно быть проповедано «во-первых, Иудею» (Рим. 1:16).

Майк является автором книги, повествующей о биографии ветерана еврейского евангелизма Эрнеста Ллойда. Он преподает и проповедует, принимает участие в проводимой CWI раз в два года Летней школе евангелизации евреям, участвует в просветительской работе.

Майк женат на Дженни с 1974 года, он отец трех дочерей.

Во время проведения пасхального Седера (седер – порядок проведения пасхального ужина), праздничной трапезы, которую еврейские семьи устраивают, чтобы отметить величайшее событие своего календаря, все следуют определенному порядку его проведения, Агаде, в которой рассказ об освобождении Израиля из Египта и значимости этого события разворачивается в повествованиях, песнях, вопросах и символических действиях. Пасхальный Седер – это своего рода мультисенсорный опыт наставления, разработанный на протяжении веков, чтобы укоренить смысл Исхода из Египта в сердцах и умах еврейского народа через зрение, звук, обоняние, вкус и осязание.

Столы во время пасхального ужина полны символических предметов, таких как свечи, бокалы вина, горькие травы (марор), натертый хрен (хазерет), печеное яйцо (бейца), голень ягненка (зроа) и три куска мацы (пресного хлеба). В начале Седера происходит таинственный ритуал, в котором средняя из трех пластинок мацы вынимается, вкладывается в шелковую салфетку с тремя карманами, переламывается на две части (яхац) и большую ее половину, называемую афикоман, прячут. В конце трапезы найденный детьми афикоман возвращается на стол и разделяется между всеми, сидящими за столом, в качестве десерта.

«Приходящий»

Происхождение церемонии и само название афикоман окутаны тайной. Еврейская традиция видит три мацы как символ трех патриархов (Авраама, Исаака и Иакова) или трех различных классов еврейского народа (священники, левиты и простой народ), или даже трех мер лучшей муки, из которых Сара испекла хлеб для трех ангелов –посетителей, которые, согласно раввинистической традиции, посетили шатер Авраама в ночь Пасхи. Многие мессианские евреи видят афикоман как прообраз второй Личности Божества, который умер и был похоронен, но восстал из могилы. Кроме того, поскольку маца и исколотая, и рифленая – «иссполосованная» – некоторые еврейские верующие видят в ней прообраз Того, Кто был пронзен за наши грехи, исполосован бичами и «ранами Которого мы исцелились». 

Некоторые христиане-язычники и даже еврейские верующие с презрением относятся к тому, что они считают нереальными толкованиями. Однако истина заключается в том, что в еврейском мышлении не существует единого мнения о значении афикомана. Поэтому, если раввины могут вложить свои сомнительные интерпретации в значение разломанной мацы, почему наши мессианские братья и сестры не могут выстроить параллели с Мессией, чтобы поместить своего Господа в центр пасхального Седера? Даже если они видят Мессию там, где Его нет, разве предпочтительнее не видеть Его там, где Он действительно есть?

Афикоман не упоминается ни в Ветхом, ни в Новом Завете. Самое раннее известное упоминание о нем – в Мишне, сборнике раввинских правовых постановлений, собранных в начале третьего века нашей эры. В трактате Псахим 10, в восьмой мишне в переводе Филиппа Блэкмана сказано: «Hе едят после песаха афикоман».

В «Популярном словаре иудаизма» Лидия и Дэн Кон-Шербок определяют афикоменас как еврейское слово, означающее «десерт». Несмотря на несогласие с тем, что на самом деле означает это слово, большинство ученых согласны с тем, что афикоман – это не ивритское, а греческое слово. Некоторые считают, что термин происходит от греческого слова «десерт», эпикомой. Другие полагают, что оно происходит из слов эпи комон, призыва к увеселениям после ужина. Есть и те, кто считают, что оно происходит от слова эпикомион или «праздничная песнь».

Однако все эти предложения, вероятно, неверны. В 1925 году немецкий ученый Роберт Эйслер предположил, что афикоман был частью Пасхи, которую соблюдали евреи во времена Иисуса, и что сломанная маца представляет Мессию. Тезис Эйслера был отвергнут и еврейскими, и христианскими учеными, он был практически забыт вплоть до 1966 года, когда еврейский ученый из Оксфордского университета Дэвид Даубе возродил его и подготовил дополнительную аргументацию для поддержки теории Эйслера. Даубе утверждал, что термин афикоман происходит от греческого глагола афикоменос, которое означает «Приходящий» или «Тот, Кто приходит», и что «Приходящий» был не кем иным, как Мессией.

Дальнейшее подтверждение теория Эйслера получила в 1930 годах, когда был открыт замечательный греческий документ, который назывался Пери-Пэша («О Пасхе»). Он был написан во II веке епископом Мелитоном Сардийским. Библейский ученый Фрэнк Мур Кросс определяет его как «ничто иное, как христианская Пасхальная Агадда». В этом документе Мелитон дважды обращается к Иисусу как к «тому, кто приходит (афикомен) с небес на землю»!  

Отчаянно ожидая Мессию

В лекции, озаглавленной «Тот, Кто приходит», прочитанной в Соборе Святого Павла под эгидой Лондонского епархиального Совета по христианско-еврейскому взаимопониманию, Карл Дауб изложил версию, что пресный хлеб, который Иисус раздал своим ученикам на Тайной Вечере, это афикоман. Когда Иисус объявил: «Сие есть Тело Мое», сказал Дауб, он использовал существующую пророческую традицию, чтобы раскрыть себя как Мессию. Согласно Даубу, мессианская символика в конечном итоге была утрачена, преднамеренно искажена или, возможно, подавлена раввинскими властями, что порождает более поздние интерпретации этого слова, такие как «десерт» или «увеселение после ужина». Поскольку ученики Иисуса приняли существующие обычаи, связанные со средней мацой, официальный иудаизм отказался от них. Кроме того, по мере того как Церковь становилась все более языческой и теряла свои еврейские корни, пасхальные признаки в Вечере Господней вылились в горячие дискуссии о пресуществлении, «реальном присутствии» и эффективности таинства.

Разумеется, ничто из этого не объясняет, почему, когда и зачем афикоман стал частью Пасхи. Если преломление  средней мацы было  неотъемлемой частью ритуала Седера во времена Иисуса, почему и когда он был введен? Христиане настолько привыкли говорить о «Христе» или «Мессии», что мы забываем о том, что в Ветхом Завете нет четкой развитой концепции Мессии. Но уже с первой страницы Нового Завета «Мессия» («Христос» в большинстве переводов на русский язык) встречается практически на каждой странице. Когда мы читаем Евангелия, становится ясно, что в первом столетии существовало интенсивное мессианское ожидание:

Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? (Лк. 7:19)

Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? (Мк. 14:61) 

И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион и сказали: Ты ли Христос? скажи нам 

(Лк. 22:66-67).

Что способствовало тому, что  во времена Иисуса существовала настолько интенсивная атмосфера мессианского рвения? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны обратиться к Книге Даниила.

Четвертое царство

Последующие размышления стали следствием разговора с моим ортодоксальным еврейским другом Элиягу, который состоялся на фоне потрясающих пейзажей  парка Ноул в Севеноксе (Англия). В прекрасный летний день мы гуляли среди оленей, обсуждая, был ли Иисус Мессией, и Элиягу захотел узнать «что случилось с Даниилом 2:44». В стихе говорится, что «Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно». Элиягу, как и все ортодоксальные евреи, считает, что это нерушимое царство будет создано Мессией. Поэтому, если бы Иисус был Мессией, Он должен был бы создать Царство Небесное. Поскольку, как это видел Элиягу, Иисус не не выполнил эту важную задачу, Он не мог быть Мессией. И это окончательный аргумент.

Однако Элиягу не имел представления о контексте данного пророчества или о том, что Царство Божье будет создано после появления четырех царств на земле. Написанное в шестом веке до нашей эры во время Вавилонского плена пророчество Даниила (2:44) было записано как трактовка  видения Навуходоносора, царя Вавилонского, в котором он увидел колоссальную статую из золота, серебра, бронзы и железа. Согласно интерпретации Даниилом этого сновидения, четыре металла представляли четыре царства, из которых Вавилон Навуходоносора был первым и самым прекрасным. В стихе 44 Даниил показал Навуходоносору, что «...во дни этих царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится... оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно».

Если Даниил был истинным пророком, царство должно было быть установлено, когда он сказал, что это произойдет, и если Элиягу не может видеть это царство, вина лежит на нем. Если он не смог увидеть царство, это потому, что он находился за его пределами.

После возвращения Элиягу в Соединенные Штаты мы продолжали обсуждать этот вопрос по электронной почте, и я обратил его внимание на мнение раввина Шломо Ицхаки (известного под акронимом «Раши»), одного из величайших еврейских библейских комментаторов. Раши истолковывал пророчество Даниила 2:44 таким образом: «Во времена, когда царство Рима все еще будет существовать... Царство Святого, да будет Он благословен, которое никогда не будет разрушено... разрушит и уничтожит все эти царства».

Девятая глава Даниила подтверждает, что Мессия придет в первом веке нашей эры, прежде чем Иерусалим и Второй храм будут уничтожены: 

«...С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины... И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан. 9:25–26).

В первом столетии земля Израиля была оккупирована римлянами, и среди евреев бытовало великое мессианское ожидание. Рим был последним царством из квартета империй, о которых говорит Даниил, и Царство Божье должно было быть создано, пока существовало это последнее царство. Появился ряд «мессий», самым известным из которых был Шимон бар–Кохба; еще два других упоминаются в Деяниях 5:36 и в работах еврейского историка I века Иосифа Флавия. В Деяниях 5:36 великий раввин Гамалиил напомнил членам синедриона: 

«Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли» (Деяния 5: 36).

Точно так же, но более подробно, пишет Иосиф Флавий: 

«Во время наместничества Фада в Иудее некий Февда, обманщик, уговорил большую массу народа забрать с собою все имущество и пойти за ним, Февдою, к реке Иордану. Он выдавал себя за пророка и уверял, что прикажет реке расступиться и без труда пропустить их. Этими словами он многих ввел в заблуждение. Однако Фад не допустил их безумия. Он выслал против них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила и многих захватила живьем, истервенев, воины отрубили самому Февде голову и повезли ее в Иерусалим. Это было все, что случилось выдающегося у иудеев во времена наместничества Куспия Фада. 

Тогда же были казнены и сыновья галилеянина Иуды, Иаков и Симон, которые, как мы упомянули выше, во время переписи Квирина возбудили народ к отпадению от римлян...» (Иудейские древности, Книга 20, гл. 5:1, 2).

Второй исход

Примечательно, что в еврейском разделении книг Библии Даниил не включен в раздел Пророки, и его Книга не включена в ежегодный цикл чтения в синагогах. Вместо этого Даниил отнесен к третьему разделу еврейской Библии, известному как Ктувим, «Писания», в который входят Псалмы, Экклезиаст, Притчи и две книги Хроник. Тем не менее, несмотря на исключение Даниила из пророческой части еврейской Библии и из чтения в синагогах, раввинское постановление показывает, что Книга Даниила действительно пророческая книга и что в ней раскрывается время пришествия Мессии. 

Талмудический трактат Мегила (буквально «свиток») сообщает, что «Таргум Пророков был составлен Ионатаном бен Узиэлем под руководством пророков Аггея, Захарии и Малахии и что Бен Узиэль стремился раскрыть внутренний смысл Ктувим, раздела Библии, в который входит Книга Даниила. Однако, говорится в Мегиле 3a, Бат-Коль – Голос с Небес – запретил Бен Узиэлю раскрывать внутренний смысл Ктувим, потому что в нем предсказана дата прихода Мессии!

У нас есть Таргум или интерпретация по каждой книге Ктувим кроме Книги Даниила, потому что, говорит Талмуд, только в этой книге содержится дата Мессии. Иосиф Флавий подтверждает теорию о том, что Книга Даниила – это книга, в которой содержится дата прихода Мессии, когда он говорит: 

«...Мы приходим ...к твердой уверенности, что Даниил был близок к Предвечному... ибо он не только постоянно предсказывал, подобно всем прочим пророкам, будущее, но в точности определял время исполнения своих предсказаний» (Иудейские древности, Книга 10, гл. 11:7).

Свитки Мертвого моря ясно дают понять, что сообщество ессеев в Кумране понимало, что в 9 главе Книги Даниила содержится откровение о времени пришествия Мессии. Свиток 11Q13, Мидраш Мелхиседека говорит:

Это День спасения, который Он постановил через пророка Исаию относительно всех пленников, поскольку в Писании говорится:

«Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!» (Ис.52:7). 

«Благовестник» – это Помазанник духа, о котором говорил Даниил: «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти» (Дан.9:26). 

Назад в будущее

По сей день Пасха связана в еврейском мышлении с пришествием Мессии. На каждом Пасхальном Седере оставляется свободное место для Илии, предтечи Мессии, а в конце ужина, после того, как афикоман был съеден, детей отправляют к двери, чтобы посмотреть, не идет ли Илия.

Во времена Иисуса пыл мессианского ожидания особенно возрастал во время Пасхи, праздника, посвященного искуплению из Египта. И для этого была веская причина, почему это должно было быть именно так. Пророки Исаия и Иеремия предсказали Второй Исход, который станет даже более важным, чем исход из Египта. Например, в главах 40–55 пророк Исаия показывает, что так же как Бог искупил и вывел Свой народ из Египта, проведя их через пустыню посредством раба Своего, Моисея, так Он снова проведет их через пустыню с помощью великого Раба.

В первом столетии в Израиле мессианское ожидание продолжалось с пылкой ревностью. Даниил предсказал пришествие четырех царств в дни, когда Мессия установит вечное Царство Божье, а пророки предвидели еще больший Исход, чем из египетского рабства. Какое из двух событий будет более важным? Что будет предшествовать ему? Не было бы более естественным, чтобы еврейские мыслители связали Второй Исход и Пасху с установлением Царства Божьего? И разве это не увеличит стремление к приходу Мессии на празднике, который знаменует искупление из Египта?

Иосиф Флавий утверждает, что в Пасху антиримские настроения среди жителей Иерусалима и паломников, которые присутствовали на празднике, выражались активнее, чем обычно, поэтому у римлян всегда был наготове полный контингент солдат, чтобы подавить любые беспорядки. Учитывая благоприятную почву для   мессианской надежды, это, несомненно, подходящее время для раввинов ввести дополнительный мессианский элемент, афикомен (Приходящего), в Пасху, укрепляя в сердцах людей надежду на то, что искупление Израиля близко (см. Лк. 2:25 и 24:21).

Когда христиане принимают участие в Вечере Господней, они не только вспоминают смерть Господа Иисуса, но и с нетерпением ожидают заключительной фазы искупления, когда Иисус придет снова. Этот взгляд в прошлое в ожидании будущего всегда был характерной чертой Пасхи. Со времени, когда афикомен (Приходящий) был введен в пасхальный Седер, празднование Пасхи стало относиться не только к прошедшему, но и к будущему. Праздник уже не только служил мемориалом прошлого спасения; он призывал еврейский народ с нетерпением надеяться и ждать еще большего избавления.

Ирония заключается в том, что на каждой пасхальной трапезе часть еврейского народа совершает ритуал, который указывает их на Мессию, Которого они жаждали веками. Каждый раз, когда преломляется средняя маца, завеса, которая и поныне простирается над их умами, не позволяет им увидеть Того, о Котором провозглашали Даниил и пророки. Христиане должны молиться, чтобы завеса, которая скрывает Мессию от них, была удалена, чтобы еврейский народ мог действительно войти в «свободу славы детей Божьих» (Рим. 8:21)

Это знание должно усилить христианскую благодарность за Вечерю Господню. Хлеб, который мы преломляем, который Иисус назвал Своим Телом, является эквивалентом средней мацы. В то время как еврейский народ ест афикоман, не зная его значения, христиане едят его в память о Том, Кто приходил и придет снова. В следующий раз, когда мы будем участвовать в преломлении Тела Господа, давайте молиться о том, чтобы завеса, которая остается над сердцами и умами еврейского народа, была удалена, чтобы каждый из них смог увидеть, что, согласно их пророкам и даже некоторым из величайших еврейских мудрецов, 

Мессия Пришел! 

Не нарушить пришел Я, но исполнить

Амир Каштан

Амир Каштан родился в Израиле, в еврейской христианской семье. В возрасте шестнадцати лет он отдал свою жизнь Христу. Амир принимал активное участие в жизни нашей церкви. Как и все израильтяне нес службу в Армии обороны Израиля, а после срочной службы пять лет прослужил как кадровый офицер. 

В 2014 году Амир начал учебу в Библейском колледже в США. Он получил степень по теологии в Университете Либерти. В 2016 году Амир женился и начал служение в церкви The Grove Bible Chapel как руководитель молодежной группы. Он также является пастором домашних групп. Амир живет в Орландо, штат Флорида, с женой Жаклин и сыном Иезекиилем.

«КАК ЛЮБЛЮ Я ЗАКОН ТВОЙ!» 

(Псалом 118:97)

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. 

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. 

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» 

(Евангелие от Матфея 5:17-20)

Всем известны эти стихи из Нагорной проповеди Иисуса, не так ли? Обратившись к ним еще раз, мы вместе попытаемся сегодня ответить на несколько вопросов.

Чем можно подтвердить тот факт, что Иисус исполнил Закон?

Если Иисус уже исполнил Закон, для чего он нужен сегодня?

Какое отношение у нас, как верующих, должно быть к Закону через 2000 лет после заключения Нового Завета?

Что означает, что мы не под законом, но под благодатью?

Я очень рад поделиться с вами ответами, так как я верю, что Святой Дух помог мне понять эту тему лучше, чем когда-либо прежде.

Закон не спасает

Чтобы начать отвечать на вопросы, заданные в начале статьи, давайте попробуем разобраться в том, что собой представляет Закон или Пятикнижие Моисея (Тора):

Бог дал Израилю Закон через Моисея после Исхода.

Закон записан в первых пяти книгах Библии, в основном во второй половине Книги Исход, в Книгах Левит, Числа и некоторых частях Второзакония.

В самом конце жизни Моисея, после того, как Закон был дан, мы узнаем, что « И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам... и всем старейшинам сынов Израилевых», повелев им: «...читай сей закон пред всем Израилем вслух его… чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего» (Второзаконие 31:9, 

11-12). Сыны Израилевы должны были внимательно слушать Закон и исполнять его.   

Однако всего несколькими стихами позже, Бог открывает Моисею трагическую реальность: «Вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним» (Второзаконие 31:16) . Бог изначально знал, что Израиль нарушит Его завет! Бог знал, что Израиль не будет верно соблюдать Его закон и подчиняться ему.

Вы представляете, что подумал и что почувствовал Моисей в этот момент? Дело всей его жизни, все, что он делал ради своего народа, было тщетным... Он понял, что гнев Божий, который последует за неповиновением, падет на его народ. Его сердце было разбито...

Поскольку Бог суверенен, логический вывод состоит в том, что Бог дал Израилю закон, зная наперед, что люди не смогут его соблюдать, зная, что они его нарушат. И евреям пришлось осознать, что они полностью зависят от Него во всех сферах жизни. Это может показаться слишком резким или жестоким... Но помните: Бог милостив. Так почему же Он так поступил?

Давайте немного отклонимся от темы.

Операция «Холодная вода»

В армии я был боевым командиром в отряде саперов. Оставшись в армии после окончания срочной службы, я занимался подготовкой кандидатов в боевые командиры. Вскоре меня попросили провести среди кандидатов учение под названием «Холодная вода». Цель операции заключалась в том, чтобы «охладить» кандидатов, сломить их гордость, поскольку они считали себя (и были!) лучшими из лучших среди военнослужащих ЦАХАЛа.

Мы разрабатывали эту операцию, заранее зная и планируя, что кандидаты  потерпят неудачу, и тогда мы смогли бы сказать, что разочарованы... Но, если они хотят добиться успеха, мы предлагаем им пройти курс обучения, то есть… попросить нас о помощи.

Итог: Мудрость Бога в том, что Он дал Своему народу Закон, заранее зная, что люди не смогут полностью соблюдать его, для того, чтобы Израиль осознал, что он нуждается в Божьей помощи.

Таково первоначальное понимание Закона – очень поверхностное и упрощенное. На самом деле Закон Моисея намного сложнее и глубже, чем все, о чем мы говорили выше… Вы готовы погрузиться в самую глубину его сути?

Категории законов Торы

Закон Моисея, содержащий 613 пунктов, на самом деле состоит из трех частей, или, лучше сказать, мы можем разделить все законы на три разных категории:

• Церемониальные законы или законы поклонения

• Гражданские законы

• Моральные законы 

Цель церемониальных законов – искупление и спасение. Они включают в себя: законы священства, жертвы и всесожжения, праздники и очищение.

Цель гражданских законов – выделить народ Божий как граждан Его Царства. Это законы об обрезании, питании и ограничении в одежде. 

Цель моральных законов – объяснить народу Божьему, какого поведения ожидает от него Бог. К ним относятся Десять заповедей. 

К сожалению, как мы уже сказали, люди не могли соблюсти все эти законы. Иногда они действительно пытались – но терпели неудачу. Израильтяне  приняли Закон Моисея, но вместо того, чтобы осознать, что для получения праведности им нужна помощь Бога, они превратили эти законы в религию. Они даже добавили к нему множество своих правил и предписаний, как будто 613 правил недостаточно. Никто и никогда не мог исполнить все эти постановления, люди падали снова и снова; они нуждались в помощи. Но именно это Иисус утверждает в отрывке, который мы разбираем сегодня: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Иисус – вот помощь, в которой Израиль всегда нуждался. Он пришел, чтобы исполнить Закон в полной мере! 

Как Иисус исполнил Закон?

Иисус – Первосвященник

Иисус исполнил все церемониальные законы как Первосвященник: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15)

Иисус также смог исполнить церемониальный закон, став совершенной Жертвой: «....невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евреям 10:4) Но Иисус стал «Агнцем Божьим, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29) 

Как это чудесно! Слава Богу, слава Иисусу!

Моему сыну с очень раннего возраста нравилась история Робин Гуда. Вы все слышали о ней, не правда ли, это чудесная история? Благородный и славный король Ричард отправляется в поход, а вместо него на троне восседает его брат-тиран, принц Джон, грабящий и притесняющий бедных, чтобы «прокормить» богатых! Жизнь народа в Англии стала нестерпимой! И тут появляется герой, благородный разбойник Робин Гуд, который рискует всем, чтобы защищать бесправных, восстанавливать справедливость, поддерживая людей до возвращения короля Ричарда. 

Но предание о Робин Гуде – это миф, а не история. Однако, хотя самого Робин Гуда, скорее всего, не существовало, его образ был помещен в абсолютно реальную историю.

Король Ричард из этой истории – на самом деле король  Англии, Ричард I, более известный как Ричард Львиное Сердце, живший в XXII веке. Оставив свой трон в Англии, он отправился воевать, приняв участие в третьем крестовом походе за освобождение Иерусалима от мусульман. Король Ричард имел множество недостатков, но, тем не менее, его очень любили люди. 

В его отсутствие бразды правления взял на себя его младший брат, принц Иоанн. В истории Англии правление Иоанна запомнилось в основном как безжалостное и жестокое. Во время его правления люди по всей стране страдали от чрезмерных налогов... Они были несчастны и подавлены. Поэтому больше всего они ждали возвращения своего законного короля, Ричарда Львиное Сердце. 

История мира, начиная от вознесения Иисуса, очень напоминает историю Англии XXII века, вам не кажется? Мы живем в мире, который в значительной степени контролируется злым правителем – сатаной, которого Павел называет «князем, господствующим в воздухе» (Еф. 2:2), а апостол Иоанн сказал, что «весь мир лежит во зле» (1 Иоанна 5:19). Мир страдает от жестокого правления сатаны, а верные последователи Иисуса с нетерпением ждут возвращения своего Царя. Для англичан надеждой на избавление был Ричард Львиное сердце, а для нас – Лев от колена Иудина (Откр. 5:5). Мы с нетерпением ждем того дня, когда Мессия вернется и принесет мир и процветание на нашу землю. 

Иисус – Царь

Иисус исполнил также и гражданские законы, став Первым гражданином нового Царства, открыв новые возможности для новых граждан Своего Царства: «Вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Ефесянам 2:12-14).

И теперь Петр может называть всю Церковь, евреев и язычников одинаково: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» 

(1 Пет. 2: 9). 

Если вы во Христе, Он ваш Царь, а вы являетесь гражданами Его Царства. Он в совершенстве исполнил гражданские законы!

Иисус – Пророк 

Но Он не простой пророк, как говорят в других религиях. Иисус исполнил все моральные законы и учил других как жить, постоянно прославляя Бога. Пророки всегда учили, проповедуя народу Израиля о нравственном, плодотворном и прославляющем Бога образе жизни. Однако при этом ветхозаветные пророки сами были грешниками, они нередко ошибались и сами грешили.

Иисус не только принес слово от Бога, Он Сам был Словом, обитающим среди нас!

А теперь сравните все пункты, которые мы отметили, и вывод можно сделать только один: 

Иисус исполнил весь Закон! 

Когда я, готовясь к проповеди, получил это откровение, оно меня необычайно взволновало! Я поделился этим со своей женой... Я позвонил своему отцу в Израиль... Я позвонил своему пастору Скотту... 

Слово Божье живо и действует! 

Как чудесно обрести такую истину!

Иисус провозглашает, что Он есть «путь, и истина, и жизнь». 

Путь – Иисус Первосвященник.

Истина – Иисус Пророк.

Жизнь – Иисус Царь.

Еще одно свидетельство о том, что Он исполнил Тору!

Подход христиан к Закону Моисея

Итак, как же нам сегодня расценивать Закон Моисея? Уверен, что многие из вас слышали раньше, что мы больше не под законом… Но если Иисус не отменял Закон, следует ли нам пытаться отменить его? Что из Закона мы должны соблюдать и, если должны, то как?

Мне приходилось встречать три типа подходов к Закону. Вот эти три разные «модели»:

• Законники или легалисты. Их кредо – я соблюдаю Закон и уверен, что это делает меня лучше.

• Либералы. Суть термина – «свобода». Закон не имеет значения, Тора уже не актуальна.

• Любящие Закон. Я люблю Закон, но больше я люблю Иисуса. 

Давайте прочитаем Псалом 118. Бог говорит в нем о том, насколько Он любит Закон: «Как люблю я закон Твой!» Собственно весь этот Псалом – путеводитель для нас, наставление о том, как мы должны относиться к Закону. 

Так как же нам соблюдать Закон сегодня?

Сегодня мы можем соблюдать церемониальные законы или законы поклонения, принимая Иисуса как нашего Первосвященника и Агнца Божьего. Это означает, что мы должны покаяться, исповедовать свои грехи и принять Его кровь как наше искупление.

Мы можем соблюдать гражданские законы, будучи святыми, отличными от мира. Примите свою идентичность как странников и пришельцев в этом мире. Будьте святы, как Он свят. Ведите себя как граждане Царства Бога.

Мы соблюдаем моральные законы, изучая Слово Иисуса-Пророка, исполняя Его Великое поручение и Десять заповедей.

Теперь, в заключение, давайте вернемся к стиху, с которого мы начали. Я уверен, что теперь эти слова для нас наполнены гораздо более глубоким смыслом: 

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». 

" Друзья Бога"

Вы к тому призваны, чтобы наследовать    благословение

Эстер Цадок

В Израиле существует множество видов занятий для детей после школы. Это спортивные секции, музыкальные школы, кружки керамики, научные сообщества и многое другое. Коллектив учителей Субботней школы нашей общины пришел к выводу, что необходимо создать мессианский кружок, который будет проводиться не только по субботам, но и в середине недели. Наше видение состояло в том, чтобы организовать общение таким образом, чтобы дети могли изучать Слово Божье и, вместе с тем, получать удовольствие от общения с другими детьми из верующих семей.

Наши дети обычно единственные в классе, а иногда и во всей школе, воспитываемые в христианской семье. Они сталкиваются с мирскими понятиями о ценностях и с поведением, которые часто противоречат Слову Божьему и всему укладу жизни верующих. Мы поделились с родителями своим видением, и родители согласились с нами, особо отметив, что общение с детьми из верующих семей действительно необходимо не только по субботам. В 2018 году мы сформировали коллектив учителей и начали разрабатывать план обучения.

Вера от слышания, а слышание от слова Божия 

Главная цель кружка «Хаврей Я» (на иврите חברי יה, что означает «Друзья Бога») – донести до детей Слово Божье. Мы рассматриваем деятельность этого кружка как возможность наставить на верный путь детей, многие из которых еще не пришли к Богу.

Занятие в кружке «Друзья Бога» способствует тому, что дети могут проводить время с пользой, общаясь с друзьями из семей верующих – как из нашей церкви, так и из других общин – под наблюдением руководителей групп и учителей из церкви «Милость и Истина». Цель, которую ставят перед собой учителя – быть проводниками, доносить доступным языком весть о любви Божьей. Детям полезно находиться в любящей среде верующих, что способствует их развитию и дает возможность получить свидетельство любви Христа.

Дети заучивают стихи из Слова Божьего, участвуют в различных дополнительных мероприятиях. Все занятия в кружке связаны с изучаемой темой – это творческие задания и игры, уроки кулинарии и детские спектакли. Таким образом расширяется круг интересов детей, возрастают их знания. Занятия одновременно являются и веселыми, и поучительными.

Наши встречи проходят каждую среду в здании общины, с 17 до 19 часов. Организацию берет на себя церковь «Милость и Истина», и весь коллектив учителей и руководителей групп – это волонтеры, члены нашей церкви.

Мы благодарим Бога за то, что многие дети из нашей церкви и других общин получили благословение, став участниками этой программы. Некоторые из них, входившие ранее в программу как ученики, уже стали нашими помощниками.

В конце учебного года мы проводим марафон по знанию стихов, на котором дети получают возможность заработать призы, продемонстрировав свои знания Писания.

Мы рассказываем об израильских праздниках, отмечаем День памяти жертв Холокоста. На уроке в День Холокоста в этом году дети познакомились с одним из членов нашей общины, который пережил Холокост, будучи ребенком. У детей возникло множество вопросов, на которые они получили ответы.

Мы благодарим Бога за великое благословение, которое и мы, и наши дети получаем от участия в этой замечательной программе. Мы молимся о том, чтобы Господь поставил на служение еще больше членов нашей общины, которые смогут помочь продолжить нашу работу. 

«Жатвы много, а делателей мало» 

(Мф. 9:37).

Уверенность в битве и хождение в Духе

Брайан Кинзель

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

Галатам 5:16-18

Иисус предупреждал: «В мире будете иметь скорбь». Но, продолжая Свою мысль, Он также сказал: «Но мужайтесь: Я победил мир». Сегодня мы рассмотрим, как мы можем победить мир в Господе Иисусе.

Стихи, которые мы сегодня с вами прочтем, посвящены духовной войне, борьбе с самым серьезным врагом, который живет в нас, то есть с нашей собственной плотью. Хорошая новость заключается в том, что мы абсолютно уверены в том, что духовная победа действительно возможна – и возможна даже в этой жизни.

Насколько велика надежда, что окружающий нас мир станет лучше? Шансы невелики, правда? Но насколько велика надежда, что в нашей духовной жизни произойдут изменения к лучшему? Мы имеем твердую совершенную надежду, и она не основана на принятии желаемого за действительное.

Об этой надежде я и хочу поговорить сегодня.

В Послании к Галатам 5:16-18 апостол Павел определяет  три элемента, необходимые для духовной победы.

1. Сила (5:16) 

2. Готовность к сражению (5:17)

3. Свобода (5:18)

Каждый из этих элементов необходим для того, чтобы одержать победу над грехом, и мы не можем игнорировать ни один из них.

Исторический фон Послания Галатам

Павел писал это Послание общинам в Галатии, местности, которая сейчас относится к центральной Турции. Главная проблема заключалась в том, что приходили лжеучителя и учили, что язычники могут быть спасены только в том случае, если они примут иудаизм. Павел объясняет, что Тора не имеет силы обеспечить спасение, поэтому Иисус пришел умереть за нас. Кроме того, он учит тому, что Закон не имеет силы или способности помочь человеку духовно возрастать, заменяя грех святостью. Именно об этом Павел говорит в данном отрывке.

В этом разделе находится еще одна проблема, которую рассматривает Павел. Как объясняет один из комментаторов: «Эти стихи свидетельствуют о том, что в церквях Галатии были те, кто участвовал в удовлетворении собственных желаний и в возвышении себя за счет других, что приводило к раздорам и к поведению, которое вызывало разногласия и разделения». 

Предыдущий стих раскрывает весьма печальную суть сложившейся ситуации: 

«Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (5:15).

Суть работы Святого Духа 

Понимание сути работы Святого Духа имеет решающее значение в рассмотрении данного вопроса. Писание много рассказывает нам о деятельности Святого Духа. Тема этого раздела – освящение, то есть процесс, посредством которого верующий возрастает духовно, становясь более святым, удаляя из своей жизни грех.

Для нас важно понимать, что Новый Завет открывает, что освящение – это основное действие Святого Духа в жизни верующего. К сожалению, эта истина не всегда популярна. Один весьма известный проповедник из Калифорнии описал действия Святого Духа следующим образом: 

• Он «веселящий»

• Подобен джинну из лампы Аладдина

• Он угрожает твоей старой жизни

И подобных неверных представлений о Святом Духе, которые бесчестят Его и удерживают нас от полной победы, которую только Он может дать, существует множество. Но в этом отрывке мы видим истину, которую Дух Святой больше всего хочет донести до нас, верующих, чтобы мы могли освящаться. Дух желает дать нам не только экстатические переживания, но и святость.

Первый элемент победы над грехом – сила

«Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (5:16).

В этом стихе Павел учит нас понимать действия Духа, и это действительно является главным тезисом всего раздела, вплоть до десятого стиха шестой главы. Весь этот раздел посвящен хождению в Духе Божьем.

Павел изрекает повеление и обетование. Повеление означает ходить в Духе, а обетование заключается в том, что если мы будем так поступать, то не сможем исполнять греховные вожделения плоти. 

Слово, переведенное в русской Библии как «поступайте», на иврите (התהלך), как и на греческом (περιπατέω), означает «ходите».

Павел учит нас не полагаться на себя

Чтобы понять это обетование, прежде нужно выяснить что в данном случае имеется в виду под словом «плоть», так как оно имеет больше, чем одно определение в Библии. Это слово может означать:

• «Физическое тело» и «материал, из которого состоит наше тело». В Послании Ефесянам 5:29 Павел писал: «Никто никогда не имел ненависти к своей плоти», и здесь речь идет о его теле.

• Человечество, все живое на земле. В своем Первом послании 1:24 Петр цитирует Исаию, говоря, что «всякая плоть — как трава», то есть все, живущие на земле люди, слабы.

• Природное родство, потомки. В Послании к Римлянам 4:1 сказано: «Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?». 

Но Павел также использует слово «плоть» для обозначения той части человека, которая противостоит духу и приводит его к греху. Мы видим это также и в Послании Римлянам 7:18-20.

«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».

Павел утверждает, что «плоть» – это «живущий во мне грех». И многое из того, что собой представляет плоть, мы можем узнать из тех стихов из Послания Галатам, которые сегодня рассматриваем.

1. Прежде всего плоть – это противоположность любви (5:13-15). Она эгоистична, эгоцентрична, горда. Ее действия закономерно приводят к тому, что она истребляет других людей. 

2. Это противление действию Духа Божьего (5:17). 

3. Дела плоти порождают ужасные последствия, описанные в стихах 5:19-21.

Можно сказать, что плоть – это наше эго, наше самолюбие, или, как пишет Джон Пайпер, это наше «желание простых физических удовольствий или желание возвысить себя».

Павел учит нас не быть пассивными

Что значит «ходить в Духе»? Эти слова многократно повторяются в Библии, и я отмечу некоторые из наиболее важных связанных с этим понятием толкований. 

• Мы не можем быть святыми без Святого Духа, без силы Божьей. В Послании Ефесянам 5:18–20 сказано, что мы святы, когда Дух управляет нами: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа».

• Святой Дух всегда использует Священное Писание, чтобы изменить нас. В Послании Иоанна 17:17 сказано об этом: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина». Послание Колоссянам 3:16 подтверждает этот тезис, но также освещает средство, которое Дух использует, чтобы изменить нас – Священное Писание: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу».

• Хождение в Духе выражается в любви и характеризуется плодами Духа (5:13, 5:22).

Знаки наполнения Духом, которые проявляются, когда мы находимся под контролем Духа:

1. Самообладание

2. Совершенная радость

3. Благодарность

4. Покорность Духу

Павел учит нас не терять надежду

Одно из многочисленных ложных утверждений греха гласит, что он сильнее Святого Духа. Грех всегда пытается внушить человеку: 

•  Это искушение слишком велико для тебя. 

•  Это желание настолько сильно, что ты не можешь устоять. 

•  Ты падал настолько часто, что теперь не можешь победить грех.

Павел начинает с утверждения, которое исполнено упования: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Это обетование ободряет нас выполнить повеление. Оно может изменить нашу жизнь!

Любой из вас может сказать: «Но, Брайан, я просто не могу этого сделать. Я недостаточно силен для этого». «Да! –отвечу я, – ты прав, у нас недостаточно сил и мы слабы. Но ты не одинок!» Да, все мы слабы, грешны и склонны к падению. Но Дух Божий в нас! В этом противостоянии греху на нашей стороне борется Дух Божий! У нас есть Его сила!

•  Это сила Духа, который создавал мир (Быт. 1:3).

•  Это сила Духа, Который наполнил Самсона так, что он голыми руками разорвал льва на части. Когда Дух пребывал с Самсоном, он был непобедим. 

•  Это сила Духа, о которой пишет Захария: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (4:6). 

•  Иеремия говорил, что он был непобедим, потому что Бог был с ним: «Но со мною Господь, как сильный ратоборец» (20:11).

Итак, этот стих учит нас не полагаться на себя, не быть пассивными, но иметь надежду на то, что Дух Божий действительно даст нам силу победить грех.

Второй элемент победы над грехом: готовность к сражению 

«Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (5:17).

Ты не можешь победить грех, пока не будешь готов сражаться. Павел объясняет, что мы должны быть готовы к битве с грехом в нашей личной жизни. Солдат, который считает, что на него не нападут, не готов к битве. Поэтому Павел говорит нам, чтобы мы ожидали этого конфликта, мы должны быть к нему готовы.

«Христианин – это не тот человек, который не испытывает плохих желаний. Христианин – это человек, который воюет с этими желаниями силой Духа... Так что ободряйтесь, если ваша душа временами чувствует себя как поле битвы. Признак того, что в вас обитает Дух, не в том, что у вас нет плохих желаний, а в том, что вы находитесь в состоянии войны с ними!» 

Павел предупреждает нас о самоуспокоении

Павел говорит здесь о конфликте духа и плоти. Несмотря на то, что в нем обитает Дух, он чувствует греховные желания, проистекающие из его плоти, и это часть его, которая все еще нуждается в искуплении и изменении в воскресении.

«Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7:23).

Как верующие мы никогда не должны думать, что наша пассивность предоставляет Святому Духу возможность действовать. Мы лично вовлечены в духовный конфликт. Как об этом написано в 1 Послании Петра 2:11 – это настоящая духовная война: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу».

В Послании Ефесянам 6:10-11 Павел провозглашает такую же мысль: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских». Бог дал нам все доспехи, которые нам нужны для этой борьбы, мы облечены во «всеоружие Божие»:

•  Мы препоясаны истиной

•  Облечены в броню праведности

•  Обуты в готовность благовествовать мир

•  У нас в руках щит веры

•  На нашей голове шлем спасения

•  В наших руках меч духовный, который есть Слово Божие

Мы должны помнить, что это не борьба равных по силе соперников. Дух Божий бесконечно сильнее любого элемента греха, включая нашу плоть. «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоан. 4:3).

Павел учит нас, не доверять своим чувствам

Павел ясно говорит, что не всякое желание, которое у нас возникает, является тем, которое принесет славу Богу. Нам нужна Божья мудрость, почерпнутая из Его Слова, которая может научить нас отличать хорошее желание от плохого.

Третий элемент победы над греховными желаниями плоти – это свобода 

«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» (5:18). 

Первое, что нам нужно понять, это то, что каждый верующий «водим духом». Павел говорит в Послании Римлянам, что каждый верующий в Иисуса имеет Духа: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (8:9).

Павел напоминает, что Синайский завет не имеет силы спасти нас, он только помогает осудить нас. Тора не дает нам силы подчиняться Божьему Закону, только Дух дает нам эту силу.

Что значит «свободны от Закона»?

Мы свободны от осуждения, от проклятия Закона (Гал. 3:13), свободны от разлуки с Богом (Гал. 4:5-6), освобождены от рабства Закона через усыновление (Гал. 4:7).

В Послании Римлянам 8:3-4 мы читаем, что мы свободны, потому что Иисус исполнил закон вместо нас

«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу».

Заключение

Этот отрывок полон надежды, и я молюсь, чтобы каждый из вас также преисполнился надежды. Она основана на том, что мы спасены для новой жизни, Дух Иисуса живет в нас и Он дает нам силу, а Его сила помогает нам бороться; она дает нам свободу.

Самая удивительная истина, которую Павел открыл Галатам, заключается в том, что смерть и воскресение Иисуса спасает нас от осуждения святого Закона Божьего. Теперь Дух Божий спасает нас от действия греха в нашей жизни.

Я надеюсь и молюсь, чтобы все мы осознали, что грех имеет ужасные последствия в нашей жизни. Павел напомнил об этом верующим в Гал. 6:7-8. Я уверен, что среди нас есть те, кто испытали горькое поражение от греха. Истины, которые мы сегодня изучали, напоминают нам о том, что мы не должны тонуть в грехе, подобно тому, как свинья погрязает в грязи. Силой Духа Божьего мы можем выстоять и ходить в Духе.

Я хочу, чтобы мы помнили, что Бог повелевает нам поступать именно так, ходить в Духе. Это простая заповедь – ходить, шаг за шагом продвигаться вперед. Бог не требует от нас совершать подвиг, нам достаточно сначала сделать один шаг, затем еще один...

Отзывы наших читателей

Дорогие труженики журнала Милость и Истина! Приветствую вас именем нашего Господа Иисуса Христа. Да благословит вас Господь на вашем труде.  Очень люблю читать ваши журналы и узнавать, как живет Церковь в Израиле. Мы живем последнее время, суды Божии видны. Да благословит вас Господь трудиться на Его ниве. 

Сестра Полина, с. Курозново, Россия

Я очень рада, что вы рассказываете о таких важных темах для всякого человека, который хочет быть свободным от всяких ложных информаций. Я желаю вам, чтобы перуспевали в своем нелегком труде, ваш труд не тщетен перед Госодом. Пожнете добрые плоды во Славу Отца и Сына и Святого Духа. Да даст Господь вам знаний и мудрости. Аминь. 

Сестра Татьяна, Читинская обл., Россия

Спасибо за журнал, мне очень нравится читать толкования и пояснения Слова Божия. Да благословит вас Господь и ваш труд, по распространению Евангелия. Да дарует вам Бог мудрости в вашем труде и восполнит всякий недостаток и дарует изобилие, как в духовном, так и в физическом плане. Да сохранит Бог Израиль и воздаст обеты Свои по Слову Своему. Ибо верен обещавший. Аминь.

Брат Сергей, г. Котельнич, Россия

Журнал чудесный! Благодарю всех за такой чудесный журнал, даже на душе и в духе радость поднимается. Без слез не могу читать «Горькая мольба Иова» (Корнелиус Сонневельт) и «Господи! Ты нам прибежище и сила» (Самуил Лихтман). Да будет Шалом в Израиле и познание Мессии, что Он уже пришел, это наш Царь царей, Господь господствующих. Я могу только читать, на компьютере не научена… Благословляю Господним благословением, которое обогащает и печали с собою не приносит. 

Сестра Теодора, Удмуртия

Мир вам и вашим семьям! Огромное спасибо за вал труд! Благословит вас Господь обильно, по щедротам Своим! В ваших изданиях столько елея, что сердце поет! 

Сестра Натали, Тюмень, Россия

Да благословит ваш труд Иисус! Журнал замечательный, статьи глубокие и заставляют мыслить. Они помогают мне в подготовке проповедей. 

Брат Юрий, пгт Псебай, Россия

Получив журнал, я очень обрадовалась, что Господь Бог не забыл меня. Статьи в журнале очень поучительные. Очень благодарю вас за духовную пищу. Желаю вам дорогие братья и сестры хорошего здоровья и успехов на ниве Господней. Пусть благословит вас всех Господь Бог!

Сестра Ольга, г. Лепель, Беларусь

Большое спасибо за журнал, который вы присылаете мне иногда. Журнал мне очень нравится, даю его почитать и другим членам нашей церкви. Я всегда молюсь за Израиль: мир Израилю, мир Иерусалиму. Да благословит вас Господь!

Сестра Валентина, г. Бугуруслан, Россия

Уважаемые сотрудники редакции и проповедники церкви «Милость и Истина» Благодарю вас за присланные мне экземпляры журнала. У меня есть пожелание к редакции журнала. Все напечатанные экземпляры журнала имеют объем 15 страниц, исключительный экземпляр №25. 

Этот номер юбилейный к 40-летию церкви из 31 страницы – очень содержательный, имеет большой просветительский материал. Конечно хотелось бы видеть журнал именно с таким объемом страниц. Читателям это бы дало возможность больше узнавать о христианстве и изучать Священное Писание. 

Благодарю редакцию и всех проповедников за ваше стремление быть учителями, дарующими верующим прихожанам необходимые знания для изучения Священного Писания.

Брат Михаил, Москва, Россия

Много лет я являюсь читателем Вашего журнала, который помогает духовному росту, дает надежду в наше трудное время, успокаивает, когда падаешь духом и призывает к молитве, чтобы побороть отчаяние. Слава Богу за эту милость!

Сестра Татьяна, г. Брест, Беларусь

Я благодарен Богу и вам за получение вашего журнала и за статьи, в которых вы с любовью и радостью просвещаете людей, которые об этом не читали и мало знакомы с этими темами – на них мало уделяют внимания, а это ценно и важно знать побольше из истории прошлых времен. 

Понравились статьи об Иове и коронавирусе, раньше об этом нигде не читал. Отличная статья Орит Каштан для родителей о воспитании детей. Пусть Господь благословит ваш духовный труд и пошлет вам благословение в вашей жизни. Оставайтесь с миром Божьим до жатвы.

Брат Михаил, д. Орхово, Беларусь

Сердечно благодарю вас за безвозмездную присылку мне журнала , который я постоянно читаю и благодарю Господа за верных Ему и любящих Его, за все благословения, которые являет Он ! Слава Богу за все! Спасибо! 

Дай Бог, чтобы ваше издание не знало каких-либо проблем, но все больше и больше распространялось в Израиле и за его пределами. Да поможет вам Господь Бог!

Брат Виктор, Мордовия

Грех или дар Господа?

Виталий Резницкий

Статистика разводов в мире свидетельствует о том, что в наши дни люди разводятся чаще, чем вступают в брак. Еще совсем недавно разводы были скорее исключением, чем нормой. Но в последние годы их число стремительно растет. Каковы же основные причины распада семей? Статистика называет следующие:

1. Поспешное, необдуманное вступление в брак или брак по расчету;

2. Супружеская неверность;

3. Сексуальная неудовлетворенность друг другом;

4. Психологическая несовместимость (различие характеров и взглядов);

5. Психологическая и практическая неподготовленность к семейной жизни и, как следствие, накопление ошибок в семейных отношениях, разочарование в любимом человеке или себе;

6. Алкоголизм и физическое или психическое насилие;

7. Низкий уровень жизни.

Мы видим, что в этом далеко неполном списке,  интимные отношения стоят на одном из первых мест. Давайте подумаем: как мы, верующие, относимся к сексу? Что он значит для нас? Долгое время я считал, что секс – это особое благословение, которое Бог задумал для нашего удовольствия, и определил законные пути получения удовольствия от секса – только в браке. Звучит неплохо, не правда ли?

Но в последние годы, мое мнение несколько изменилось, и я попробую объяснить почему. Первый текст, который я хочу привести – это известное место из Книги Бытие 2:24.

Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

Когда мы читаем «одна плоть», первая и единственная мысль, которая возникает, это: «речь идет о сексуальных отношениях». Но Библия придает смысл словам «и будут одна плоть» смысл гораздо более глубокий, чем только интимные отношения. Далее в Книге Бытие 6:3 сказано:

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

Есть и другие места, где слово плоть (на иврите басар) относится ко всему человеку, а не только к его физической составляющей (то есть, включает и внутреннего и внешнего человека). Осмыслив это, мы можем по-другому понимать значение выражения «и будут одна плоть».

Постоянный рост в познании друг друга и совершенствование этого знания (подобно тому, как совершенствуется наш живой союз со Христом).

Заключение завета, посвящение себя одному человеку (подобно тому, как мы посвящаем себя единому Телу, Христу).

Полная и взаимная самоотдача на всех уровнях существования до самой смерти (подобно таинству единения со Христом).

Еще одна цитата, которая помогает нам понять место сексуальных отношений в Божьем Замысле – это Послание Римлянам, первая глава, начиная с 18 стиха и до конца.

Контекст этой главы – сравнение политеистов (язычников, приносящих жертвы своим богам) и монотеистов – евреев. Павел утверждает, что обе эти группы объединяет одна черта – у них проблема с поклонением.

Всех людей судит совесть – наш внутренний свидетель (Рим. 2:15).

«Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую».

Все знают Бога. Проблема в том, что, когда грех вошел в мир, люди во грехе заменили объект поклонения. Само поклонение не прекратилось, но место Творца заняло Его творение (Рим. 1:23, 25, 26).

Подмена Бога во внутреннем человеке Его творением ведет к переменам во внешнем поведении. 

Наша плоть, наше тело выполняет действия, порожденные и задуманные разумом. Примером этого может служить гомосексуализм, но есть также множество других видов зла: «...Они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы». Павлу, кажется, даже слов не хватает, когда он перечисляет различные недостойные плоды, которые вырастают из порочного корня – идолопоклонства сердца.

Эти стихи помогают нам правильно рассматривать и понимать проблемы, которые существуют в интимных отношениях. Павел мог бы продолжить список и дальше, включив в него и нашу тему, но он лишь дает нам «библейские очки» для понимания этих проблем, так как тема поклонения пропитывает и охватывает все аспекты нашей жизни.

Это мысль подводит к заключению, что секс – один из главных способов выражения поклонения. Наряду с этим, секс – один из основных способов самовыражения .

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.  Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».

(1 Кор. 6:12-20)

В сексуальной сфере поклонение проявляется в том, что в интимных отношениях человек либо выражает свою зависимость от Бога, как Его творение, либо провозглашает свою независимость. Говоря о сексуальной сфере, мы подходим к вопросу: «Буду ли я жить, как личность, которая поклоняется Богу, или же я буду жить, будучи сам себе богом, не желая ничего другого, кроме собственного удовольствия».

В шестой главе Первого послания Коринфянам Павел через такие «библейские очки» рассматривает сексуальную безнравственность. Если вы хотите вести чистую сексуальную жизнь, вы должны помнить о четырех принципах, изложенных в этом тексте и принимать решения соответственно им.

Я – слуга Христа! «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (12 стих). Христос дает Своим детям свободу, но не вседозволенность, свободу, которая обретается в радостном служении Ему. Он Господин, Который освободил Своих детей от всех других господ.

Я – вечное творение! «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею» (14 стих). Временные удовольствия не могут сравниться с будущей надеждой. Библия учит, что будущая надежда должна изменять взгляд верующих на нынешние страдания, искушения, трудности и обязанности.

Я соединен со Христом! «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (стихи 15 и 17). В этом духовном союзе верующие соединены в одно тело со Христом. Мы никогда не должны думать и действовать, принимая во внимание только собственные побуждения. В земном браке супруги живут, постоянно проявляя внимание друг к другу, и наши жизни должны выражать, что мы постоянно размышляем о Христе. Мы стремимся выполнять волю Спасителя своей жизнью, своим телом и всеми его членами.

Я принадлежу Христу! «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (стихи 19-20). Бог искупил нас на Голгофе, мы больше не принадлежим себе. Если же я поступаю в своей жизни эгоистично, сообразуясь с мыслью: «Я могу делать то, что хочу, когда хочу и как хочу», следовательно, я отвергаю Евангелие.

Эти четыре признака нашей новой личности во Христе определяют для нас те границы, которые помогают сохранять чистоту интимных отношений.

 Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евреям 13:4).

Здесь речь идет не только о блуде, как о физическом контакте с другим человеком. Но слово блуд (на греческом πορνεία, порнейя) говорит о любой форме измены, включая и порнографию. Некоторые считают, что порнография – это не измена, так как не подразумевает телесный контакт. Но мы видим здесь два слова – блудники и прелюбодеи, из которых одно описывает супружескую измену, а второе –  любой сексуальный грех. 

Представьте себе огонь, горящий в кузнице. Он способен своей силой расплавить металл. Но в кузнице огонь сдерживает горнило. А если тот же огонь охватит жилой дом, то той же силой он способен сжечь его дотла.

Это подтверждает также Евангелие от Матфея: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (5:28). Сила, которую Бог дает нам, чтобы мы могли противостоять греху, это то же горнило, которое не дает огню навредить.

Есть также много других стихов, определяющие место, которое секс занимает в нашей жизни. 

Хочу сказать несколько слов о треугольнике решения проблем, о том, какой выбор есть у каждого из нас. «Так что же делать, если у нас в семье проблемы с сексом?» – такой вопрос можно нередко услышать от верующих людей. 

С точки зрения плоти этот вопрос можно решить на уровне проблем (воспользоваться дополнительными средствами, одеваться в определенную одежду, искать необычные места для занятия сексом). 

Можно решать проблему на уровне отношений – вы должны лучше узнать предпочтения друг друга, стать эмоционально ближе, проводить больше времени вместе, чтобы в итоге ваши отношения улучшились. 

Но как верующие мы говорим, что решение сексуальных проблем находится не в сексуальной сфере. Оно зависит от уровня поклонения. Секс необходимо рассматривать как драгоценный дар, который нужно беречь, развивать и о котором необходимо молиться. Если запомните только третий, основополагающий уровень, это уже станет очень важным шагом.

Задайте себе вопрос: «Как мы можем практически исполнять Божий замысел «будут одной плотью» в свете того, о чем мы говорили сегодня? Что может нам помочь лучше понимать наших супругов? Можно ли говорить, что ты любишь невидимого Бога, если ты не в состоянии любить самого близкого тебе человека? 

Молитесь вместе о том, чтобы интимные отношения были той областью, где мы поклоняемся Богу, а не своим интересам. Такие отношения строятся на поклонении – в соединении мужа и жены в Божьей любви. Отношения супругов – фундамент семьи, подобно тому, как отношения с Богом – основа нашей веры. 

Кто ты - Мария  или Марфа?

Орит Каштан

Сегодня мы поговорим о двух хорошо нам знакомых по Библии женщинах: Марии и Марфе. Однажды услышав или прочитав о них, приходилось ли вам задуматься: Мария или Марфа – с кем из них вы больше отождествляете себя? Как вы думаете, на кого из них вы больше похожи? А на кого из них вам бы хотелось походить?

Давайте присоединимся к Иисусу и его ученикам. Они направляются в одну из деревень в районе Иерусалима. Прежде чем отправиться в путь, Иисус дал своим ученикам наставления о том, как они должны подготовиться к путешествию. Пожалуйста, откройте десятую главу Евангелия от Луки: «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим...»

Сколько учеников пошли с Иисусом?

Иисус отправился в путь с семьюдесятью двумя Своими учениками (70 и еще двое, о которых упоминается в девятой главе). Перед тем, как отправиться в путь, он дал им инструкции (стих 4): «Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви...» Иисус сказал: «Идите в Иерусалим. Сейчас же. Не берите с собой ничего, идите налегке – без денег, без одежды и без сменной обуви. Большая часть маршрута будет совершаться пешком, может быть на осле или верблюде. Я не знаю, когда мы вернемся».

Первое, о чем я бы подумала: «Что же мы будем есть?» Мне необходимо есть что-нибудь каждые два часа. Кто-то другой подумает: «Где и когда я буду принимать душ?» Кто-то бы взволновался: «А где мы будем ночевать?» Некоторые бы ужаснулись: «Я же на высоких каблуках!»

Иисус, Бог, пришедший в мир в образе человека, знает, что нас беспокоит, поэтому Он объяснил своим ученикам: «в какой бы дом вы ни вошли, оставайтесь там, и если вас примут, вы будете есть и пить то, что у них есть».

Луки 10:38: «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой».

В этом путешествии Иисус был не один. Его сопровождала  группа учеников. Они пришли в Вифанию, селение,  расположенное на Масличной горе напротив Храма. Здесь находился дом Лазаря и двух его сестер – Марфы и Марии. Сколько из них вошли в дом Марфы? 10? 20? Все 72? Марфа приняла всех. Она приняла Иисуса со всеми учениками. Где? В доме своем. Хотя это также был дом ее сестры Марии и ее брата Лазаря, но пусть написанное никого не смущает, ибо Марфа была хозяйкой дома.

Марфа

Имя Марфа на арамейском означает מרתא (мóрто) – «госпожа». Моя мама назвала бы ее בעל־הבוסטעה «балабуста», словом, которое на идиш означает «хозяйка дома». Итак, Марфа приняла Иисуса со всеми учениками в своем доме, и вот наш первый урок на сегодня:

Иисус сказал, что, когда народы придут в Его Царство, Он отделит овец от козлов. Иисус поставит овец по правую руку и скажет им (Матфея 25:36-34): «Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Ученики спросили Иисуса: «когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?» 

Иисус учил, что все, что мы делаем друг для друга, надо делать так, как если бы мы делали это для Него. Не обязательно быть богатым, чтобы поступать так. Нужно любящее сердце. Вам не нужны деньги, чтобы подойти и спросить: «Как твои дела?» И подождать, чтобы выслушать ответ. 

Чем вы можете помочь? Для этого не нужно иметь ученую степень или учиться в университете. Просто подойдите к кому-то и скажите: «Я молюсь за тебя» – и действительно молитесь за них. Оглянитесь и посмотрите, чем можно помочь: подвезти, принести торт, развлечь... Каждый из нас способен на это. 

Один из моих любимых стихов – Послание к Евреям 13:1-2: «Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».

Мне нравится этот стих, потому что наш дом всегда полон людей – разных, а иногда и странных гостей; и часто мне приходится напоминать себе, что иногда мы приводим ангелов в свой дом, сами не подозревая об этом.

Вернемся к десятой главе Луки. 

Марфа полностью оправдала свое имя «госпожа» – ведь именно она приветствовала Иисуса и Его учеников. Она приняла Иисуса в дом свой, а также сопровождавших Его жаждущих и голодных учеников.

Когда они вошли в дом, Марфа не села рядом с ними, она не поспешила отметиться, сделав «селфи», как поступают  многие в наши дни, а сразу побежала на кухню. Я сказала вам, что хорошо знакома с ней, поэтому, насколько я ее знаю, она сразу замесила тесто для хлеба и положила его под теплое одеяло, чтобы оно поднялось. Поставила на огонь чайник с водой, чтобы подать гостям сладкий чай. Она приготовила печенье и поставила его печься в духовку, почистила картошку, вышла во двор и поймала кур, чтобы приготовить их на огне... и только потом на мгновение подняла голову... (до сих пор у нее не было на это времени), огляделась и... «А где же моя сестра? Где Мария?» 

Где же она на самом деле?

Стихи 40-39: «У нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении».

Как вы думаете, что почувствовала Марфа, когда  огляделась и увидела, что она работает одна, служа Иисусу и Его ученикам?

Как часто мне доводилось сердиться, когда я вдруг обнаруживала, что я работаю, а мне не помогают – будь то дома, в церкви или на работе! Я благодарна Богу, что сегодня я занимаю совсем другую позицию. Для меня это стало второстепенным. Меня не волнует, что делают другие, или чего они не делают.

Мне нравится Марфа. Я люблю ее характер, ее желание служить, желание, которое сопровождается делами. Думаю, что многие из женщин идентифицируют себя с Марфой. Она много работает, она служит. Но иногда у меня возникает вопрос – и о Марфе, и о себе: «Почему? Для чего я это делаю? Я служу, потому что кто-то должен это делать? Говорю ли я себе: если я не буду это делать, то кто будет? Думаю ли я: если я не стану выполнять эту работу, никто не сможет выполнять ее так же хорошо, как я?»

Марфе нравилось служить. Она была настолько увлечена, что у нее взяло достаточно времени, чтобы понять, что она работает одна. Я уверена, что все мы хотим служить, но иногда нам нужно остановиться и спросить себя: «Почему я это делаю?» Когда нам трудно, потому что мы много работаем, а нам не помогают, не ценят – сердимся ли мы на всех или можем сказать: «Слава Богу, у меня есть привилегия послужить Тебе сегодня»? 

Мы всегда должны быть сосредоточены на служении Господу. Когда мы моем посуду дома, сервируем стол для гостей или выполняем свою работу в офисе, все, что бы мы ни делали, мы должны делать это ради Господа. Не сосредотачиваться на себе, на своих проблемах, только на служении Ему.

Я уже говорила, что хорошо знаю Марфу. Она не из тех, кто бездействует, когда ей есть что сказать. Оглядевшись и не увидев Марию, Марфа бросает разделанную курицу на кухонный стол. Вытерев руки, она, не снимая передник, выходит в гостиную, где ученики сидят и слушают Иисуса. Она стала перед всеми, уперев руки в бока, и обратилась к Иисусу:

«Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне» (Стих 40).

Марфа перед всеми сетует на Марию. Ее речь агрессивна, критична... И с кем она так говорит, к кому обращается? К Иисусу, Богу, сошедшему в мир в образе человека, «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари», к Иисусу – образу Бога невидимого, Иисусу – Создателю мира, Иисусу – Богу, Который был до того, как через Него все было создано, – «все Им и для Него создано» (Колоссянам 1:15-16).

Вот к Кому Марфа обращается с упреком! Она так занята служением, что даже не осознает, Кому служит. Она зациклилась на работе и на себе, а не на Господе. Она видит в работе только свою проблему, а не привилегию служить своему Господину. Когда мы отрываем взгляд от Иисуса, наши глаза обращаются только на самих себя...

Иисус ответил Марфе с терпением и любовью (стих 42 ): «Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Иисус испытал Марфу любовью: «Марфа! Марфа!» 

(Он обращается к ней дважды, как мы обращаемся к непослушному ребенку, когда хотим, чтобы он чему-то научился) ты заботишься и суетишься о многом...

Что беспокоит Марфу? Хватит ли кур для трапезы, куда мы всех уложим спать, всем ли хватит горячей воды и – почему Мария мне не помогает, почему я должна все делать сама???

Иисус успокоил Марфу: Тебе действительно «одно только нужно» – Господь Иисус, прощение грехов в Иисусе. Это вещи, которые остаются с нами навсегда. Все остальное – курица в духовке, печенье, горячий и вкусный хлеб – гости съедят, от этого ничего не останется, но спасения у нас никогда не отнять!

Марфа видела только свои трудности: тяжелую работу, разочарование от работы в одиночку без посторонней помощи. Она видела, что все учатся и, вероятно, получают от этого пользу и удовольствие, пока она о них заботится. 

Со всеми этими мыслями ей было трудно увидеть награду, к которой мы все стремимся, награду стать подобными Иисусу. Мы все мечтаем о такой награде, но, чтобы ее получить, надо каждый день двигаться вперед, шаг, еще шаг... Не оставайтесь там, где вас гложет обида, обуревает гнев, не жалуйтесь, но продолжайте продвигаться к цели. Цель – стать еще больше похожими на Иисуса.

А чем же в это время занята Мария?

Мария, вероятно, в этот день видела только Иисуса. Она сидела у Его ног и с жадностью впитывала Его слова. Она не замечала того, как тяжело работает Марфа. Она, возможно, даже не обратила внимание на то, что Марфа на кухне одна. Сердце Марии было наполнено Господом Иисусом. Оно был наполнено Его живой водой (Иоанна 4:14) и Словом Божьим: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Иоанна 6:35).

Если бы хозяйкой дома была только Мария, на столе не было бы еды, воды для питья и уставших людей не ждал бы горячий душ. Все, чего она сейчас хотела, это узнать Господа, ощутить Его присутствие, и она, вероятно, поняла, что это присутствие не продлится долго.

Давайте рассмотрим другой случай, когда Иисус встретил Марию и Марфу. Обратимся к Евангелию от Иоанна 12:1-2. «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним».

Иисус приходит в Вифанию, где, согласно Матфею и Марку, Он был принят в доме прокаженного Симона (Матфея 26:6, Марка 14:3). Возможно, что Симон был соседом Лазаря, Марфы и Марии или одним из тех десяти прокаженных, которых исцелил Иисус. Встреча состоялась перед Пасхой, незадолго до распятия Иисуса. Он пришел попрощаться со своими возлюбленными друзьями. Интересно наблюдать за жизнью верующих, которые вместе ходили из дома в дом, ели и молились вместе с Иисусом и Его учениками.

Кто в этом случае готовил еду и прислуживал всем? Опять Марфа! А чем занята Мария? Мы продолжим читать... Иоанн 12:3: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира».

Мария принесла с собой бальзам из драгоценного чистого нарда (миро) – дорогое благовоние, сделанное из елея, экстракта лепестков розы, ладана, мускатного, лимонного, розового и гвоздичного масел. Растение нард было известно со времен Соломона и использовалось для воскурений в храме, из него уже тогда производили масло с сильным и приятным запахом. Мария принесла с собой алавастровый сосуд чистого нарда, цена которого была более 300 динариев.

Мария не отлила немного масла на руки, чтобы затем нанести его на голову или шею Иисуса, но она возливала миро на голову Иисуса и обливала им Его ноги, отирая волосами головы своей. Для этого ей пришлось склониться и смириться перед Ним, с полной отдачей выказав свою покорность и искреннюю любовь к Царю мира.

Весь дом наполнился благоуханием ароматного мира. В Священных Писаниях много написано об этом аромате, который наполнял скинию и Святое Святых в Храме, о благоухании, которое поднималось, достигая самого Господа, являясь выражением служения Ему. В 30 главе Книги Исход Бог дает указания как изготовить миро. Павел во 2-м Послании Коринфянам 2:15 пишет: «Ибо мы Христово благоухание Богу». Вот чем была занята Мария: она поклонялась живому Богу, помазывая Иисуса благовониями. Она поняла, что Иисус собирался исполнить то, о чем Он учил – собирался умереть за грешников. Она помазала его маслом нарда. Все это происходило перед Пасхой, перед распятием Иисуса: Мария подготовила Его к смерти.

 «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Иоанн 12:4-5).

Почему поступок Марии так расстроил Иуду Искариота? Стих 6: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали». Иуда Искариот умел считать. И он понял, что это дорогое благовоние можно продать за 300 динариев.

Что означала в то время сумма в 300 динариев? В 20-й главе Евангелия от Матфея Иисус рассказал притчу о землевладельце, который нанял рабочих для работы в винограднике. Рабочим платили один динарий в день. Тогда это была обычная зарплата. В 18-й главе Евангелия от Матфея есть притча о рабе, которому царь простил огромный долг, и здесь также написано, что в день они получали один динарий. Таким образом, флакон духов с чистым нардом весом 300 граммов по стоимости почти равнялся годовой зарплате.

Иуда Искариот был возмущен: как он мог не знать об этих деньгах? Как это возможно, что Мария «растранжирила» столько денег купив благовония для Иисуса, а затем вылила весь флакон на Его ноги?! Ему не понравилось и то, что Мария называла Иисуса Мессией. И как могло случиться, что он, Иуда Искариот, не выручил для себя из этой огромной суммы ни одного динария?

Ранее, когда мы говорили о Марфе, мы задали вопрос: «Почему? Почему мы делаем то, что делаем?» На этот раз спросим: а почему так поступила Мария?

Павел пишет в Послании к Колоссянам 3:1-2, 23: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков».

Мария не думала о том, что окружало ее на земле: ни о деньгах, которые она могла использовать для себя, ни о том, что окружающие подумают о ней, когда она вытирала своими волосами ноги Иисуса. Она думала только о том, что может сделать ради Господа. Давать – это то, чему мы должны учиться.

Последний раз мы встречаемся с Марией и Мартой в трагической ситуации. Умер их брат Лазарь. Ранее они отправляли Иисусу сообщение о том, что Лазарь тяжело болен. Но Иисус не торопился прийти.

«Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе... Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома» (Евангелие от Иоанна 11:17, 20).

Марфа была первой, кто услышал о том, что Иисус вернулся. Может быть потому, что она покупала продукты на рынке в деревне, ведь вся семья сидела дома и скорбела, должен же кто-то всех накормить... Кто еще купит продукты? Кто будет готовить? Кому можно доверить выбое самых лучших овощей и фруктов? Она услышала, что пришел Иисус со Своими учениками, и вышла к ним. Стих 21: «Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

Вслушайтесь в то, каким тоном она говорит. Что она делает? Опять упрекает Бога! Я могу представить, как она стоит, подбоченившись, и выговаривает Иисусу: «если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

Это не от злости. Она действительно не понимает. Если бы я искала кого-нибудь, кто сможет помочь мне, очевидно, что первая, к кому я бы обратилась, это Марфа. Основная проблема – в ее образе мышления: она привыкла жаловаться, наблюдать за другими, за тем, что они делают или чего не делают, говорить агрессивным тоном.

Марфа продолжает (стих 22): «Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». Марфа просит Иисуса помолиться, обратиться к Богу. Она не понимает, что Иисус и есть Бог. Иисус-Бог может воскресить Лазаря из мертвых. Она не может себе даже представить, что во власти Иисуса воскрешать из мертвых. Она ограничивает Иисуса, Его способности. Раньше она слышала, что Он исцеляет, и надеялась, что Он вылечит Лазаря.

Мы тоже иногда ограничиваем способности Иисуса. Бывает так, что мы не доводим свои проблемы до Бога. Наше оправдание состоит в том, что мы не хотим мешать Ему своими проблемами, или что мы сначала попытаемся решить проблему сами, вместо того, чтобы обратиться непосредственно к нашему Господу.

Где сейчас Мария? Марфа вернулась домой и сказала Марии, что Иисус пришел в деревню. Мария оставила все и пошла, чтобы встретиться с Ним. Стих 32: «Когда она пришла на место, где был Иисус, Мария пала к его ногам и сказала ему: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

Мария говорит Иисусу те же слова, что и ее сестра Марфа, но обратите внимание, как она это говорит. Настроение совсем другое: она припадает к Его ногам и, написано, что она так плакала, что взволновался дух Иисуса, Он был потрясен, увидев плачущую Мария.

Марфа стояла перед Ним и жаловалась. Мария же плакала, преклонив колени перед Господом. Сколько раз я сожалела, что могла бы сказать одни и те же слова по-другому, другим тоном. Один из следующих стихов ставит последний штрих в образе Марфы. Стих 39: «Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе».

Иисус хотел показать всем силу Божью, в то время как Марфа осталась практичной: чего бы это вдруг отодвигать камень? Лазарь мертв уже 4 дня, его тело уже смердит! Она не понимала, что Иисус есть Бог и что Он способен воскресить Лазаря.

Стих 43: «Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон».Это было последнее чудо, которое Иисус совершил перед смертью на кресте.

Воскресение Лазаря заставило фарисеев возжелать смерти Иисуса. Они понимали, что люди последуют за Иисусом, а не за ними. Они понимали, что, только если Иисус умрет, они смогут остановить это стремление людей следовать за Иисусом, вместо того, чтобы следовать за раввинами 

(стихи 47-49). Позже видно, что они также хотели убить и Лазаря, потому что он был живым свидетельством чуда, которое мог сотворить только Бог, чудом, которое совершил Иисус (12:10).

Подведем итог

Мы встречались с Марией трижды. Во всех трех случаях она стояла на коленях перед Господом: 1. Она села у Его ног, чтобы слышать Его Слово. 2. Она преклонила колени перед Ним, чтобы помазать Его ноги благовониями, и вытирала Его ноги своими волосами. 3. Она плакала у Его ног, когда умер Лазарь.

Мы видели, что Мария любит Иисуса, Господа, всем сердцем, душой и духом. Она не думала о себе, о своем достоинстве, о том, что о ней скажут другие, будь то ее сестра или Иуда Искариот. Она видела только Господа, которого так любит.

Мы познакомились и с Марфой, которая всегда трудилась, старалась всем услужить. Но мы увидели, что у нее постоянные проблемы с настроением, что она агрессивно говорит, жалуясь, постоянно сравнивает то, что делают другие, с тем, что она делает для других.

Мы начали с вопроса: с кем из них я себя идентифицирую? Кем бы я хотела быть? Мой ответ не однозначен. Я бы не хотела быть просто Марией, потому что, если мне нужно встать со своего места и служить, я хочу сделать это. Я бы не хотела быть и просто Марфой, потому что, когда есть возможность учиться, я хочу быть у ног Иисуса.

Мы должны взять лучшее от каждой из них!

«Благо есть славить Господа»

Алекс Атлас

Алекс Атлас – талантливый пианист и композитор, руководящий служением поклонения в церкви «Милость и Истина». На протяжении многих лет он преданно служит Господу в Израиле и в других странах, проповедуя, сочиняя музыку и проводя семинары для музыкантов. Им записаны более 10 альбомов, среди которых как его собственные песни на русском языке и на иврите, так и аранжировки известных христианских песен и музыка к христианским фестивалям. Вся его семья, жена Светлана и сын Марк, преданно служит Господу.

Если вы согрешите в том, что слишком много будете прославлять Бога, то придите ко мне, исповедуйте свой грех и я стану священником и отпущу вам ваше беззаконие.

Чарльз Сперджен, «Искусство прославления»

О прославлении в Священном Писании сказано не очень много, особенно о его формах, рамках, методах и инструментах. Поэтому эта тема во многих церквях отдана практически на самотек, а некоторые руководители групп прославления пытаются установить собственные законы и доказать, что именно так правильно прославлять Бога. Другой путь поклонения такие люди попросту не принимают. Прославление часто превращается в камень преткновения, доходя до полного запрещения в одних церквях и до совершенного абсурда в других.

Мы знаем, что Господь – Свет, и поэтому любое дело мы должны делать, пытаясь хотя бы приблизиться к Его святости, не говоря уже о полном ее осознании. 

«Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.  Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:21-24).  

Это и есть истина. Она верна во всех аспектах служения Богу, а не только в прославлении. Мы живем в эпоху посланного нам Святого Духа, я подчеркну: посланного! Кем? Иисусом Христом. Задача Духа – наставлять, научать, напоминая обо всем, что говорил Иисус, производить работу в сердцах людей, приводя их к поклонению. Дух Святой, Иисус и Бог Отец едины и неотделимы. Поэтому поклонение «в духе» означает «подчиняясь Посланному свыше», а «в истине» – «опираясь на Слово Божье». Это означает, что истинное служение поклонения могут совершать только люди, рожденные свыше, те, грехи которых прощены, кто стал новым творением, люди, знающие Священное Писание и строящие свою собственную жизнь и служение только на Божьих истинах. 

Что значит «поклоняющиеся»?

Это люди, признающие величие Творца, Его святость, праведность, испытывающие глубокую благодарность за свое спасение и восторг перед Его творением. Это те, кто верит в Его силу, с помощью которой Он управляет всей Вселенной, а значит держит и каждого из нас в Своих руках, хранит, ведет по Своему пути и избавляет от всякого зла. 

Поэтому поклонение, направляемое Духом Святым и утверждающееся на Слове Божьем, воистину способно подняться до Небес, сохраняя человека от неподобающих форм и видов этого служения. Любые слова, которые я произношу, говоря о Боге, это всего лишь ничтожная часть того, чего Он достоин. Музыка же способна добавить смысл и многократно усилить наше поклонение Богу Вседержителю.

«...И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр. 15:3).

Человек – единственное из Божьих творений, получившее от Него дар славить Господа с помощью музыки. Музыка является частью образа Бога, так как Он изначально создал звуки: шум ручья, шелест листвы, рокот волн, пение птиц и многие другие. Бог единственный, Кто смог соединить эти звуки, воплотив их в музыку, способную выражать радость и плач, мольбу и торжество… 

Священное Писание открывает нам, что царь Давид был одним из тех одаренных людей, кому было дано постичь это. Наделенный мужеством, он также был талантливым музыкантом, который посредством своего дара умел выражать любовь, благодарность и поклонение Богу. Сам Господь действовал через его музыку, поэтому она была способна даже заставить злой дух отступить от царя Саула: «И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, - и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1Цар. 16:23).

Этот пример подсказывает, что правильным будет начинать служения Богу с общего пения, так как на собрание приходят не только верующие люди, а наполнение присутствием Бога через пение способно успокоить душу, даже бунтующую, и затронуть уставшие, израненные и грешные сердца, предоставляя возможность Святому Духу совершать в них Свою работу.

О Давиде Господь говорит, что «нашел Я мужа по сердцу Моему» (Деян. 13:22). Это свидетельство того, что Богу было угодно, что Давид сочинил множество Псалмов, таким образом он исполнил Божью волю. Прославление Бога – это исполнение повеления Божьего, это угодно Ему. Господь называет Давида «помазанником Бога Иаковлева и сладким певцом Израилевым» (2Цар. 23:1). Именно Давид был первым, чье сердце Бог побудил заложить основы прославления в Храме. В 1 Книге Паралипоменон 23:5 мы читаем, что Давид сделал тысячи музыкальных орудий и избрал четыре тысячи человек для прославления Господа. Он разделил их на «череды», то есть, они несли служение по очереди, «...чтобы становились каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером, и при всех всесожжениях, возносимых Господу в субботы, в новомесячия и в праздники по числу, как предписано о них, - постоянно пред лицем Господа» (стихи 30-31). Левиты должны были славить и благодарить Бога ежедневно, даже во время праздников.

В Танахе сказано, что Давид разделил музыкантов на 24 группы по 166 человек в каждой, чтобы каждая по очереди служила Богу 2 недели в году. В еврейском календаре 48 недель, а не 52 как в светском. В то время, когда одна из групп каждый день несла служение Богу, остальные репетировали, чтобы их мастерство не умалилось. Левиты также несли служение в Храме, «для исполнения всякой службы при доме Божием» (1Пар. 23:28; 30-32).

Для служения прославления были отобраны люди, в количестве 288 человек, «обученные петь пред Господом, все знающие сие дело», чтобы они «пели в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в доме Божием». Они также были разделены на 24 группы по 12 человек (1Пар. 25:7-31). Кроме этого, были выделены и 120 священников, «трубивших трубами» (2Пар. 5:12). Интересно отметить, что в 1 Книге Паралипоменон 9:3 сказано, что «день и ночь они обязаны были заниматься искусством своим» в комнатах храма. Поэтому все они жили в Иерусалиме (стих 34), а не в других городах. 

Главная задача, которую поставил перед ними Бог – это постоянные занятия, которые, по всей видимости, предполагали не только совершенствование в пении и игре на инструментах, но и духовный рост. И когда, исполняя Божью волю, все они «как один, трубящие и поющие» начинали славословить и восхвалять Бога, «слава Господня наполняла дом Божий» (2Пар. 5:12-14). 

Все вышесказанное учит нас тому, что каждый, кто принимает участие в прославлении, обязан не только постоянно работать над повышением своего профессионального мастерства но, конечно же, постоянно пребывать в духовном общении с Господом. 

Что можно посоветовать тем, кто участвует в служении прославления? Только одного: во всем следовать Слову Божьему. Давид в своих Псалмах ярко освещает множество тем, полезных и необходимых для прославления, он также учит нас порядку, которому полезно следовать и в наши дни. Вот один из примеров: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его – с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его» (Пс. 99:4). Это прямое указание на последовательность тематики псалмов, подбираемых для любого служения. Молитвенная тема раскрывается нам в Псалме 37:22-23, надежда и доверие Богу – в Псалме 36:5; радость спасения – в Псалме 34:9; крик души помогает услышать Псалом 41:2-3; ободрение верующим дается в Псалме 117:6; исповедание веры – в Псалме 120; о стойкости в прохождении испытаний учит нас Псалом 133 – и список этот можно продолжить.

Заключение

«...Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием»

Так Бог говорит к нам в Послании Ефесянам 5:19-21. Исполнение Духом происходит в том случае, если мы:

1. Назидаем себя псалмами и песнопениями 

2. Благодарим за все Бога и Отца во имя Господа Иисуса Христа

3. Повинуемся друг другу в страхе Божьем

То есть, через песнопение, славословие и прославление Господь наполняет и исполняет нас Своим Духом, а когда мы исполнены Духом Святым – мы и поклоняемся Ему в Духе и истине. Через благодарение и повиновение друг другу в страхе Божьем, вникая в смысл слов исполняемых псалмов и донося его до сердец тех, кто вместе с нами молится и благоговеет пред Богом, мы, те, кто призваны быть Его инструментами в музыкальном служении, помогаем всей своей церкви поклоняться Господу.  

Это еще раз напоминает нам о том, как важно правильно подбирать материал для служения поклонения, чтобы всякий раз, когда мы славим Бога, каждый из нас с чистым сердцем мог сказать о себе словами псалмопевца Давида: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2Цар. 23:2).

«Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!» 

«И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» 

(Пс. 99:2; Кол. 2:24)

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего

Эдуард Гольдер

Мы – верующие люди, которые познали своего Господа и Спасителя, которые должны вразумлять и свидетельствовать, чтоб предостеречь беззаконников от беззаконного пути. Так поступали первые ученики Христа, это поручение Господь оставил и нам, живущим сегодня, чтобы зерна веры были посеяны в сердцах человеческих, чтобы Царство Божье росло здесь на земле.

Сам Господь сказал, что Царство Божье «подобно зерну горчичному, которое взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его» (Лук. 13:19).

Евангелизация и свидетельство – это средства, благодаря которым горчичное зерно (Божья Церковь) становится большим деревом, заполняя собою весь мир. Поэтому благовествование должно продолжаться до тех пор, пока есть люди, нуждающиеся в спасении. Бог желает спасти как можно больше людей, и те, кто приняли Иисуса как своего личного Спасителя, призваны сотрудничать с Ним в деле спасения душ. Абсолютно неважно кто мы, в какой стране живем, в какой ситуации находимся: если наши сердца обращены к Господу, если мы испытываем глубочайшую благодарность за то, что Он совершил для нас, всегда есть  возможность найти время для свидетельства и служения благовестию. Это одно из главных поручений Бога, на исполнении которого сосредоточена церковь «Милость и Истина».

К сожалению, из-за коронавируса у нас стало меньше возможностей живого общения с людьми. Но, несмотря на неблагоприятные условия, мы выходим на улицы городов и стараемся доносить людям весть о спасении. Наша церковь совершает труд благовестия в шести городах Израиля, и наша благодарность Господу за то, что, несмотря на сегодняшние обстоятельства, у нас есть возможность провозглашать Евангелие людям, которые находятся далеко от Бога.

Одно из направлений благовестия в нашей церкви это встречи с людьми, пережившими Холокост. Мы сотрудничаем с шестью клубами, расположенными в разных городах страны. Обычно мы приезжаем в эти клубы в предпраздничные дни, чтобы пообщаться с людьми и объяснить им библейское значение праздников, которые Бог даровал народу Израиля. До введения карантинных ограничений мы часто приглашали переживших Холокост людей в церковь на встречи Субботы, где они могли получить удовольствие от теплого общения, а также услышать о том, что говорит Библия о дне субботнем и, конечно же, о важности примирения с Господом. На сегодняшний день в этих клубах многие стали более близки к Господу. 

Во время нашей совместной поездки в Польшу, которую мы организовали для членов клуба в июле этого года, один из участников покаялся. Мы молимся о том, чтобы каждый из них познал своего Господа и Спасителя, и просим вас, дорогие читатели, поддержать нас в молитве о спасении народа Израиля.

Еще одним направлением работы по благовестию в нашей церкви является организация экскурсий по библейским местам Израиля, на которые приглашаются неверующие люди. Мы проводим однодневные экскурсии, с Библией в руках рассказывая людям о служении и чудесах, которые совершал Господь, живя здесь на Земле в человеческом теле. Как правило, на таких экскурсиях многие подходят с множеством вопросов, и это прекрасная возможность объяснить людям важность покаяния и примирения с Творцом. На таких экскурсиях мы предоставляем возможность всем желающим получить в подарок Библию и другую духовную литературу.

После такого общения у нас появляется возможность встретиться с этими людьми в их домах, где мы продолжаем объяснять им ради чего Господь пришел в этот мир, говорим о том, что Он совершил для спасения каждого, кто уверует в Его искупительную жертву.

Особенно много было встреч с людьми перед Судным днем, когда народ Израиля по традиции идет в синагоги, чтобы замаливать свои грехи, совершенные на протяжении всего года. Это прекрасная возможность говорить с людьми о совершенной Жертве, которая была принесена однажды и навсегда во искупление грехов человеческих. После этих встреч несколько человек изъявили желание посещать собрания в домашних группах.

Мы благодарны Господу за то, что Он дал нам привилегию быть соучастниками в Его труде здесь, в Израиле, и постоянно молимся о тех людях, которые услышали Евангелие, чтобы Бог открыл их сердца и они уверовали. Пожалуйста, молитесь и вы за дело благовестия в Израиле, а также за тех людей, которые услышали Слово Божье.

«Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. 

Когда Я скажу беззаконнику: “смертию умрешь!” а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтоб он жив был: то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. 

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего: то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою».

Иезекииль 3:17-19

Буду петь имени Твоему

Группа глухих церкви «Милость и Истина»

По данным ВОЗ в мире более 5% населения – около 466 миллионов – глухие. Среди них 10% составляют глухие от рождения, и это значит, что единственным способом общения с окружающим миром для них служит язык мимики и жестов… 

В мире принято во всем обвинять евреев, даже в пандемии... Проблем хватает, но у глухих, которые от рождения лишены возможности слышать, существуют свои, дополнительные проблемы, и, в отличие от «проблем цивилизации», эти проблемы истинны. В Израиле на сегодняшний день живут, работают и учатся около девяти тысяч людей, которых изо дня в день окружает мир безмолвия, мир вечной тишины… 

Но, к счастью, у Бога нет нерешаемых проблем. Он сказал: «И глаза твои будут видеть учителей твоих; и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему"» (Ис. 30:20-21). 

В Евангелии от Марка (7:31-37) мы читаем описание того, как Сам Иисус Христос, исцеляя глухого косноязычного, совершил это действие не только словом, как Он поступал ранее с другими больными, но использовал видимые знаки, понятные глухому: Он «вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул...» По сути, помогая глухому стать человеком, который может полноценно жить в обычном обществе, Иисус использовал язык жестов. 

Немного истории

В 1997 году в нашу церковь пришла глухая женщина по имени Мария, и церковь начала молиться о сурдопереводчике для нее – для глухих это единственный способ получить возможность понимать и исследовать Бога. Только с помощью человека, владеющего языком жестов можно было организовать служение глухим. И Бог услышал наши молитвы. В церкви появилась первая сурдопереводчица, Софья. С каким трепетом, сопереживанием и благоговением она служила глухим, благовествуя им! Она синхронно переводила проповеди, и скоро в собрании была уже большая группа глухих, некоторые из которых покаялись и приняли крещение. Софья организовала при церкви курсы сурдопереводчиков, и в скором времени у нее появились помощницы – Наташа и Вика. 

Много сил и любви вложила в работу с глухими прекрасная сурдопереводчица Надежда, которая на протяжении нескольких лет, пока жила в Израиле, преданно служила им. Но самым главным вкладом глухих в духовный рост церкви стало то, что, благодаря им, многие освоили новый язык, который не нуждался в переводе – язык любви. Им овладели даже наши дети, которые специально для группы глухих разучивали песни на языке жестов, ведь глухие, хотя многим это покажется невероятным, любят петь. Без слов говорили радушные улыбки, братские объятия и приветствия, которыми встречают каждого человека из группы глухих, и они с радостью идут на контакт, с удовольствием подсказывая как «произнести» самые простые слова на понятном для них языке жестов. 

Буду петь имени Твоему

На праздновании 40-летнего юбилея церкви группа глухих с большим вдохновением исполнила песню, которую со слезами на глазах подхватил весь зал. Когда глухие исполняют песни, это производит особое впечатление. Их руки поют очень выразительно, они поистине говорят слышащим: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). В этом большая сила глухих – их вера, передаваемая движениями рук, оказывает большое влияние на слышащих. Многие в церкви знают простые жесты глухих и зачастую используют их при пении. Общий дух во время пения и молитвы оказывает благодатное влияние на всю церковь, ведь молитва может произноситься не только устами, но идти от всего сердца верующих.

Сегодня группа глухих насчитывает 14 человек. Своим духовным лидером все члены группы признают Владимира, благодаря служению которого группа возросла и количественно, и духовно. Мы благодарим Господа за то, что Он поднимает в среде глухих способных и знающих людей, которые могут передать другим свои знания о Боге. Уверовав, глухие жадно впитывают Слово Божье. Без переводчиков им бывает очень трудно, и Адас, слышащая дочь Владимира, добровольно взяла на себя нелегкий труд  сурдопереводчика. Сейчас к ней присоединилась сестра-близнец, Габриэлла. Девочки не говорят на русском языке, но, выросшие в семье глухих, с детства владеют техникой перевода на русский язык мимики и жеста. Проповеди читаются на иврите, а выросшие в Израиле сестры свободно переводят их на русский, помогая всей группе понимать истины о Мессии Израиля и совершенствоваться духовно. Иногда некоторые из группы быстрее других схватывают суть Писания, и тогда они начинают понятными жестами пересказывать ее другим, и это здорово, так как глухим проще передать свою мысль тем, кто мыслит одинаково с ними.

Многие из группы уже приняли Крещение и являются членами церкви «Милость и Истина». Глухие, как и все верующие люди, хотят глубже познать Бога, понимать прочитанное в Библии. Но многие слова из Писания им сложно понять самостоятельно. Поэтому по субботам старейшинами церкви проводятся отдельные уроки Субботней школы для группы, на которых объясняются сложные для понимания стихи. Затем вместе со всей церковью глухие слушают проповедь Слова Божьего, которое не знает границ и является опорой и путеводителем по сложным жизненным дорогам, по пути Господа. Преодолевать их непросто каждому верующему, но для людей, живущих в особом мире, это особенно трудно. 

Женская половина группы активно посещает церковные женские собрания, которые проводятся раз в месяц, у мужчин – свои мужские встречи. Дети глухих посещают занятия Субботней школы. Все это требует определенных усилий, связанных с переводом, но «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Иоан. 4:16). Мы благодарим Бога за наших помощников: Адас, Габриэллу, Наташу и Вику, благодаря которым у глухих нет ограничений в присутствии на любом церковном служении или мероприятии.

Пандемия наложила свой отпечаток на формат служений. В период карантина все служения проводились в электронном формате, мы начали прямые трансляции служений с сурдопереводом. И сегодня, даже когда эпидемическая обстановка в стране значительно улучшилась, мы продолжаем трансляции онлайн – для тех, кто по каким-либо причинам не может присутствовать на служении. 

Глухие любят и умеют молиться, и мы все уверены, что когда они ходатайствуют пред Богом о своих нуждах, планах, о нуждах всей церкви, Он слышит их и отвечает им на все их молитвенные просьбы. 

И хотя мы называем себя «группа глухих», это не значит, что мы каким-либо образом отделяемся от всей остальной церкви. То, на чем основано, строится и существует общение верующих, это, во-первых, заповедь Божьей любви: 

«Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу»

 (1Пет. 4:8), 

а во-вторых – это заповедь единства: 

«Да будут все едино...  Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» 

(Иоан. 17:23).

Творчество наших читателей

ЛЮБОВЬ ХРИСТА

Смотреть сверху вниз нам дано лишь тогда, 

Когда мы упавшему руку подали, 

Чтоб он смог подняться, увидеть Христа, 

А мы ему верной опорою стали. 

Вот в этом любовь Иисуса Христа, 

И вся наша жизнь – это заповедь Бога: 

Любить человека, любить как себя, 

Не важно какого он званья и рода. 

Так будем послушны Иисусу Христу, 

Как тот самарянин, возлюбим несчастных. 

Оставим гордыню, послужим Отцу, 

И в кротости сердца поднимем упавших. 

Сострадание

Как сад становится прекрасней, 

Когда пройдет угрюмый дождь, 

Так и сердца свежей и ярче 

Бывают от мирских невзгод. 

Не принесут деревья плод 

Без солнца, ветра и дождя.

Так и сердца не плодоносят 

Без испытаний и огня. 

Нельзя деревьям без прохлады, 

И тень уставшим не давать. 

Так и сердца без сострадания 

Не могут петь и ликовать. 

Не должен сад в пыли томиться 

И в жажде, в зное погибать.

Не может сердце веселиться 

И боль людей не замечать.

Ожегов Андрей

Распятый Сын

Распятый Сын – боль Вечного Отца...

Он стал грехом – и вот висит на древе.

Он привлекает грешные сердца,

И тот блажен, кто во Христа поверит.

Но боль Отца кто может передать? 

Людскую боль не описать словами,

А это – Бог! Кто может так страдать,

Чтоб оправдались грешники – мы с вами?

Распятый Сын – оборванная нить 

Общения, что длилось бесконечно… 

Но силен Бог связать, соединить,

Чтоб грешникам открылись двери в вечность!

Распятый Сын… Полуденная тьма 

Не передаст всей глубины страданья! 

Природа проповедует сама… 

А мы? А мы все тянем с покаяньем.

Дорожите Христом

Я не буду жить в страхе, я не буду бояться, 

Ведь Христос за меня на Голгофе распят…

Умер Он, но воскрес! Даже после распятья 

Смерть Его не смогла во гробу удержать! 

Аллилуйя Христу! Так чего мне страшиться, 

Если Бог мой – живой, если Он – за меня! 

Буду славить Его! Ему буду молиться! 

Он избавит меня от воды и огня.

Он не даст мне упасть на тернистой дороге. 

Если же упаду – Он мне руку подаст.

Упование мое – в удивительном Боге! 

Он меня удивлял в этой жизни не раз.

Слава! – слава Христу пусть звучит, не смолкает: 

Если кто-то умолк, пусть воскликнет другой. 

Наша жизнь – только миг: промелькнет и растает, 

А потом – со Христом – мы вернемся Домой.

Дорожите Христом! Умножайте молитвы! 

Своей верой растущей прославьте Христа! 

Души пусть будут настежь для Бога открыты, 

Чтоб влекла неземная Небес красота!

Ирина Лаврухина

ОБЩЕНИЕ С ХРИСТОМ

Пребудь в общении с Христом

Молись и Духом, и умом,

Общайся с Ним в любое время,

Иисус облегчит твое бремя.

Через Его начаток Духа 

Господь откроет тебе ухо,

Запечатлит в твоем сознании

Все, что послужит к назиданию.

И ты, восприняв наставление,

Получишь к жизни вдохновение

На все пути твои под небом,

Сыт будешь молоком и хлебом.

Доверь Христу свои проблемы,

Ведь мы Его – Авраама семя,

По вере нашего призвания

Наследники обетования,

Через Христово воскресение

В пришествии Его явления,

Участники в небесном звании

И жизни вечной воздаянии.

Юрий Пономаренко

Исаия 60:1-3

Восстань, Иерусалим, светись!

И в духе Богу поклонись!

Твой день пришел, и год настал,

Христа чтоб каждый увидал.

Тьма над землей и мрак в народах…

Ты Свет являешь в тяжких родах.

Твоя Звезда зажглась на небе,

А Тело Церкви – в вине, хлебе…

Как много душ придут к Сиянью,

Найдут там мир, Бога признанье…

Увидят чудные дела,

Там слава явится Твоя!

Укройтесь в Боге

Как чуждо все мне в мире сем:

Контроль, законы, развлеченья…

Широкий путь – есть Вавилон,

Он обречен на разрушенье.

Экран пленил сердца, умы…

Любовь во многих охладела;

Нет выхода из этой тьмы -

Богатство, слава и карьера…

Жизнь на земле есть краткий миг,

Здесь странники мы все, пришельцы…

Густой туман и мрак возник,

И в разуме закрылись дверцы.

Как грустно видеть всюду лица:

Страх, безнадежность и печаль…

Их сердце к Богу не стремится,

Таких людей мне очень жаль!

И я б могла жить без надежды,

Если пошла бы за толпой,

Но Бог облек в Свои одежды,

Простил мой грех, повел Домой.

Теперь живу я безопасно,

Легко, спокойно сплю, встаю…

Дела для Бога – не напрасны,

И песню радости пою!

А милость Божья – бесконечна…

Стучит еще, зовет людей:

Покайтесь! Жизнь так быстротечна!

Укройтесь в Боге, и скорей!!!

Л. Маштега

Я созерцаю небо лунной ночью

Я созерцаю небо лунной ночью,

Там золотом рассыпанные звезды!

Тебя я славлю, добрый Авва Отче!

Все создано прекрасно так и просто:

Деревья с изумрудною листвою,

Луга в росу жемчужную одеты,

Цветы полей, поникшие от зноя, 

И до восторга радостное лето! 

Туманный дым из тонкого батиста

Пролился на кустарники и травы, 

Голубизна небес шатром повисла...

О, Боже Святый, Ты достоин славы!

Тебе хвалу поют ночные прицы,

Ликует дух, сияя среди ночи,

Ель опустила хвойные ресницы

И, умиляясь, сердце в небо хочет!

Но невозможно описать словесно

Того, Кто так воистину величен!

Его уста полны чудесной песни,

Неповторим Он и ни с кем не сличим!

Бугаева Зинаида

Молись и веруй

Когда душа твоя изныла от печали

И сердце бедное истомлено в груди,

Когда дни тяжкие здесь для тебя настали – 

К Нему с молитвою и верой ты иди.

Поверь, нет ничего, что было б невозможно

Для Вышнего Творца, Властителя миров.

Молись Ему, молись и веруй непреложно,

Что Он помиловать всегда тебя готов.

Десница благости от зла тебя укроет,

Даст сил тебе свой путь с отрадою пройти 

И в Царстве праведных по жизни успокоит...

А без Него, скажи, куда тебе идти?

Пылинка ты в пространстве мирозданья,

Готовая тотчас исчезнуть без следа,

Но волос твой сочтен, но ты – Его созданье, 

И будешь жить – 

Лишь верь, молись Ему всегда. 

Геннадий Кириков

Любовь и война

Мир сотворен был хорошо весьма:

Был свет кругом и полнота любви.

Но грех пришел – и опустилась тьма, 

И захлебнулся этот мир в крови.

Кругом война: внутри души, в домах,

На брата – брат и на народ – народ...

Объяла души беспросветно тьма,

Борьба ожесточенная идет.

И нет на свете этом никого,

Кого война прошла бы стороной.

Пока мы ищем – каждый своего –

Заигрываем с новою войной.

Война с веков далеких началась,

Через века и к нам уж добралась – 

Воюют все с тех пор лишь потому,

Что свет не любят – возлюбили тьму.

Мы ждем любви! А где она любовь?

Во тьме ее мы ищем вновь и вновь.

Ее не нужно далеко искать,

Она ко всем по-прежнему близка.

От сотворенья и до наших дней

Тоскуют люди в поисках по ней,

А надо всем, сияя, в полный рост

Стоит Любовь – Господь Иисус Христос!

За нас Он душу в муках положил!

Он хочет, чтобы каждый так же жил:

Чтоб не себе, а ближним угождал,

Чтоб почестей, похвал себе не ждал –

Как наш Спаситель, Иисус Христос,

Что свет и мир Своею жизнью нес

И без раздумья жизнь Свою отдал,

А от людей хвалы Себе не ждал.

И лишь когда мы будем ВСЕ так жить, 

Чтоб не себе, а ближнему служить –

То непременно кончится война,

И будет жизнь чиста, светла, мирна...

Лаврухина Ирина

Что значит человек, что Ты помнишь его? (Евр. 2:6)

Мурашева Маргарита (открытое письмо-свидетельство)

Приветствую вас, дорогие и любимые братья и сестры общины «Милость и Истина», любовью Иисуса Христа, моего Бога, Господа и Спасителя. В 1992 году я вместе со старшей дочерью Людмилой приняла водное крещение по вере и получила новую жизнь во Христе, как сказано во 2 Кор. 5:17-18. Я стала вести дневники, желая сохранить все моменты моей жизни с Иисусом Христом, Богом Отцом и Святым Духом не только в памяти сердца, но и на бумаге, ведя записи о своей молитвенной жизни, исследовании Святого Писания, Божьих благословениях, духовных победах и поражениях. К Богу я пришла, когда у меня было три дочери, а сейчас у меня семеро внуков. Двое старших Лиза и Тимофей являются членами Церкви Христовой. Оглядываясь на пройденный путь, я вспоминаю как развивались мои отношения с Богом, сколько благословений и милости Он послал и как заботился обо мне. И всякий раз я думаю (Псалом 8:5) «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?»

С вашим журналом я тоже познакомилась благодаря Богу. Каково было мое удивление, восхищение и радость, когда я получила первый журнал, он как «с неба упал», потому что на тот момент я и не подозревала о его существовании. C тех пор Бог регулярно поддерживал меня, посылая мне этот журнал, чтобы утвердить меня в истине. И я понимаю, что на протяжении этого времени, хоть я и не писала вам, между мной, вами и Богом была постоянная связь. 

Мне сейчас 66 лет, но я как никогда доверяю Ему, стою за истину и проповедую плененным грехом о спасении, то есть благовествую, как и мои любимые внуки и дочь — Людмила, Елизавета, Тимофей, Анна и Алексей. 

В третьем выпуске журнала за 2002 год я прочитала о служении для глухих. Пути Господни неисповедимы. Моя внучка Лиза — музыкант, играет на цимбалах, студентка первого курса Академии музыки, вдруг объявила мне о своем выборе — служении для глухих в церкви. Вот как бывает!  Я показала ей эту статью и возрадовалась о Божьем водительстве, оно чудно. Хвала Господу, Который дает нам различные дары и использует их по Своему усмотрению. 

В том же журнале, где была напечатана статья «И уши твои будут слышать слово», была еще одна маленькая статья «Правда пойдет перед Ним», где было написано, что община «Милость и Истина» уже более 15 лет молится о собственном помещении с фотографией проекта нового здания общины. В последнем журнале за 2019 год (статья «Хаврей Я — Друзья Бога») я очень рада была увидеть служение для детей в новом помещении вашей церкви. Чудесны дела Божьи!

Чем больше трудностей мы преодолеваем, тем больше благодати и радости получаем от любящего нас Господа Иисуса Христа. Слава Ему за все! Я не только читаю ваши статьи, но и вижу, как вы «взрослеете». Горячий привет Давиду и Эти Цадок, Виталию Резницкому, чья статья «Ступени духовного роста» мне очень понравилось; она была особенно полезной для моих старших внуков. 

В моем дневнике за 2005-2006 годы есть фотография Баруха Маоза. Я тогда была молодой в вере, и мне очень хотелось отметить в дневнике первого главного редактора журнала, чьи уроки по изучению «Послания к Галатам» вдохновили меня на более глубокое исследование Писания. 

Мы многое не выполняем, хотя задумываем.  Вот мое письмо, которое осталось только на страничке дневника за 22 января 2005 года, так как я его не решилась отправить…

«Сегодня закончила читать книгу Брюса Уилкинсона «Тайна виноградной лозы». Мне нравится, что пишет этот автор: это соответствует моему внутреннему миру. Я снова стала молиться. У меня был долгий перерыв, но в сердце моем всегда жила надежда на Господа. Только Он может поднять нас, дать новые силы, приблизить нас к Себе. Проблемы отяготили мою жизнь, и я отошла от Бога, перестала молиться, читать Библию, посещать церковь. Мне нравилась эта «свобода». Мне нравилось так жить. Но то, что было вложено Богом в сердце мое, всегда заставляло меня поступать правильно. Все свои поступки и дела я делала, руководствуясь Словом Божьим. Я всегда боялась нарушить Его заповеди, не поступить так как говорит Его Слово. Хотя все равно было совершенно совершено много грехов, но я рада, что 2000 лет назад Господь простил мои грехи, и я радуюсь, что он не вменил мне их сейчас и вновь приблизил меня к Себе, простил мне мое жестокосердие и непослушание Его воле. Я как будто после тяжелой болезни постепенно набираю духовные силы, молюсь, читаю, думаю о Боге. Дома стали совершать молитвы с детьми. Верю, что все будет так, как угодно Богу. 

Я всегда была убеждена, что это единственно правильный путь в жизни. Я никогда не сомневалась в этом, но сохранить чистоту, святость, обеты и верность очень трудно. Мы теряем силы и бдительность, пасуем перед трудностями жизни и незаметно удаляемся от Отца нашего Небесного. Долго с ним не общаемся. Варимся в собственном бесилии, не имея желания протянуть к Нему руки за помощью. Лень, злоба, раздражение, нетерпимость поселяются в сердце нашем, замещая собой любовь ближнему, радость общения с братьями и сестрами, мир, покой и удовлетворение. В глубине души сохранялась мои вера, надежда и любовь Богу. И сейчас я опять с Ним. Мы способны заблуждаться, выдавая желаемое за действительность. Он — Истина, и ничего не сокрыто от глаз его, и тайны наши доступны ему. Проверь меня, Господь». 

Я написала это письмо для того, чтобы вы знали, что есть люди, которые несут вас в сердце своем через всю свою жизнь – как первую любовь. Я с вами совершенно искренна. Каждый день живите с радостью о Боге, о Господе Иисусе Христе, наполняйте свою жизнь духовным смыслом, подкрепляйте веру терпением: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лук. 21:19), «непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви, и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим» (1Фес. 1:3). 

Аминь.