Гуру Грантх Сахиб ( панджаби : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ , произносится [ ɡʊɾuː ɡɾəntʰᵊ saːhɪb] ) является центральным святым религиозным писанием сикхизма , рассматриваемым сикхами как последний, суверенный и вечный Гуру , следующий линии гуру.

Ади Грантх ( панджаби : ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ), его первое исполнение, было составлено пятым гуру , Гуру Арджаном (1564–1606).

Его компиляция была завершена 29 августа 1604 года и впервые установлена внутри Золотого храма в Амритсаре.

1 сентября 1604 г. Баба Будда был назначен первым Грантхи (церемониальный читательШри Гуру Грант Сахиб) Золотого Храма. Вскоре после этого Гуру Харгобинд добавил Рамкали Ки Ваара.

Позже Гуру Гобинд Сингх , десятый сикхский гуру, добавил гимны Гуру Тег Бахадура к Ади Грантху и утвердил текст как своего преемника. Это второе исполнение стало известно как Гуру Грантх Сахиб, а также иногда упоминается как Ади Грантх. Гуру Гобинд Сингх установил Ади Грантх как Гуру 20 октября 1708 года . Сегодня этот день отмечается как Гуру Гади Дивас (День возведения на престол).

Истинным является Господь; истинно Имя Его; повторяй Его Имя с бесконечной любовью (ГГС, с.2, строка 3)

Текст состоит из 1430 ангов (страниц) и 5894 шабадов (линейных композиций), которые поэтически оформлены и положены на ритмичную древнюю североиндийскую классическую форму музыки.

Основная часть писания разделена на 31 основную рагу - главу, каждая из Грантх-рага подразделяется в зависимости от длины и автора. Гимны в священном писании расположены в основном по рагам, в которых они читаются. Гуру Грант Сахиб написан шрифтом гурмукхи на разных языках, включая ланда (западный пенджаби), брадж бхаша , каурави , санскрит , синдхи , и персидский . Копии на этих языках часто имеют общее название Sant Bhasha .

Гуру Грант Сахиб был составлен преимущественно шестью сикхскими гуру: Гуру Нанак , Гуру Ангад , Гуру Амар Дас , Гуру Рам Дас , Гуру Арджан и Гуру Тег Бахадур . Он также содержит традиции и учения четырнадцати сантов (святых) индуистского движения бхакти, таких как Рамананда , Кабир и Намдев среди других, и одного мусульманского суфийского святого: шейха Фарида .

Видение Гуру Грант Сахиб представляет собой общество, основанное на божественной свободе, милосердии, любви и справедливости без какого-либо угнетения. Хотя Грант признает и уважает священные писания индуизма и ислама, это не подразумевает морального примирения ни с одной из этих религий. ГГС установлен в сикхской гурдваре (храме). Сикх обычно кланяется или простирается перед ним при входе в такой храм. Грантх почитается как вечный гурбани (голос/наставление гуру) и духовный авторитет в сикхизме.

Гуру Грантх Сахиб начинается со слова « Эк Онкар » — Всепроникающее Существо . От этого слова до десятого слова «Гур-паршад» называется Мул-мантрой . После этого следует остальная часть композиции, называемой Джапджи , написанная Гуру Нанаком Девом . Он состоит из 38 павров или строф, пролога и эпилога. Это одна из утренних молитв сикхов.

Псолушайте, пожалуйста, короткие видео, где читаются первые строки ГГС на разный манер:

Read and Listen Sri Guru Granth Sahib Ji Page 1

Плэйлист полностью https://youtube.com/playlist?list=PLJNPHedmkaGfygLqsU2SgnWqA3oLrqUwM

Sehaj Paath of SGGS ji - Part 01 - Ang 1-19

Плэйлист полностью https://youtube.com/playlist?list=PLBadXe6Pow-2zzf74sus_VLG5w6eCZ9Tc

Учение Шри Гуру Грантх Сахиба

https://www.sikhiwiki.org/index.php/Message_of_Guru_Granth_Sahib

Слушая Имя Господа, мы обретаем правдивость, удовлетворённость и Небесное Знание (ГГС, с.3, строка 1)

Гуру Грантх Сахиб дает уникальное и непревзойденное руководство и совет всему человечеству. Это факел, который выведет человечество из Кали-юги (темной эпохи) к жизни в мире, спокойствии и духовном просветлении для всех народов Мира. Основной посыл можно резюмировать так:

1 Все народы мира равны

2 женщины на равных

3 Один Бог для всех

4 Говорите и живите правдиво

5 Контролируйте пять пороков

6. Живите в хукам Бога

7 Практикуйте смирение, доброту, сострадание, любовь и т. д.

Жить своей жизнью в соответствии с высшими принципами

SGGS (Шри Гуру Грантх Сахиб) — это жизнь, основанная на Истине, уважении к другим ; смирение; спокойствие, мир, благословения, высокие моральные стандарты, равенство, сосуществование и т. д. Эти качества приведут к ситуации, которая поднимет человечество на более высокий уровень жизни; к ситуации, когда все будут гордиться и в то же время смиряться за то, что они являются частью чистого общества.

Тот, кто следует учению SGGS и принимает его как своего Гуру или Духовного Наставника, называется сикхом . Последователя учения SGGS также называют гурмукхом, что буквально означает «последователь Гуру».

1. Все народы мира равны

Гуру Грант Сахиб продвигает идею равенства всех существ. Дискриминация всех типов строго запрещена. Поскольку отцовство Бога было основным сикхским принципом, сестринство/братство людей ipso facto стало его социальным следствием. Никто не должен был считаться ни низким, ни высоким — «Считать всё человечество Единым» ( Акал Устат , 15.85) было наставлением Гуру Гобинд Сингха . Гуру пошли дальше , чем просто провозгласили равенство людей . Они установили достоинство труда, сделав общественное служение ( сева ) важным средством духовного продвижения.

«Руки и ноги, избегающие севы, достойны осуждения; действия, кроме севы, бесплодны» (Бхаи Гурдас, Варан, XXVII. 10). Попрошайничество является табу для сикхов . В то время как бхакты могли жить за счет милостыни и общественных пожертвований, сикхи - нет. Ему суждено зарабатывать себе на жизнь честным трудом своих рук ( кират ) и делиться своими заработками с другими.

Шри Гуру Грантх Сахиб продвигает концепцию равенства, подчеркивая тот факт, что мы сделаны из одной плоти, крови и костей, и у нас с нами один и тот же свет Бога — Душа . Наши строительные кирпичики одинаковы:

Есть только одно дыхание; все сделаны из одной и той же глины; свет внутри всех одинаков.

Единый Свет пронизывает всех многочисленных и разнообразных существ. Этот Свет смешивается с ними, но не растворяется и не затемняется.

Милостью Гуру я пришел увидеть Единого. Я жертва Истинному Гуру. (3)

(СГГС стр.96)

2. Женщины как равные

Резкое различие между ролями мужчины и женщины существует на протяжении всей истории современных человеческих обществ. Женщины привыкли принимать, не без обиды, атмосферу мира, в которой доминируют мужчины. Поскольку люди используют религиозные доктрины для определения своего образа жизни, религиозные взгляды как на Востоке, так и на Западе, похоже, оправдывают и даже поощряют неравное отношение к женщинам.

В 15 веке Гуру Нанак основал сикхизм , первую религию, решительно выступавшую за равенство всех людей, особенно женщин . На континенте, характеризуемом тяжелой деградацией женщин, эта смелая декларация, наряду с другими, была полна решимости стереть нечистоты индийского общества. Однако предрассудки и несправедливость по признаку пола сохраняются и сегодня. (от Валери Каур) www.sikhwomen.com

SGGS Page 473 Shabad 1748

«От женщины рождается мужчина, в женщине зачинается мужчина, на женщине он обручается и женится.

Женщина становится его другом; через женщину приходят будущие поколения. Когда его женщина умирает, он ищет другую женщину; к женщине он привязан. Так зачем называть ее плохой? От нее рождаются короли. От женщины рождается женщина; без женщины не было бы вообще никого. О Нанак, только Истинный Господь не имеет женщины. Те уста, которые постоянно славят Господа, благословенны и прекрасны. О Нанак, эти лица должны сиять во Дворе Истинного Господа. (2)"

3. Один Бог для всех

Сикхизм строго монотеистичен в своей вере. Это означает, что Бог считается единой и единственной Реальностью в космосе, и ни один бог, или богиня, или сила, подобная Сатане или любому другому, не имеет такой реальности, как Божья. Только Бог достоин поклонения , и высшая цель существования, то есть мукти или освобождение , может прийти только через Преданность Богу.

Все остальные виды поклонения являются ложными и пустой тратой драгоценного дара человеческой жизни . Помимо своего монотеизма, сикхизм также подчеркивает другую философскую идею, известную как монизм . Монизм — это вера в то, что все, что постигают наши чувства, есть лишь «видение» или иллюзия ( майя); ТОЛЬКО Бог является единственной «Продолжающейся Реальностью».

Формы, подчиненные Времени, должны исчезнуть . Только «Реальность» Бога вечна и неизменна. Следовательно, за видимостью вещей духовное видение всегда осознает «реальность Бога». Согласно этой философии, различия, созданные ограниченным мышлением человека, которые приводят к эгоизму, эгоизму и ненависти, бессмысленны . Поскольку ничего не существует, кроме Бога; человек Божий видит во всех существах реальность Бога:

Есть только Единый Верховный Господь Бог; другого вообще нет.

Душа и тело принадлежат Ему; все, что угодно Его Воле, сбывается.

Через Совершенного Гуру человек становится совершенным; О Нанак, медитируй на Истинного. (4,9,79)

(SGGS p45)

4. Говорите и живите правдиво

Люди должны быть правдивыми , будь то индуист , мусульманин или представитель любой другой религии. Самопознание очень важно для правдивой жизни . Тело, оскверненное ложью, нельзя очистить омовением в священных реках или посещением святых мест. Чистота ума необходима. Нечистота ума ведет ко многим другим порокам, таким как гнев, похоть, привязанность, эгоизм и жадность.

Если ум не свободен от зла, то очищение тела даже миллион раз бесполезно. Беспокойный ум не может соприкоснуться с Божьей любовью. Непрерывная практика аскезы и покаяния не помогают в обретении истинной жизни. Человек должен зарабатывать себе на жизнь честным путем:

Единый Господь в его сердце. Правдивы его действия; истинны его пути. Верно его сердце;

Истина — это то, что он говорит своими устами. Верно его видение; правда его форма. Он распространяет Истину и распространяет Истину.

Тот, кто признает Верховного Господа Бога Истинным, о Нанак, это смиренное существо растворяется в Истинном. (8,15)

(SGGS p283)

5. Контролируйте пять пороков

SGGS говорит нам контролировать наши животные инстинкты: гордости/эго, гнева/вспыльчивости, жадности/побуждений, привязанности/зависимости и похоти/зависимости:

SGGS Page 1388 Shabad 5352

«Все добродетели достигнуты, все плоды и награды и желания ума; мои надежды полностью исполнились.

Лекарство, мантра, магическое заклинание излечат все болезни и полностью избавят от боли. Вожделение, гнев, эгоизм, зависть и желание устраняются воспеванием Имени Господа».

6. Живите в Хукаме Бога

Сикх или человек Бога должен жить и принимать повеления Бога легко и без особых эмоциональных переживаний. Живите в довольстве и в Чардикале (позитивном отношении)

SGGS Page 209 Shabad 657

«Отрекитесь от разума вашего ума, о смиренные рабы Господа; поняв Хукам Его Повеления, обретается покой.

Что бы ни делал Бог, принимайте это с удовольствием; в утешении и в страдании медитируйте на Него. (1)"

7. Практикуйте смирение, доброту, сострадание, любовь и т. д.

В религии сикхов неоднократно проповедуется необходимость контроля ума и подчинения своего эгоизма . Все добродетели, такие как Истина ( Сат ), удовлетворенность ( сантох ), Любовь ( пьяр ), Сострадание/Милосердие ( дайя ), Служение (сева), Милосердие (дана), прощение (кшама), смирение ( нимрата ), терпение (дхирджх), непривязанность (вайрагья) и отречение (тайга) являются фундаментальными составляющими религии и этики сикхов.

С другой стороны, все основные пороки или пороки, которые одолевают людей и разрушают их религиозную жизнь, такие как гнев ( кродх ), эгоизм (аханкара), жадность ( лобх ), похоть ( кама ). Увлечение (моха ), греховные действия (папа), гордость (папа), сомнение (дувидха), собственность (мамата), ненависть (ваир) и враждебность (виродх) осуждаются. Человека увещевают искоренить их, но уж никак не через аскетическое самоуничижение. Сахадж достигается через свободную от напряжения этическую жизнь, основанную на духовности.

Плод смирения — интуитивное спокойствие и удовольствие. Мой Истинный Гуру дал мне этот подарок. ((1)(Пауза))

(SGGS стр. 235)

Существо, сознающее Бога, никогда не погибнет. Существо, сознающее Бога, погружено в смирение.

(SGGS стр. 273)

Во-первых, это хвала Господу; во-вторых, довольство; в-третьих, смирение и, в-четвертых, благотворительность. В-пятых, сдерживать свои желания. Это пять самых возвышенных ежедневных молитв.

(SGGS, стр. 1084)

Golden Temple - Золотой храм - Хармандир-Сахиб

Подлинно веря в Имя Господа, в разум человека проникают Небесное понимание и разумение (ГГС, с.3, строка 6)

Золотой храм (также известный как Хармандир-Сахиб , букв. «Обитель Бога», или Дарбар-Сахиб , «высокий двор», или Суваран Мандир — гурдвара , расположенная в городе Амритсар , Пенджаб, Индия.

В 1577 году искусственный бассейн на месте храма был завершен четвертым сикхским гуру, Гуру Рам Дасом ,

В 1604 году Гуру Арджан поместил копию Ади Грантх в Хармандир-Сахиб.

Золотой Храм — это открытый молитвенный дом для всех людей, из всех слоев общества и вероисповеданий. Он имеет квадратную форму с четырьмя входами и обходной путь вокруг бассейна. Четыре входа в храм символизируют веру сикхов в равенство и представление сикхов о том, что всем людям рады в их святом месте. Комплекс представляет собой набор зданий вокруг святилища и бассейна. Одним из них является Акал Тахт , главный центр религиозной власти сикхизма. Дополнительные здания включают в себя башню с часами, офисы Комитета Гурдвары, музей и лангар – бесплатную сикхскую общинную кухню, которая предлагает вегетарианское питание для всех посетителей без дискриминации. Более 100 000 человек ежедневно посещают святыню для поклонения.

Золотой храм получил своё название неслучайно — его центральный купол облицован медными плитами, покрытыми позолотой. Храм соединён с берегом озера узким мраморным мостом, символизирующим путь, который предстоит пройти душе после того, как она покинет бренное тело. Стены храма украшены росписями и орнаментами, инкрустациями из драгоценных камней. На 2-ом этаже святилища специально обученный чтец с восхода и до заката солнца молча читает старинный экземпляр «Гуру Грантх Сахиб», изредка перелистывая гигантские страницы.

Перед входом в храм паломники совершают ритуальное омовение в водах священного озера и снимают обувь. Мужчины, женщины и дети покрывают голову платком. Можно подняться в молитвенный зал и посидеть на ковре, читая молитвы и вознося личные просьбы к Всевышнему. Для паломников предусмотрены различные блага — бесплатная столовая, бесплатные комнаты для ночлега и медпункт, где врачи-сикхи безвозмездно оказывают медицинскую помощь всем нуждающимся.

GuruGranthSahib-ppt+GoldenTemple.pdf

Презентация на английском

Поклонение Шри Гуру Грантх Сахибу

Ты сотворил огромное расширение Вселенной одим лишь Твоим Словом! (ГГС, с.3, строка 16)

Платформа с навесом, на которой стоит Гуру Грантх Сахиб.

karah parshad golden temple

С Гуру Грантх Сахибом обращаются как с живым человеком, и у него есть собственная комната в гурдваре.

В зале гурдвары Гуру Грантх Сахиб установлен на приподнятой платформе, своего рода кафедре, которая покрыта королевским балдахином. Сама книга обтянута яркой тканью, часто с серебряной или золотой бахромой. Когда книга открыта, ее благоговейно обмахивают белой метелкой из хвоста яка, чтобы на ее страницах не оседали насекомые или пыль. Когда мужчины, женщины и дети сикхов входят в гурдвару для поклонения, они сначала идут вперед к похожей на алтарь аналой с Гуру Грантх Сахибом. Они становятся на колени или полностью кланяются перед ним, касаясь головой пола. Они предлагают деньги. Почитание положения и авторитета Священных Писаний является главным актом преданности.

Человек, который заботится о Гуру Грантх Сахибе - Гранти, он может вести утренние и вечерние службы. Однако любой сикх, мужчина или женщина, способный на это, может вести общественное богослужение.

Общественное богослужение

Общественное богослужение сикхов имеет много символических элементов:

Отношение к Гуру Грант Сахибу как к живому Гуру, например, будя его утром и укладывая спать ночью, показывает веру в то, что он имеет такой же авторитет, как и другие Гуру.
Размещение Гуру Грантх Сахиба на троне под балдахином, накрыв его румала и размахивая над ним чаури показывает большое уважение, с которым к Нему относятся.
Смирение проявляется в том, что люди снимают обувь, покрывают волосы, кланяются и садятся на более низкий уровень перед Гуру Грантх Сахибом.
Символ Ик онкар встречается в гурдваре, чтобы напомнить сикхам о Мул Мантре, что есть только один Бог.
Принимать пищу Кара Паршад знаменует собой равенство всех.

Искусство и музыка в поклонении

Сикхи используют искусство и музыку, чтобы выразить веру в Бога. Символ Ик Онкар фокусирует поклонение на Единстве Бога.

Пение - киртан - выражает преданность Вахегуру или Акал Пуракх, что означает «Вечный», описание Бога, используемое Гуру Нанаком.

Однако сикхи осторожно говорят, что Гуру Грантх Сахиб никогда не является объектом поклонения. В гурдваре поклоняются только Богу через божественное слово Гуру Грантх Сахиба. Но центральное место писания в гурдваре и благоговейное отношение к его использованию символизируют его положение в жизни сикхской общины.