Geografía política: el mundo

Formas de gobierno en el mundo. Fuente: wikipedia

Repúblicas presidenciales, sistema presidencial completo.

Repúblicas presidenciales, presidencia ejecutiva responsable ante un Parlamento.

Repúblicas presidenciales, sistema semi-presidencial.

Repúblicas parlamentarias.

Monarquías constitucionales o parlamentarias en las cuales el rey no posee ningún poder efectivo.

Monarquías constitucionales parlamentarias en las cuales el rey ejerce personalmente el poder ejecutivo en conjunto con un Parlamento débil.

Monarquías absolutas.

Repúblicas unipartidistas.

Dictaduras militares.

Países que no se ajustan a ninguno de los sistemas anteriores.

Bastantes Estados teóricamente declarados como repúblicas multipartidistas son ampliamente descritos por extranjeros como Estados autoritarios. Este mapa busca representar el sistema político de jure, y no el grado de madurez democrática de facto.

Fuente: Wikipedia

Posible mapa realizado con la siguiente leyenda:

Verde: monarquías democráticas

Amarillo: monarquías autoritarias

Marrón: teocráticos

Fucsia: regímenes comunistas

Naranja: dictaduras militares

Rojo: repúblicas

Morado (no se distingue): repúblicas presidencialistas

SOBERANÍA (capacidad de mandar, autoridad política). 3 tipos:

SOBERANÍA NACIONAL: El poder, la autoridad política, reside en la nación. Por nación puede entenderse el pueblo o una representación de él (como ocurría en el liberalismo del siglo XIX donde sólo algunos “podían comprender que necesitaba el pueblo”). Se diferencia de la soberanía popular precisamente en que aquí debemos aclarar que entendemos por nación.

SOBERANÍA POPULAR: El poder reside en el pueblo, entendido como el conjunto de todos los ciudadanos.

SOBERANÍA ABSOLUTA: El poder reside de forma absoluta, total en una persona (un Rey o un presidente, por ejemplo) o también en una organización o institución (por ejemplo el partido comunista actual de Corea del Norte). Propia de las monarquías europeas del siglo XVII y XVIII y de las actuales monarquías de Oriente Medio.

Derechos y libertades. Deberes. La Constitución y el Habeas Corpus:

DERECHOS Y LIBERTADES: suelen clasificarse en derechos individuales o colectivos y también en derechos sociales o económicos. Otras formas de clasificarlos es en: derechos civiles o de ámbito personal (individuales), derechos de la esfera privada, derechos políticos (colectivos) y derechos sociales.

DEBERES: todo derecho implica un deber, el deber de cumplirlo y dejarlo cumplir a los demás. También en la relación de derechos y libertades suelen recogerse algunos deberes para los ciudadanos.

CONSTITUCIÓN: Ley fundamental de un Estado que recoge, al menos, la organización del poder y los derechos y deberes de los ciudadanos.

HABEAS CORPUS: significa literalmente “que seas libre” y es conocido popularmente como los derechos del detenido, son la esencia del nacimiento de los movimientos liberales del siglo XVIII y XIX y la posterior petición de los derechos civiles. Su reconocimiento es decisivo para garantizar la libertad del individuo.

Participación ciudadana. Las elecciones (el derecho al voto – sufragio -) y los movimientos sociales:

EL SUFRAGIO: Capacidad de ejercer el derecho a votar. Puede ser restringido, censitario (basado en un censo establecido) o universal (masculino y/o femenino).El sufragio en democracia debe ser universal masculino y femenino, libre, secreto, personal y periódico.

MOVIMIENTOS SOCIALES: movimientos, reivindicaciones de gente anónima que no responde a las instituciones establecidas (partidos, sindicatos, etc.). Actúan libremente y según diversos temas de su interés.

LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA: vital en todas las democracias porque supone la puesta en práctica del principio de la soberanía del pueblo. Se puede participar de forma directa o indirecta (a través de asociaciones por ejemplo). Las formas de participación directa más comunes son:

• Las elecciones: para que sean democráticas deben cumplir ciertos requisitos como el sufragio universal, la periodicidad, el pluralismo político (varios partidos diferentes) y la libertad del individuo (el derecho de voto deber ser individual y secreto).

• Los referendos: son consultas directas a los ciudadanos/as sobre decisiones políticas de especial trascendencia que debe tomar el gobierno (por ejemplo la entrada en la OTAN).

• Las manifestaciones o protestas civiles.

SISTEMA ELECTORAL: es la fórmula que se utiliza para convertir los votos emitidos en candidatos electos y es tan importante que influye en el resultado de las elecciones. El sistema electoral puede ser:

• Mayoritario. Otorga todos los representantes (diputados, consejeros...) a la lista que obtiene más votos.

• Proporcional. Cada lista obtiene un número de representantes proporcional a los votos obtenidos. Se fija previamente, teniendo en cuenta el número de habitantes, qué número de votos es necesario en cada circunscripción para obtener un representante.

PARTIDOS POLÍTICOS: se definen por su ideología, es decir, por sus ideas sobre la sociedad, la economía, la cultura, la educación, la sanidad, la religión, etc. Estas ideas se concretan en su programa político, que se difunde, especialmente, durante la campaña electoral. Cuando llegan al poder, intentan aplicarlas mediante la acción de gobierno.

Los partidos políticos se agrupan tradicionalmente en dos grandes grupos: partidos de derechas y partidos de izquierdas.La derecha se asocia a las tendencias más conservadoras y la izquierda a las más progresistas.

FUNCIONAMIENTO DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS: su órgano máximo de dirección es el comité central o junta directiva, y se elige en los congresos que los partidos realizan periódicamente. Esta estructura organizativa se conoce con el nombre de aparato del partido.

Los partidos políticos basan su fuerza en su número de seguidores. Entre éstos, se pueden distinguir:

• Militantes. Son aquellas personas afiliadas o inscritas al partido, que pagan unas cuotas y pueden participar en sus actividades internas. En algunos países como Estados Unidos pueden votar para elegir cuál debe ser el candidato a unas determinadas elecciones.

• Simpatizantes. No forman parte de la estructura del partido, pero se manifiestan públicamente a favor de él, pueden participar en algunos de sus actos y votan a sus candidatos.

• Electores. La única relación que tienen con el partido es votarlo en las elecciones porque se consideran próximos a su ideología o programa.

Conocemos cómo es un PROCESO ELECTORAL:

EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

Repasamos la evolución histórica del poder político hasta el siglo XVIII:

En 1789 estalló la conocida Revolución Francesa: libertad, igualdad y fraternidad. De ella emanarán las diferentes tendencias políticas actuales, desarrolladas a lo largo del siglo XIX.

Antecedentes a la Revolución Francesa:

LIBERALISMO POLÍTICO

• John Locke, inglés, siglo XVIII, defensor de la propiedad como derecho individual.

• Montesquieu, francés, siglo XVIII, teoría de la división de poderes.

• J. J. Rosseau, francés, siglo XVIII, El contrato social, primero en hablar de soberanía popular y su relación con la democracia. De su pensamiento nacerán los demócratas.

SOCIALISMO

• Karl Marx, alemán, siglo XIX, El manifiesto comunista. Su pensamiento, conocido como marxismo será la fuente para el nacimiento del comunismo y el socialismo. Los conceptos básicos de su pensamiento son:

  • lucha de clases (siempre en la historia de la humanidad ha existido una lucha entre dos clases antagónicas, como son los obreros vs patronos, los esclavos vs amos, vasallos vs señores).

  • Dictadura del proletariado (la lucha de clases acabará al vencer el proletariado e imponer sus normas)

  • Fin del estado = sociedad comunista (la dictadura del proletariado será transitoria para conseguir llegar a una sociedad donde no será necesaria la existencia de un Estado)

TEXTOS DE LOS AUTORES CITADOS:

LOCKE, J.: Dos ensayos sobre el poder civil, 1690.

La libertad natural del hombre es la de no reconocer sobre la tierra ningún poder que le sea superior, la de no estar sujeto a la voluntad o autoridad legislativa de nadie y la de no tener por regla más que la ley natural. La libertad del hombre en sociedad es la de no estar sometido más que al poder legislativo, establecido de común acuerdo en el Estado, y la de no reconocer otra autoridad ni otra ley que aquellas que crea dicho poder (...). Cada vez que un cierto número de hombres se unen para formar una sociedad, renuncia, cada uno por su cuenta, a su poder de hacer ejecutar la ley natural y lo cede a la colectividad; entonces y sólo entonces nace una sociedad política o civil (...). El gran final para el cual los hombres forman sociedades es gozar de sus bienes en la paz y la seguridad.

Establecer leyes en esa sociedad constituye el mejor medio para realizar ese fin. Por consiguiente, en todos los Estados, la ley primera y fundamental es aquella que establece el poder legislativo. Este poder legislativo constituye no sólo el poder supremo del Estado sino que permanece sagrado e inmutable en las manos de aquellos a quienes la comunidad se lo ha entregado ( ... ). Si desaparece la ley, la tiranía comienza si hay transgresiones o perjuicio de los demás. Asimismo, toda persona en el poder que abusa de la autoridad concedida por la ley cesa por ello de ser un magistrado. Y, puesto que ya no posee autoridad, es legítimo rebelarse contra él, como contra todo hombre que viola por la fuerza los derechos de otro.

MONTESQUIEU, M: El espíritu de las leyes, 1748

En un Estado en el que un hombre sólo o una sola corporación de próceres, de nobles, o de pueblo, administrara los tres poderes y tuviera la facultad de hacer leyes, de ejecutar las resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y las disputas de los particulares, todo se perdería por completo. Los gobiernos de casi toda Europa son moderados porque el príncipe que administra los dos primeros poderes deja a sus súbditos el ejercicio del tercero. Pero en Turquía, como los tres poderes están en manos del sultán, impera el despotismo más espantoso. ( ... ) Los príncipes que quieren ser déspotas siempre empiezan reuniendo todas las magistraturas en ellos mismos: algunos reyes de Europa acaparan todos los grandes cargos del Estado.

ROUSSEAU, J.J.: El contrato social, 1762.

Si se busca en qué consiste el bien más preciado de todos y cuál es el objetivo de cualquier legislación, encontramos que todo se reduce a dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, y sin esta última, la libertad no puede existir. Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a los derechos y a los deberes de la humanidad (...). La verdadera igualdad no se encuentra en que la riqueza sea la misma para todo el mundo, sino en que ningún ciudadano sea tan rico que pueda comprar a otro ciudadano, ni que sea tan pobre que se vea obligado a venderse.

Un pueblo libre obedece, pero no sirve; tiene jefes, pero no amos; obedece a las leyes, pero no obedece más que a sus leyes, y no a los hombres que las hacen.

Extracto del pensamiento de Marx tomado de la Wikipedia:

no me cabe el mérito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses habían expuesto ya el desarrollo histórico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatomía económica de éstas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases sólo va unida a determinadas fases históricas de desarrollo de la producción; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases...

El comunismo original seguirá sus ideas y el socialismo se irá desvinculando de la idea de revolución y dictadura comunista. El socialismo querrá conseguir el poder político desde dentro del propio sistema político, mediante las elecciones.