Этимология слова «религия»

1. Религия от лат. religare — «связывать», от ligare — «связывать». Христианский писатель и оратор Лактанций (ок. 250—325 годов) считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare (связывать, привязывать), поэтому религию он определял как союз человека с Богом. Подобным же образом понимал существо религии и блаженный Августин, хотя он считал, что слово «религия» произошло от глагола reeligere, то есть воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом.

2. На санскрите это обозначается словами Йога и Дхарма. 

Йога происходит от санскритского слова yujir yoge - соединять, воссоединять. Что воссоединять? В зависимости от того, с какой точки зрения индийской философии мы подходим, ответ может быть несколько разным: воссоединять утерянные взаимоотношения с Богом (бхакти йога), восстановиться в своем истинном духовном положении Брахмана (гйана-йога)б найти свое истинное Я (раджа-йога, гйана-йога). Традиционно выделяют 4 вида йоги: 

• карма-йога (воссоединение со своей истинной сутью с помощью бескорыстной деятельности на служение обществу и Богу);

• бхакти-йога (воссоединение утерянных взаимоотношений с Богом посредством осознания себя душой - частицей Бога);

• раджа-йога

• гйана-йога

Дхарма (от dhar — «утверждать», «поддерживать», «защищать») — означает учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, порядок мироздания и др. Дхарма ведет к мокше - кульминации религиозной практике - освобождению. 

3. В исламе используется название din, которое первоначально означало власть — подчинение, обычаи, а впоследствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху и его безграничной власти, предания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры. Поэтому din стало обозначать: иман (вера, от глагола «верить, уверовать»), ислам (предание себя Богу, покорность, исполнение религиозных предписаний), ихсан (истовость, совестливость, чистосердечие — совершенствование в искренности веры).

4. В китайском языке для обозначения того, что в европейской культуре обозначается словом «религия», используется слово chiao — «учение». В японском — сюке — «учение».

5. В русскоязычном и западном мире принято также употребление слова «вера».

Компоненты религии

1. Философская база, занимающаяся вопросами онтологии и эпистемологии

2. Религиозное понимание Бога или Высшей Истины

3. Мифология (легенды, сказания)

4. Обряды, праздники

5. Религия как Социальный институт (религиозные организации, религия и наука/политика/закон/здоровье)

6. Культура и мировоззрение масс

Религии и верования мира

Архаические верования и обряды

Наука выделяет несколько основных верований, характерных для охотников-собирателей: анимизм, вера в загробную жизнь, шаманизм, культ предков, культ высших богов.

1. Магия. Магия — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путём.

2. Тотемизм. Многие атеистически настроенные исследователи рассматривают Тотемизм как одну из древнейших и универсальных религий первобытного человечества. Следы тотемизма можно найти во всех религиях и даже в обрядах, сказках и мифах. Тотемизм — представление о связи человека с окружающим миром, предполагающее воображаемый родственный союз с тем или иным природным объектом — тотемом: животным, растением, неодушевлённым предметом, природным явлением.

3. Анимизм. В основе находится вера в существование души, духов, вера в одушевлённость всей природы. Английский этнограф и культуролог Эдвард Тайлор считал, что анимизм присущ любой религии, составляет её базу.

4. Религиозный фетишизм. Вера в предметы, обладающие различными сверхъестественными силами.

5. Аниматизм. Вера в безличную одушевлённость природы или отдельных её частей и явлений.

6. Шаманизм. Взаимодействие с миром духов. Связь, которую осуществляет шаман.

Античный мир

Религия Древнего Египта

Религия древних египтян зародилась в первобытно-родовых общинах и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления. Древнеегипетская религия предполагала теогонию и космогонию, культы и мифы, представления о загробной жизни, организацию клира (жречество) и его положения в обществе, обожествление фараона и т. д.

Древнеегипетская религия традиционно считается политеистической, хотя в Древнем Египте присутствовал ряд культов, имевших генотеистический характер, а также недолго просуществовал атонизм (культ Атона, XIV век до н.), который имеет признаки монолатрии. Этот факт иногда приводит к смешению понятий, некоторые строят теории о скрытой монотеистичности древнеегипетской религии, проводят связи между религией Египта и Израилем.

Генотеизм, энотеизм или кафенотеизм — термин, введённый в употребление Максом Мюллером, обозначает такое состояние религиозного сознания, при котором из пантеона многочисленных богов или божеств почитается или выделяется один самый верховный и могущественный бог. Генотеизм отличается от единобожия, монотеизма (μονος «единственный») тем, что выделение одного самого могущественного бога не исключает почитания и поклонения другим богам из имеющегося пантеона. Мюллер считал, что генотеизм находился между политеизмом и монотеизмом, в процессе перехода, при котором в сознании политеиста один из богов пантеона особо выделялся в качестве первого среди равных, а со временем приобретал черты Верховного Бога.

Монолатрия (др.-греч. «один культ») — служение одному верховному богу при запрете поклонения любым другим богам. В качестве дополнительного отличия монолатрии указывается поклонение одному божеству исключительно определённой социальной группой

Древнегреческая мифология и Древнеримская религия

У древних греков существовал многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов (Зевс, Аполлон, Афродита и т. д.) и полубогов (героев), и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. Древнегреческие боги и полубоги ведут себя так же, как ведут себя люди, и, в зависимости от их поступков, происходят те или иные события.

Антропоморфная сущность богов естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности можно материальными средствами — подарками (в том числе человеческими и иными жертвами), уговорами (то есть обратиться к ним с молитвой, которая, в том числе, может иметь характер самовосхваления или даже обмана) или особыми поступками.

Авраамические религии

Праотец Авраам из Пятикнижия считается основателем традиции, получившей отражение и развитие в иудаизме, христианстве и исламе.

1. Иудаизм формировался, по меньшей мере, с XIX века до н. э. на территории Ханаана и северного Египта (ныне это территории Египта, Сирии, Ливана, Израиля и Иордании). Иудаизм провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию. Эта религия включает в религиозную сферу все стороны жизни человека. Иудей — это одновременно и религиозная, и национальная принадлежность, и обязательство следовать своду предписаний, которые определяют всю повседневную жизнь человека (Галаха). Иудаизм лишён некоторых необходимых для мировой религии черт: подавляющее большинство верующих принадлежит к нему от рождения, но в иудаизм можно перейти, для этого достаточно пройти гиюр.

2. Христианство возникло в I веке н. э. в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже в первые десятилетия своего существования христианство получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. Для христианства «нет ни эллина, ни иудея» (Гал. 3, 28), в том смысле, что христианином может быть любой, вне зависимости от его национальной принадлежности. Потому, в отличие от иудаизма, являющегося национальной религией, христианство стало мировой религией.

Одним из самых важных нововведений христианства следует считать веру в действительное — а не кажущееся или мнимое — вочеловечение Бога и в  спасительность Его жертвенной смерти и воскресения. Вочеловечивание Бога происходит в Иисусе Христе, как осуществление ветхозаветных пророчеств.

В христианстве присутствует ряд религиозных предписаний, характерных и для иудаизма («Десять заповедей», «Заповеди любви», «Золотое правило нравственности»). Однако благодаря представлению о благодати христианство сняло со своих последователей множество других, менее значимых религиозных ограничений (бремена неудобоносимые). Диалектика «закона» и «благодати», «страха Божьего» и «любви» продолжает оставаться актуальной для христианства на протяжении всей его истории, принимая разные формы («Слово о законе и благодати», «Либеральное христианство», «Фундаментализм»).

3. Ислам возник в VII веке н. э. на Аравийском полуострове, где в ту пору царствовало язычество. Многие религиоведы (см. Люксенберг, Кристоф) склонны утверждать, что Мухаммед многое позаимствовал из иудаизма и христианства. Хотя к VII веку н. э. христианство уже распространилось на огромную территорию, включая и южное побережье Средиземного моря, на территории Аравийского полуострова его последователи были не очень многочисленны. Единственное христианское царство — Йемен — которым на момент рождения Мухаммада правили эфиопы-монофизиты, и то в период становления ислама перешло под власть персов-зороастрийцев. Впрочем, кланы и племена Аравии жили бок о бок с евреями и христианами на протяжении нескольких веков, и были хорошо знакомы с идеей монотеизма. Так, Варака, двоюродный брат Хадиджи, жены Мухаммеда, был христианином. Монотеисты или люди с монотеистическими наклонностями были известны как «ханифы». Считалось, что они следуют религии Авраама. Ислам признаёт в качестве пророков основателей всех предыдущих монотеистических религий.

Индийские (дхармические) религии

Религии, возникшие на Индийском субконтиненте. К индийским религиям относятся индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм и другие. Основной концепцией индийских религий является вера в дхарму — универсальный закон бытия. Практически все индийские религии (за исключением сикхизма) принимают за базовую концепцию кармическую череду перерождений.

Мировые религии

Мировая религия — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. 

В отличие от национальных и национально-государственных религий, в которых вероисповедная связь между людьми совпадает с этническими и политическими связями (например, индуизм, конфуцианство, синтоизм, иудаизм), мировые, или наднациональные религии объединяют людей общим вероучением независимо от их этнических, языковых или политических связей.

Под мировыми религиями принято понимать буддизм, христианство и ислам (указаны в порядке возникновения). Чтобы религия считалась мировой, она должна иметь весомое число последователей по всему миру и при этом не должна ассоциироваться с какой-либо национальной или государственной общностью. Кроме того, при рассмотрении религии в качестве мировой учитывается её влияние на ход истории и масштабы распространения.

Британника в Энциклопедии религий мира сообщает, что изначально с появлением термина в XIX веке к мировым религиям относили только буддизм, христианство и ислам, а затем в их число включались дополнительно конфуцианство (вместе с даосизмом), индуизм, иудаизм и синтоизм. Согласно этому источнику, в настоящее время термин считается устаревшим[4].

Е. А. Торчинов указывает, что в разных религиоведческих традициях насчитывается разное количество мировых религий. Если в российском религиоведении к ним обычно относят буддизм, христианство и ислам, то в веберианской традиции в число мировых религий включены индуизм (поскольку он является религией огромного культурного региона, а также источником буддизма), конфуцианство (поскольку оно является религией огромного культурного региона) и иудаизм (поскольку он является источником христианства и ислама).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Религия 

Численность последователей разных религий мира исследуется аналитическим центром Pew Research. На основании опросов, проведенных во всех странах мира, был опубликован соответствующий рейтинг (список) религий и конфессий по количеству последователей (Largest religious group). Данные есть за 2015 год.

Христианство - 2,2 млрд человек - 32%, 

Ислам - 1,6 млрд - 23%, 

Агностики - 1.2 млрд - 16%

Индуизм - 1+ млрд (15%)

Буддизм - 500+ млн (7%) 

Иудаизм - 14 млн (0,2%)

https://zn.ua/SOCIETY/sotsiologi_podschitali_kolichestvo_veruyuschih_na_zemle_bolshe_vsego_hristian_i_musulman.html 

https://nonews.co/directory/lists/other/religion-population 

Ввиду изобилия религий и философий часто возникает серия вопросов, которые сводятся к следующему -

• Если Истина одна, то почему много религий? 

• Почему религии конкурируют настолько, что, зачастую, дело доходит до "крестового похода"?

• Почему религии вступают в философские споры между собой? 

Ответы на эти и похожие вопросы мы с вами найдем после того, как изучим Глава 3-6 этого сайта, описывающие Религии и Философии мира 

Эти вопросы важны для понимания духовного Пути, и нам важно опираться на знания не одной религии, но иметь представление о Путях разных религий и духовных организаций. Нам важно увидеть их Путь их Глазами, их Путь через их философию, культуру и Писания. Ибо часто так бывает, что, к примеру, Христианин изучает Мифологию Индейцев глазами Библии, а Индус изучает Греческую мифологию глазами Вед; это словно пытаться "запихнуть" кубик в круглый паз, он просто не войдет, потому что по природе у него другое строение. Изучая что-либо всегда следует приобрести "глаза" той культуры, так мы постараемся избежать костности мнения ввиду "зауженности" точек зрения, концентрирующихся лишь в одном направлении. 

Итак, в Путь!

Пожалуйста, для начала взгляните, на изобилие религий и верований :) 

Просто дайте себе время прочесть эти названия, пусть всплывут образы людей, писаний, природы, культуры, истории, географии).., подумайте, сколько искренних душ идут разными Путями! 

Загляните в свою душу, спросите себя, как я отношусь к каждой живой душе, идущей своим Путем? 

Заблуждаются ли души, идя не тем же путем, каким иду я? 

Что я вижу в разнообразии Путей? 

Составляю ли я "иерархию" Путей - эта религия для новичков, а вот это - "верх" духовности? 

Вижу ли я "иных, чужих, неправильных" путников, которые избрали ошибочный Путь? 

Или я вижу изобилие Господа в разнообразии Путей? 

Вижу ли я Красивого Бога, который купается в Любви каждого живого существа вне зависимости от его вероисповедания?

Ввиду изобилия религий и философий часто возникает серия вопросов, которые сводятся к следующему -

1. Если Истина одна, то почему много религий? 

2. Почему религии конкурируют настолько, что, зачастую, дело доходит до "крестового похода"?

3. Если многие духовные организации заявляют, что "наш подход самый правильный", тогда можно ли говорить о том, что люди, которые так говорят, действительно реализовавшие Господа? Действительно ли люди, делающие подобные заявления, поняли Бога Единого, ведь Единый Бог Един для всех, а не для одной группы? 

4. Может ли действительно святой человек (реализовавший Бога) проповедовать только лишь "свой" метод и путь, отрицая другие? Есть ли уровни духовной самореализации даже у святых? 

5. Как ведет себя святой, а как ведет себя фанатичный человек?

6. Почему религии вступают в философские споры между собой?

7. Зная все это, как я должен поступать? Должен ли я отказаться от религии и принять философию (или наоборот), должен ли я сменить религию, принять все религии или мне стоит остаться в моей религии? Как мне достичь духовной самореализации, чтоб это знание стало "моим"?

8. Какими качествами и поведением должен обладать Ученик и Учитель?

9. Может ли поступать зло святой человек?

10. Что происходит после реализации? Зачем она нужна?

11. Так что насчёт "Свободы воли"? 

На это есть ответ и причина.  Верующие должны иметь путь развития, верить в него, следовать ему, они должны точно знать, что делать и куда они придут, выполняя те или иные предписанные обязанности. 

Заявление многих религий о том, что они единственно верные дает верующим мотивацию и остов, структуру развития, метод и путь. Это логически и психологически обосновано: когда мы, например, приходим учиться математике к профессору, мы должны видеть, что он достиг высот, мы должны иметь изначальную веру (в него и в науку, в метод преподавания), тогда мы будем знать что, идя этим путем мы также достигнем этих высот. 

Когда душа очищается от всех материальных отождествлений, она видит Истину так, как она есть, вне любых философских или религиозных концепций. На этом уровне осознавшая себя душа понимает, что не было, по сути, никакой конкуренции и разногласия. Разногласия - это признак материи, в Духе разногласий нет. 

Подробные ответы на эти вопросы вы найдете в статье "Одна Истина - много Путей", нажав кнопку ниже. Однако, было бы неплохо сначала заглянуть в религии и культуры разных людей, понять их историческую и географическую обусловленность, привычки и ментальность. 

Такой обзор мы сделали в главах 3-6 нашего сайта, где обсудили Религии, Учения, Мифологии и Философии Мира