La laicità dell'essere profeta

La perdita della prospettiva come rinuncia alla qualità della vita

L'essere clientes implica l'assenza di tale spazio dialogico nella coscienza dell'individuo:

• in una lettura a corto raggio, può apparire che tale propensione “del mettersi al servizio di” sia funzionale alla particolare angolazione evolutiva che una classe politica vuole imprimere alla storia, ma con un occhio attento agli effetti farfalla, si rivela un vicolo cieco; in quanto non sono “coltivate” le competenze-abilità, ma gli asservimenti-mantenimenti degli stati di potere.

Un esempio, l'importanza data a fine anni '60 da tutti i partiti e sindacati e politici alla realizzazione in una delle aree più belle del mediterraneo dell'impianto siderurgico ILVA-ITALSIDER di Taranto.

La scelta fu proiettata come la grande occasione per la città che avrebbe assunto un ruolo di primo piano a livello industriale. In tale momento nacque spontanea la contestazione di qualche scettico che vedeva in ciò un pericolo per tutto il territorio a causa delle polveri che sarebbero state immesse nell'area, dati anche i ritmi così alti di produzione, e al massificare le maestranze lavorative, perdendo quel reticolo occupazionale di piccoli opifici, di cui era ricco il territorio.

Ricordo personalmente come gli stessi intellettuali fossero entusiasti per la mole di posti di lavoro che si sarebbero creati e per l'impulso commerciale che sarebbe stato dato al porto della città; alcuni ipotizzarono un novello ritorno agli splendori della Magna Grecia, confondendo la variegata ricchezza dei commerci ellenici, con il mono-blocco produttivo dell'ILVA.

Il caso ILVA è solo un esempio delle logiche attuative, si pensi, allargando lo sguardo-finestra, a tutte le politiche occupazionali che furono adottate in Italia negli anni '60-'80 del 1900, gestite dalle segreterie dei partiti e dai sindacati, con una vera lottizzazione delle assunzioni, che spinsero al far assumere nei posti strategici i loro protetti, impedendo la libera offerta del lavoro in virtù delle reali professionalità.

A breve termine non si lessero i danni economici di tali logiche particulari, ma negli anni 2000 è esplosa l'inadeguatezza di tutto un ceto medio-basso (culturalmente parlando) che occupava posizioni di grande prestigio economico e finanziario:

• quasi tutta una classe dirigente fortemente inadeguata a leggere il salto storico dal sistema industriale a quello informatico che, invece di attivarsi per riqualificarsi, ha rallentato il cambiamento, demonizzando il nuovo sistema e innescando così un'involuzione che ha reso fragile l'intero Paese. Una prova, la decrescita, in Italia, del comparto produttivo informatico, un esempio su tutti, la crisi dell'Olivetti che non ha retto da un lato al confronto con la concorrenza di marchi stranieri, operanti in realtà culturalmente più vive e dall'altro alle mire accaparratrici di un'imprenditoria collaterale e deviata, spinta da una logica affaristica (volto malato del capitalismo).

Un settore, perché sia trainante, necessita che tutto il contorno-aziendale (nicchia storica) sia auto-propulsivo nel tenere viva tale realtà economica, lo sanno bene i Torinesi e i Milanesi, con la FIAT e la Pirelli, quanto le loro crisi abbiano pesato sull'occupazione dell'intero indotto industriale, con un effetto di ricaduta di moria di tante piccole nicchie di alta competenza particolareggiata:

• in tale impoverimento tutti si rivelano dei perdenti e non si può parlare né di vinti e né di vincitori, forse perché il fine della vita non è la legge del più forte come veicolato da certe teorie evoluzioniste, che fanno da sfondo alle logiche dei conflitti, ma la cooperazione, l'accoglienza di una miriade di novità che si fanno inclusive, partecipative di tanti modi altri che trovano alloggiamento nella vita stessa.

Come sottolineò già A. Toffleriii negli anni '80, oggi siamo di fronte ad un salto epocale che per comprenderlo richiede un collegamento con un altro salto epocale, la rivoluzione industriale. Un riferimento storico opportuno, questo, per esplicitare il senso di radicale cambiamento che implica una nuova logica, con nuovi parametri di riferimento e nuovi orizzonti immaginativi.

Nel 1780iv in Inghilterra la terra non fu più l'unità di riferimento per attribuire lo status di ricchezza/povertà, ma il capitale monetario da poter reinvestire nel settore manifatturiero e commerciale. Oggi non è più il denaro in sé ma il fattore di qualità delle Società è l'ingegno immaginativo che sta dietro il pilotare il flusso dei capitali e delle stesse economie.

Quello che ha generato la reale crisi bancaria europea e in parte americana è l'ingresso nel gioco economico-finanziario di altre nazioni come la Cina, la Russia, l'India che hanno sviluppato non una scelleratezza-incoscienza, come fatta passare da alcuna stampa di parte, ma delle elevate competenze matematiche e informatiche nel saper gestire il software che è alla base della gestione degli scambi.

Demonizzare la finanza non è sufficiente ad arginare la crisi dei Paesi, come non lo fu il luddismo per la crisi industriale tessile di primo ottocento, perché osservando meglio, con una lente più sgranata, quello che in questi paesi manca è una adeguata preparazione culturale del cambiamento, una serie di investimenti nella ricerca e una attenzione privilegiata alle nuove generazioni che, opportunamente motivate, si fanno il perno-cardine del cambiamento.

Mai come oggi molta parte dell'Europa è degna del suo nome, Vecchio Continente:

• una conferma della fossilizzazione è ad esempio, in Italia, il calo steso delle nascite; non si è scommesso sul muovo e si sono innescati i processi della stagnazione con tutte le consorterie che continuano a frenare l'intero sistema Italia.

Ma tale svecchiamento dalle incrostazioni dei sensi scontati, delle teorie obsolete e delle gabbie del pregiudizio, richiede come azione di rispecchiamento:

• lo svecchiamento della stessa coscienza dell'osservatore, con un viaggio intra/uomo che faccia prendere consapevolezza dell'essere un uno/Tutto che risponde al gioco vitale ed è qui che si stanzia (prende stanza) ogni nuovo significato che svecchia la conoscenza, liberando l'osservatore dalle strettoie immaginative e aprendolo al volo delle aperture logiche con i nuovi scenari immaginativi ed attuativi^xii.

Intraprendere il viaggio nella coscienza impone la presa di consapevolezza che è il soggetto storico ad attribuire il significato alla vita e alle molteplici situazioni e non la società che di fatto è una parola vuota se denaturata del suo individuo-osservatore.

In senso allargato:

• ogni uomo dà e toglie valore a parti di tutto e in tale dare e negare egli è il vero protagonista sociale, per cui avere dimestichezza con l'interno di sé, non è una moda del momento, non è un cedere le armi alle pratiche religiose, ma un ottimo deterrente alla stupidità galoppante dei luoghi comuni che introducendo le generalizzazioni, fanno smettere di osservare, rendendo omologata la realtà ad un'idea-modello di carta, fatto passare, per verità oggettiva.

Il salto storico che si sta vivendo è nel cambio di mentalità da un modello uni-definito e chiuso in un bordo-confine statico di realtà, ad una realtà che di volta in volta cambia il modello che è e rimane solo il riflesso di un'azione di lettura circoscritta, quindi vincolata al particolare compreso di un individuo-osservatore che ne ha definito i bordi del campo di lettura e i significati delle relazioni vitali.

Un uomo senza coscienza perde la sua stessa funzione storica di segna(e)vento delle situazioni, e si fa banderuola delle mode con una molteplicità di asservimenti altri che lo trasformano in un consumatore passivo di realtà; per questo oggi la coscienza entra da protagonista nella nuova Era della Società a Sistema Mondo in cui:

• ogni individuo, indipendentemente dall'appartenenza etnico-religiosa-nazionale, è chiamato a farsi protagonista del verso di realtà con cui andrà ad incidere la trama a multi-forma della Storia, imprimendo, così il suo personale contributo alla Vita.
• Ogni uomo è chiamato ad emergere dalla massa, che lo annichilisce in una sagoma informe senza identità e a farsi nodo-relazionale di tutto il sistema storico-economico-culturale a struttura mondo, che ne resterà arricchito dalla sua particolarissima scaglia di contributo al permanere della vita.

Si pensi alla molteplicità delle forme e dei colori dei fiori che non possono essere ridotti ad una scala da 1 a 10, se ad essi la natura ha elargito la molteplicità dei vestiti; questo, tanto più vale per gli uomini che sono chiamati a distinguersi per esercitare la loro privatissima individualità che li rende per sempre unici, in quella particolarissima nicchia storico-temporale che gli apparterà per sempre.

In tale ampiezza di orizzonti immaginativi ed ideativi, non hanno più luogo le politiche e le oligarchie che vorrebbero le uniformità di modi e di risposte, le uni-valenze di significati, le uni-attribuzioni di dignità:

• il passaggio da una logica singolare ad una plurale, implica l'interiorizzare che ogni qual volta nella storia si sono imposti argini di restrizione alla naturalezza del divenire, si sono create le ignominie con le cacce alle streghe e le razzie etniche, tipiche espressioni di menti malate di asfissia immaginativa e culturale, proprie di chi non sa vedere e non vuole che altri vedano, di chi non sa fare e non vuole che altri sappiano fare.

La coscienza, come la consapevolezza di sé nel mondo, è in grado di elaborare, filandolo, il filo silente che rende coesa quell'esistenza all'uno/tutto della coabitazione vitale, dandogli quella specificità storica che lo rende unico per sempre.

Educare all'esercizio della libertà di essere, semplicemente e unicamente, se stessi è il vero traguardo a cui indirizzare le economie nazionali e l'occhio personale, in una democrazia della vita, in cui ogni esistenza ha valore semplicemente perché è, vive, respira, occupa uno spazio-tempo, svolge un'azione che è solo sua e lo rende parte del Tutto vitale, per sempre:

• in tale essere uno nel Tutto ogni singolarità acquista profondità uni-versale (uno che si versa nel Tutto di Dio) che non è una semplice espressione, forse poetica, ma l'essenza profonda della vita che si implementa in sfumature di sfumature di diversità che permangono come echi informativi di un tutto informato e cosciente a sé che si può definire memoria storica che si fa matrice stessa della vita, come un tessuto connettivo.
• Gli stessi fisici oggi iniziano a parlare di informazione come struttura sottile da cui prende origine il mondo dei reali.

Solo in epoca recente si è frantumata tale interezza e si sono scissi i saperi, legandoli all'utile economico in grado di generare, per cui alcuni ambiti sono stati declassati come scienze umanistiche, pure fantasticherie, ed altri esaltati come teorie scientifiche, ma svincolate dalla loro interezza originaria che trovava casa nella stessa coscienza a uno/tutto dell'osservatore.

Si è così de-naturalizzata l'intera scienza, che si è fatta tecnicismo esasperato, anche pericoloso.

Ricompattare il tutto in un uno dalle molteplici sfaccettature che aprano alle complessità degli sguardi multipli è la nuova sfida che richiede una coscienza osservatore in grado di riappropriarsi della naturalezza del manifestarsi della vita.

L'abilità a dipanare e annodare i fili-versi del sapere, poi, chiama in gioco il modo di giocare e gli spazi su cui saper giocare che rendono le difformità e le ricchezze multiple degli effetti storici:

• Il modo implica i campi di correttezza e di coerenza attuativa, che rendono chiare, variegate e sfumate le probabilità di risposte storiche;
• gli spazi son i tre luoghi, topico, atopico, utopico in altre pagine descritti, che rendono possibili i salti di letture e discrete le letture stesse, vincolate le narrazioni-carte all'insieme sistemico in cui sono state rilevate e tracciate.

Sdoganare la coscienza implica liberare la mente dai sensi imposti dai conformismi di facciata e apprendere le regole del gioco di conoscenza che è un intricato movimento di possibilità e probabilità che generano le scoperte, funzionali, alla naturalezza del sé nel mondo.

Ogni teoria mostra la topologia del pensiero di chi l'ha immaginata

Una teoria scientifica altro non è, se non la topologia mentale dello stesso scienziato che per primo l'ha apostrofata e spiegata; così pure, ad esempio, un'opera d'arte altro non è, se non lo spettro-calco dell'architettura a spugna, mentale ed emozionale, del particolare pittore o scultore o poeta che l'ha avvistata e rappresentata.

Nella dialogica appiglio-mente si gioca la partita della storia che produce il "gioco" delle prese di realtà, fortemente vincolate alle mosse-effetti di risposta, tra i due giocatori:

• il campo-nicchia e il campo-individuo, che guardandosi negli occhi in un "battito d'ala" di farfalla (tempo 0 della congiunzione), permettono, insieme, al fuori di annullarsi nel dentro e al dentro nel fuori, annodando così il filo silente di realtà nella veste di un compreso.

Su tale frontiera-confine del gioco vitale i due, rivelandosi, si informano/deformano, in una porzione-nota di vita.

L'accesso alla realtà per l'uomo è vincolata alla medesima rappresentazione che la sua mente è in grado d'elaborare, da ciò scaturisce il legame osservato/osservatore che si fa nicchia a uno/tutto nell'osservazione, la carta-opera (individuo-altro) che resta come l'orma-impronta informativa di quell'incontro vitale che ha segnato e focalizzato in una interazione zero di tempo^xiv, il guizzo-abbaglio della sintropia di ordine multiplo.

La capacità a muoversi negli ordini multipli ha come effetto di ricaduta l'ampliamento degli orizzonti immaginativi che innescano le anticipazioni di realtà, come una forma di chiarezza intuitiva su quali evoluzioni assumeranno gli eventi nel futuro, una forma di chiaroveggenza naturale della mente, legata alla stessa geometria del cervello che intravede gli ordini sintropici, come gli spazi di ricaduta degli effetti che si fanno i bacini di attrazione evolutiva.

In tale capacità di occhio allargato e multi-prospettico egli è posizionato a punto infinito, e parafrasando Isaia, si fa più vicino alla logica di Dio, meglio allo sguardo-occhio di Dio, in cui ogni-presente è un uno/tutto:

• spesso nella Bibbia ricorre il termine “lungo oggi” fatto di un eterno-presente, per indicare lo stato a-temporale della posizione di Dio.

Si può constatare come riflettendo sul significato, la parola profeta perda quell'alone di quasi magia, per assumere una valenza condivisibile ed esportabile, così de-ideologizzata, a tutta quanta l'umanità:

• Ogni uomo nell'esplicare l'azione di vivente è chiamato ad essere profeta.

Cosa vuol dire essere profeta oggi, un una società a struttura mondo multi-etnica e multi-religiosa?

Non certo l'essere titolare di un privilegio cognitivo che renda eccezionale, una specie di titanismo delirante alla D'Annunzio, un quasi dio-terreno da venerare e porre su di un piedistallo, inclinatura data ad esempio ai re-faraone nell'antichità, ma semplicemente:

• essere attenti, meglio presenti, alle dinamiche dei fatti che creano le moltiplicazioni e le diramazioni dei tempi-spazi.

In tale capacità di attenzione al presente si impara a vedere le evoluzioni delle dinamiche a breve, a medio, a lungo termine e, così facendo, si potenziano le funzioni anticipative del cervello.

È lo steso osservatore che imparando a giocare con le proiezioni di eventi, apre gli spaccati dei paesaggi di domani, il profeta Geremia ad esempio osservando i comportamenti poco etici del suo tempo, profetizzò la cattività babilonese, ma anche oggi se si osservano le incongruenze di una politica da palcoscenico, non è difficile ipotizzare una cattività cinese o musulmana o come qualcuno vorrebbe aliena:

• Ogni cattività è il risultato di una perdita di visione, di una caduta etica, di una mancanza di prospettiva di futuro che rende sordi e ciechi di fronte al “soffio degli eventi”.

L'essere profeta implica imparare a dilazionare gli sguardi, a variare le zumate nelle osservazioni, a sentire sé un uno/tutto della dinamica vitale, evitando le grettezze e le strettoie che rendono ghettizzate le società, in tante gabbie privatistiche di normalità generalizzata, imposta come un insieme di dogmi assoluti.

Si pensi:

• al ruolo delle religioni quando fanno della fede una gabbia di fanatismo, per selezionati-eletti che finiscono col credersi i migliori;
• alle politiche egemoni degli Stati quando hanno scisso l'umanità in liberi, servi, schiavi e uomini ombra senza fissa dimora;
• alle logiche necrofile di alcune signorie economiche che hanno visto come fine storico non l'uomo, ma il signoraggio con il guadagno per il guadagno;
• alle logiche mafiose che imponendo i loro loschi mercati hanno reso fatiscenti i loro territori.

Come già detto in altre pagine, le stesse neuroscienze stanno iniziando ad indagare sugli aspetti anticipativi del cervello che fanno spostare l'asse dell'indagine dai processi entropici a quelli sintropici, per cui si comincia ad ammettere che sia possibile per il cervello anticipare guizzi-flash di futuro che una volta attuatesi si fanno echi anticipativi di spazi-tempi nuovi che come scaglie vitali si mostrano per una frazione di secondi.

Si comprende, allora, come l'essere una mente anticipativa sia fortemente funzionale in un sistema mondo a nanosecondi. Accettare ciò impone la rilettura delle logiche pedagogiche, economiche, politiche, sociologiche...

Un vero salto di paradigma che faccia della vita stessa il luogo dell'appartenenza e non della casta-ceto o del reddito-ricchezza.

Essere cittadino della vita, non significa il non essere cittadino del paese-stato o della famiglia-nucleo primordiale di appartenenza, ma semplicemente acquisire una capacità dialogica che sappia amplificare i significati e variare le scale e i campi-lente di riferimento, implementando le aperture logiche che permettono i passaggi-voli da un sistema di riferimento ad un altro.

Per essere più semplici:

• io, Antonia, sono una cattolica-italiana, ma ciò non mi impedisce di trovare delle convergenze di sguardi con Fatima, ragazza tunisina-musulmana o con Mikhael ebreo-francese o con Lucia cristiana-ortodossa-russa che è mia dirimpettaia o con Maria cristiana-evangelista-italiana e perché no con Hari induista-indiano.

Solo in un'apertura mentale a 360° il domani potrà trovare casa nell'oggi e rendere la mente libera di ipotizzare un mondo di pace che momento per momento, tempo 0 per tempo 0 possa iniziare a prendere storia, come un:

• Eccomi!