Ogni processo di conoscenza è una ricostruzione storiograficai di un percepito, quid-eco storico, che trova alloggiamento-casa nelle mente dello stesso osservatore, il quale diviene di quell'eco di vita il custode-trasmettitore per i piani storici che verranno. In tale essere ricevitore e trasmettitore di particolarità vitali, ogni singola realtà individuale (ogni uomo) svolge un doppio ruolo, a matrice e figlio, nelle osservazioni storiche, introducendo la sua impronta informativa, con un suo bagaglio di esperienza, con una sua traiettoria di evoluzione, nella variegata molteplicità della Coscienza collettiva, la Memoria Storica, arricchita dalla lettura di tale singolarità.

Nascono, così, le sensibilità individuali, familiari, sociali, etniche e universali che delimitano le appartenenze epocali, come i tanti abiti mentali in cui si innestano i gradi di qualità delle scelte fattuali, non solo private ma sociali ed epocali:

• Scelte che rendono più o meno illuminate, più o meno feroci, più o meno giuste, le manifestazioni degli eventi-risposte alla Vita.

La ricaduta sul piano mentale dello stesso osservatore è stata una forma mentis a sua volta scissa, quale organizzazione schizoide che ha generato un vizio di lettura, per incapacità a saper immaginare e proiettare gli effetti di ritorno d'azione a multi-disciplina. Da una sì fatta miopia cognitiva si è implementata una disfunzione organizzativa (a più velocità) con gravi squilibri tra i diversi sistemi culturali, sociali e naturali per l'insorgenza di sacche sempre più ampie di incomprensioni che hanno creato spazi di povertà, di ignoranza, di ingiustizia e di depauperamento dello stesso ambiente, contorno, dell'azione esplorativa.

L'incapacità mentale a saper visualizzare le traiettorie di effetto di ritorno negli spazi a più tempi-luoghi, ha fatto, nella mente dell'osservatore-agente, come implodere su se stesso il campo vitale, quasi si fosse accorpato e condensato fino ad assumere delle dimensioni di semplici lampi-flash; tipico modo di un bimbo che non abbia ancora sviluppato la rete spazio-temporale della sua coscienza fattuale.

L'aver tolto profondità retroattiva allo sguardo ha innescato una forma di sordità sensoriale sulle ricadute degli echi d'evento nei differenti campi (casa, nazione, ambiente, economia, politica...) rendendo gli stessi individui, a loro volta, degli isolati, estraniati dalla realtà naturale che intorno e dentro si evolve e si organizza, rispondendo alle leggi profonde della dinamica vitale.

La spaziatura geometrica della Coscienza-memoria

La costruzione della coscienza intorno al sé e al mondo è un processo di spaziatura geometrica che dà una forma topologica e insieme semanticaiii al campo spazio-temporale che dilatandosi si struttura in un dritto/rovescio di significati a dentro/fuori (l'io-sé, il soggetto osservatore e il fuori io-sé, il mondo-habitat).

La linea-frontiera di percorrenza che snoda la coscienza nelle due realtà storiche è il tempo 0, area del presente, che, di attimo in attimo, si costruisce a nodo-membrana di separazione di quell'unicum a due facce, facendo aprire così lo sguardo ai più ampi orizzonti delle proiezioni ideative-osservative-fattuali, a più fuochi di lettura, e più si fa profonda e frastagliata l'organizzazione-percezione della realtà e più si mostra complessa la verità esperita, registrata, definita in una molteplicità di linguaggi che hanno come funzione:

• dare un con/fine di realtà a quell'unicum che è la vita.

In tale ampiezza di veduta i significati, i fatti, gli spazi e i tempi trovano luogo-casa nelle conoscenze singolari che si fanno mappe-carte di significati generali intorno agli esperiti che possono così assume nome-forma-identità di abiti di realtà:

La capacità ad astrarre dai fatti-spazi-luoghi locali, le leggi generali è il processo di oggettivazione che trasforma i compresi in apprendimenti trasferibili in altri piani di futuro, come "leggi" e "casi" storici (a 360°).

In tal senso, il limite della mente umana si coglie nella elaborazione delle dualità di singolare e plurale, particolare e generale... essendo essa mente, una unità singolare che esperisce fatti singolari in spazi-tempi singolari, ma con la mania di proiettarli come su uno schermo (scienza dello sguardo) per fare, di quegli avvistati, dei "valori" condivisibili.

Essendo questa pretesa di oggettività un fatto prettamente umano, la capacità ad astrarre da semplice funzione mnemotecnica di memorizzazione, si fa errore storico ogni qual volta, costruita la classe di definizione la si applica genericamente (campo del pregiudizio), svincolandola dalle osservazioni locali, campi ristretti, che possono far emergere le inadeguatezze estensive delle letture, con i possibili altri approfondimenti. Data la dinamicità dei campi vitali per effetto dell'erosione dei quanti storici, le mutevolezze degli "stati" richiedono una continua rilettura delle carte con una complessa trascrizione delle stesse:

• L'essere un singolare è in funzione della medesima permeabilità relazionale di individui-campo che rende sempre uniche le dinamiche. Ogni rilevazione di errore nelle carte, di fatto, chiude ad un senso-direzione semantico e apre ad uno nuovo, in tal modo la conoscenza è un gioco di costruzioni aperte a sempre nuove incognite (struttura a frattale-spugna) che rendono plastiche le conoscenze:

Ogni verità esperita non può avere la pretesa di essere esaustiva di tutta la complessità (processo moltiplicativo) di una realtà a multi-strato, a multi-forma e a multi-verso:

• Solo aprendo la mente al valore delle singolarità, può permette ad ogni lettore storico, indipendentemente se scienziato, poeta, musicista, artigiano, religioso, ecc. l'uscita dai sistemi pregiudizievoli dei conformismi etnici, culturali e sociali che generano le grettezze fattuali, da cui nascono le etichette denigratorie e le gabbie delle chiusure mentali, che fanno smettere di ascoltare, osservare, distinguere, comprendere (funzione assorbente della mente), massificando i comportamenti, come ad esempio nelle risposte razziste.

Interessante a chiarire la mutevolezza proiettiva dei significati, è la riflessione, ad esempio, di E. J. F. Hobsbawm^iv sulla relazione uomo-tempo nel sistema industriale. Con il passaggio al sistema di fabbrica, secondo lo storico inglese, si è generata una contrazione del significato "tempo", sino a fare perdere, nella coscienza, il senso di tempo esteso:

• Nel sistema agricolo, al contrario, la dilatazione del tempo-coscienza si misurava in anni e stagioni, che segnano i tempi delle operazioni agricole (di qui la nascita dei calendari per ordinare le fasi dell'aratura e della semina-raccolto-maggese).
• Nel sistema industriale si è passati ad una visione ad ore (l'unità di tempo nella contrattazione del lavoro-produzione-salario del sistema di fabbrica), che ha fatto quasi perdere il significato di stagioni, nella lunga sequenza monotona, delle ore-azioni, scandita dal fischio della sirena a fine turno. L'organizzazione del lavoro da una scala ad anno, si è strutturata su una a giorno con i 3 turni di 8 ore che davano la continuità del funzionamento delle macchine, svincolando il lavoro dalla dipendenza giorno/notte.
• Estendendo l'intuizione di Hobsbawm all'oggi, infine, nel sistema informatico si è approdati al nanosecondo, tempo di risposta di un computer. In questa nuova fase la capacità elaborativa si è come azzerata, rendendo i soggetti profondamente vincolati allo stato dell'immediatezza con una forma d'incapacità a fare previsioni a breve, a medio, a lungo termine. In tale restrizione dell'orizzonte si può parlare di una cecità storica che rende il soggetto-osservatore prigioniero di un tempo a solo presente, che gli fa percepire la vita come in un gioco di videogame, in cui è chiamato a rispondere con il rischio sempre di essere sconfitto e ucciso:

La sensazione, in una Società sì fatta, è quella di essere in uno stato dimensionale a punto-punto, che rende gli sguardi-mente incapaci a tracciare le traiettorie dei pensati per aprire i campo-finestre del futuro.:

• Se tutto si dissolve nell'attimo fugace (il tutto e ora) che si sta compiendo, allora non ha più senso lo stesso passato e, come effetto di ritorno, la medesima coscienza perde consistenza, sbriciolandosi, sino a perdere identità, a farsi aliena, annichilendo in sé la stessa nicchia del campo storico di appartenenza.

Perdendo abitazione, il soggetto lettore smette di vedere e si fa un isolato, avulso da una realtà-contorno, che perde stanza-nicchia nella sua coscienza. Perdendo il legame con il campo, l'azione può diventare pericolosa essendosi denaturata da qualsiasi criterio di valutazione sugli effetti di ritorno. E dalla presa di consapevolezza di tale vizio di forma che nasce l'organizzazione eco-biostorica, come risposta alla difficoltà di lettura storica.

Con la lettura a occhio-mente eco-biostorico si comprende bene come, chiudendosi la finestra futuro, automaticamente resterà chiusa quella passato e tutto si frantuma nell'ora-adesso.

Se la relazione uomo-tempo è come implosa, per contro la relazione uomo-spazio si è amplificata, sino a far percepire tutto il pianeta Terra come un unico villaggio, grazie alla rete virtuale, con esigenze e bisogni comuni che implementano certe produzioni e limitano le diversità locali e territoriali con il radicarsi delle mode uni-formi; ma tuttavia l'ampliamento dello spazio geografico, non supportato da un'adeguata dilatazione del tempo, sta creando un sistema relazionale di semplice superficie o come direbbe Pirandello di sola facciata, come un accorpamento di umori-bolle d'interessi labili, che con altrettanta facilità si dissolvono, senza lasciare eco-memoria del loro passaggio.

L'inadeguatezza sensoriale-percettiva come ricaduta sul piano mentale, amplifica la visione a punto, creando stati emozionali privi di una radice-appiglio storico che faccia sentire radicati nella vita, come lo è una quercia, salda nel terreno, che apre le sue fronde verso il cielo e sa accogliere come braccia salde, le nidiate di uccelli.

Il pericolo di una sì fatta organizzazione cognitiva è nel rischio che, perdendosi il significato storico, automaticamente si dismetta il senso-direzionale dell'abitare nella realtà, divenendo falene impazzite che, avvicinandosi troppo alla luce, finiscono con il morire.

L'indagine-organizzazione biostorica si pone come obiettivo prioritario il superamento di tale vizio cognitivo, recuperando le facoltà proiettive della mente, attraverso il potenziamento dell'occhio con la moltiplicazione dei verso-direzioni degli spazio-tempi di lettura, a multi-faccia e a multi-verso:

• Entrare in un simile pluri-verso cognitivo, presuppone che la scienza assuma una nuova veste, quella del saper accompagnare come uno sguardo-lente il movimento della vita, svelandone i meccanismi processuali con tutte le implicazioni, senza volerla sottomettere alle carte storiche che restano semplici riduzioni semantico-storiografiche. La perdita di assolutezza ridimensiona le letture e nel contempo potenzia l'apertura logica nelle indagini.

2. Il tempo 0

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© 2012 - Antonia Colamonico

Struttura fine della storia come tessuto connettivo

• L'accorpamento a differenti strati di forme che danno corpo ai reali fisici, si pone come un livello più evoluto di spaziotempo che si presta ad essere visualizzato, misurato, collocato e parcellizzato (le azioni storiche che compie il soggetto osservatore che aprono alle indagini disciplinari).

La compattezza dello stato dei quanti storici, in tale stadio pre-evolutivo inizia a collassare, generando una struttura porosa, come un insieme a vuoto/pieno, di assenza/presenza di forme, proprio in tale fase d'organizzazione inizia a prende spessore la spugna storica con a gradi sempre più complessi, di strati evolutivi.