В индуизме существует много взглядов на природу Бога, основанных на монотеизме, политеизме, пантеизме, монизме и дуализме. Бог одновременно, вечно и неизменно проявлен во всех своих множествах аспектах, объединяя в Себе все противоположности, существующие в Нем в гармонии, но "мешающие" материальному уму найти Истину; и в то же самое время находится во вне проявленном, неописуемом никакими писаниями языком. 

В философии индуизма принято рассматривать Бога в Его трёх основных "сущностных аспектах":

1. Брахман — безличная сущность Бога, вселенское всепронизывающее сияние. Достигнув этого уровня и осознав величие Брахмана, человек обретает блаженное состояние сознания, подобное нирване в буддизме. Трансцендентность

2. Параматма — вездесущая сущность Бога, которая находится в сердцах всех живых существ и в каждом атоме материального мира и постоянно сопровождает индивидуальную душу атман. Имманентная присущность всему

3. Бхагаван — Верховная Личностная сущность Бога, которая проявляется в различных формах, таких как Вишну, Шива, Деви и др. 

Для обозначения Бога в его личностном аспекте обычно используются такие санскритские термины, как Ишвара (Контролирующий и Создающий Творец) и Бхагаван (Наслаждающийся всем проявленным опытом Господь). Большинство последователей индуизма верят в то, что Ишвара является единым личностным Богом, которого не следует путать с множеством божеств в индуистском пантеоне, называемых термином дэва. В Ведах говорится, что общее число дэвов составляет 330 миллионов (согласно другой интерпретации — 33 млн). Термин «дэва» можно перевести с санскрита как «бог», «божество», а более точно "светящийся", что может говорить о том, что их происхождение берет начало от небесных светил и объектов, которые были антропоморфизированы и персонифицированы. Дэвы в индуизме — это небесные существа, ангелы и полубоги, которые превосходят по могуществу людей и поэтому почитаются. 

Индуистский автор Chakravarti, Sitansu S. описывает понятие Бога в индуизме следующим образом:

Индуизм — это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что Божество проявляет Себя (Он или Она) в различных формах. Человек может поклоняться Божеству в том Его проявлении, которое наиболее близко ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения.

В индуистской философской школе веданта также существует понятие верховного космического духа, который называется Брахман, Абсолют. Он описывается как безграничный, вездесущий, всемогущий, бестелесный, как трансцендентная и имманентная реальность, которая выступает как божественная основа всего мироздания. Говорится, что он не поддаётся описанию. В некоторой степени его можно охарактериховать как сатчитананда — бесконечные истина, сознание и блаженство.

Вайшнавизм и шиваизм

Последователи двух самых многочисленных направлений в индуизме — вайшнавизма (приблизительно 70 % от общего числа индуистов) и шиваизма, верят в то, что Ишвара и Брахман соответственно являются личной и безличной сущностям Единого Бога, изначальной верховной сущностью которого в вайшнавизме выступают Вишну, а в шиваизме — Шива. Для последователей шактизма Верховной сущностью Ишвары выступает Богиня-мать Деви. В известном гиме «Лалита-сахасранама» описываются 1000 имён Деви. Бог в Своей личностной форме как Вишну и Его аватары, или же как Шива, обладает безграничным количеством всецело духовных качеств, из которых выделяются шесть основных:

1. Гйана («знание»)

2. Вайрагйа («отрешённость»)

3. Яшаса («слава»)

4. Вирья («сила»)

5. Айшварья («богатство»)

6. Шри («красота»)

Двайта

В дуалистическом индуизме двайты, к которому принадлежит большинство последователей вайшнавизма, Брахман рассматривается как безличная сущность личностного Бога, по своей природе идентичная Бхагавану. Согласно двайте, индивидуальные души (дживы) являются частичками Бога, а Бог в своём личностном аспекте Бхагавана или Ишвары является источником как Брахмана, так и индивидуальных джив.

Адвайта

В другом течении индуизма, адвайта-веданте, Брахман принимается как конечная и единственная реальность в этом мире, — всё остальное рассматривается как иллюзия. Последователи адвайты полагают, что майя является иллюзорной потенцией Брахмана, под влиянием которой Брахман предстаёт перед глазами обусловленных джив как материальный мир со всеми его формами и атрибутами. 

Когда джива пытается постичь не имеющего качеств и атрибутов Брахмана (Ниргуна-Брахмана) с помощью своего ума, посредством своей иллюзорной энергии майи Брахман проявляется в форме личностного Бога Ишвары или Бхагавана. То есть Бог представляет собой сочетание Брахмана с майей — Сагуна-брахман, или Брахман с позитивными атрибутами. Он единственный в своём роде. Он создатель этого мира, его правитель и его разрушитель. Он вечный и неизменный. Он управляет миром с помощью майи. Он — господин майи и она всегда находится под его контролем. 

Дживы в своём обусловленном состоянии являются слугами майи в форме невежества. Это невежество выступает как причина страданий и греховной деятельности в материальном мире. Бог — это бесконечное блаженство. Он всегда осознаёт единство Брахмана и иллюзорную природу этого мира. 

В индуизме не существует места для концепции центрального зла или дьявола, как в авраамических религиях. В адвайте страдания объясняются невежеством. Ишвару также можно представлять себе и поклоняться ему в антропоморфических формах, таких как Вишну, Шива или Деви. В философии адвайты утверждается, что после того как индивид осознаёт единство всего сущего, он получает возможность выйти из-под влияния иллюзии различия и разделения Бога и осознать своё единство с Брахманом.

Познание Абсолюта в 3х аспектах

Есть еще одна классификация (из лекций Swami Sarwapriyananda), согласно которой Абсолют познается в следующих аспектах:

1. Джагат-карта-ишвара - Бог Творец с одной конкретной формой - эка-рупа-ишвара:

За любым целенаправленным хорошо разработанным продуктом должно стоять разумное существо, разрабатывающее его. За Вселенной, которая так хорошо продумана и организвана, должен стоять разумный Творец. Это и есть Джагат-карта-ишвара - Верховная Личность Бога, Он разумен, вездесущ, всеведущ и всемогущ. Господь как Творец предстает в Своих вечных Личностных формах: Иисус, Рама, Кришна, Вишну, Шива, Аллах и т.д.

2. Джагат-карана-ишвара - Бог как инструмент и суть всего - анека-рупа-ишвара или вишварупа-ишвара:

Если Бог является творцом мира, то из какого сырья создан мир? В начале был только Бог. Бог создал пространство и время. Сам Бог оказывается тем самым материалом, из которого сделан мир. В Мундака Упанишад 1.1.7 дается пример:

Как паук выпускает и вбирает в себя паутину, как растения растут из земли, 

как волосы растут из живого человека, так и эта вселенная происходит из бессмертного. 

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/mundaka-upanishad-shankara-bhashya/d/doc145081.html 

Вся вселенная есть не что иное, как один только Бог. Здесь Он предстает не как личностный Бог, имеющий одну форму (эка-рупа), но как анека-рупа-ишвара (имеющий много форм) или вишварупа-ишвара (тот, чья форма - Вселенная)

В Ведах содержатся гимны, которые, на первый взгляд, прославляют полубогов. Однако это не так. Прославляется именно Единый Господь, представший во множестве форм и названный множеством Имен. 

3. Джагат-адхиштханам-ишвара - Бог как основа всего - арупа-ишвара

Бог появляется как мир с различными формами, но Сам не затронут их влиянием, Он Трансцендентен ко всему. На Него не действуют законы созданной Вселенной. Бог является субстратом всех форм или всего творения, которое Он превосходит. В этом аспекте Бог понимается, как джагат-адхиштхана-ишвара (субстратум всего, Тот, в Ком все пребывает, но Кто этим всем не затронут). Бог превосходит все формы, поэтому этот аспект также называется арупа-ишвара.

В различных философских школах Индии за Верховную Истину принимаются разные аспекты Абсолюта: 

• В школах, делающих акцент на различении (двайта-веданта и др), аспект Личностного Бога - Бхагавана, считается Высшим: "Бхагаван, или Личность Бога, — это высшее проявление Абсолютной Истины. Параматма — частичное проявление Личности Бога. Безличный Брахман — это излучение Личности Бога, связанное с Ним так же, как солнечные лучи — с богом Солнца" (ком.ШБ 1.2.11)

• В школах, делающих акцент на единстве (адвайта-веданта и др), аспект Безличного Абсолюта - Брахмана, считается высшим. 

"Иногда последователи школ спорят друг с другом, отстаивая каждый свое понимание истины. Но тем, кто обладает совершенным видением Абсолютной Истины, хорошо известно, что это — три аспекта единой Абсолютной Истины, рассматриваемой под разными углами зрения" (ком.ШБ 1.2.11)

Гармония Религий

Следующее видео на английском языке говорит о Гармонии Религий, о том, чтобы позволять нам всем друг другу идти своим путем, не ставить себя и свою религию выше, а объединяться в Едином Духовном Поиске, видеть красоту Бога в разнообразии.

"Religions are not contradictory, they are complimentory to each other" Swami Sarwapriyananda. 

Свами Сарваприянанда дает обзор настроения Рамакришны и Вивекананды о единстве религий и философий, о 4х системах йоги и о том, что все они ведут к Единой Высшей Духовной Реализации. Доказательством возможности такого пути являются сами Рамакришна и Вивекананда, пример их жизни. Свами Сарваприянанда также говорит об Онтологической Этике в понимании Вивекананды. 

Споры различных философских школ были нужны ранее для становления этих школ, но только для становления, а не для отрицания друг друга. Истинная религия "возлюби ближнего как самого себя", моральные ценности, всеобъемлющая этика и Любовь в ее чистом проявлении базируются на понимание нашего единства - мне не на кого в этом мире обижаться, злиться (вожделеть, быть жадным, воровать, убивать и др.) если я знаю, что мой друг, мой враг, мой сосед и др. - мы все Единое Целое. Религий (путей) столь много, сколько есть различных умонастроений у разных душ живых существ. Цель же всегда одна. Сейчас мы все ближе и глубже подходим к тому, что религии должны быть сгармонизированы. 

В «Ригведе» описываются 33 божества, представляющие собой персонифицированные природные явления. В более поздних источниках можно встретить упоминания о 330 миллионах божеств. В тексте использовано слово koti, которое может быть воспринято как «класс», «вид», но также и как «10 миллионов». Согласно одной точке зрения утверждения о миллионах богов вызваны неверным истолкованием текста, что подтверждается упоминанием 33 богов в других источниках. Согласно другой, число 330 миллионов является не результатом подсчета, но обозначением бесконечности и неограниченности божественного. 

Для удобства понимания, мы приведем лаконичную классификацию, данную в Википедии: 

1. Тримурти 

• Брахма — творит вселенную в начале времени.

• Вишну — опекает вселенную в течение её существования; верховное божество в вайшнавизме.

• Шива — уничтожает вселенную в конце времён; верховное божество в шиваизме. 

2. Локапалы 

• Kubera — божество богатства; хранитель севера,

• Yama  — божество смерти и справедливости, божество Закона; хранитель юга,

• Indra — божество Неба и Дождя; хранитель востока,

• Varuna — божество вод; хранитель запада,

• Ishana — божество рождения, смерти, воскресения и времени - северо-восток,

• Agni — божество огня; хранитель юго-востока,

• Vayu — божество воздуха, ветра; хранитель северо-запада,

• Nirriti — божество смерти, печали и разложения; хранитель юго-запада

Есть вариации состава этой команды: https://nathas.org/articles/lokapaly-bozhestva-napravleniy/ 

3. Общеиндийские боги

• Айяппа

• Ганеша

• Дурга

• Кали

• Кама

• Лакшми

• Парвати

• Сарасвати

• Сканда

• Хануман 

4. Ведийские божества

«Ригведа» состоит из 1028 гимнов, большинство из которых посвящены какому-либо божеству. Некоторые гимны посвящаются парам божеств, например, Индре-Агни, Митре-Варуне, Соме-Рудре, ещё реже — трём или более, напр., Ригведа 1.30 — гимн посвящён Индре, Ашвинам и Ушас. Главные боги «Ригведы»:

• Агни - жертвенное пламя, 

• Индра  - героический бог, восхваляемый за убийство своего врага Вритры, 

• Сома - олицетворение священного напитка и растения, из которого он изготовлен. 

Другие видные боги — Митра, Варуна, Ушас (заря) и Ашвины. Также призываются Савитар, Вишну, Рудра, Пушан, Брихаспати, Брахманаспати, Дьяус Питар (небо), Притхиви (земля), Сурья (солнце), Ваю (ветер), Апас (воды), Парджанья (дождь), Вач (слово), Маруты, Адитьи, Рибху, Вишведевы (все боги сразу), многие реки (особенно Сапта-синдху (семь потоков) и Сарасвати), а также различные меньшие боги, персоны, понятия, явления и предметы. «Ригведа» также содержит фрагментарные ссылки на возможные исторические события, особенно борьбу между ариями и их врагами, дасами.

Ригведийские божества:

• Абхасвары (группа божественных существ)

• Агни

• Адити

• Адитьи (группа богов)

• Анша

• Анилы (группа божественных существ)

• Апам Напат

• Апас

• Ашвины

• Брахманаспати

• Брихаспати

• Бхага

• Варуна

• Вастошпати

• Вач

• Ваю

• Вишвакарман

• Вишведевы (группа богов)

• Вишну

• Дадхикра

• Дакша

• Дьяус

• Индра

• Манью

• Маруты (группа богов)

• Махараджики (группа божественных существ)

• Митра

• Парджанья

• Притхиви

• Пуруша

• Пушан

• Рибху

• Рудра см.значение слова Рудра на Санскрите здесь

• Рудры (группа божественных существ)

• Савитар

• Сарасвати

• Сома

• Сурья

• Таркшья

• Тушиты (группа божественных существ)

• Ушас

• Яма

• Арьяман

5. Отдельно можно выделить Аватары Вишну. Существует десять основных аватар Вишну — даша-аватары. Общий список аватар Вишну насчитывает около 30 имён.

1. Матсья

2. Курма

3. Вараха

4. Нарасимха

5. Вамана

6. Парашурама («Рама с топором»)

7. Рама 

8. Кришна и Баларама

9. Будда — В аватаре Будды Вишну соблазняет нестойких в вере отказаться от религиозного долга и почитания вед и тем самым обрекает их на гибель.

10. Калки 

Рама (7) и Кришна (8) - главные аватары Вишну, ставшие независимыми объектами важнейших индуистских культов и обладавшие собственной мифологией. Часто Кришна рассматривается не как одно из воплощений, а как полная и совершенная манифестация Вишну.

Мы рекомендуем вам посмотреть истории из Бхагавата Пураны, описывающие некоторые аватары Вишну:

6. Навагра́ха — девять небесных тел (грах) в индийской астрономии и астрологии. Слово граха часто переводят как «планета», так как пять из Наваграх являются планетами: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн[2]. 

К наваграхам также принадлежат: Солнце, Луна, Раху (северный лунный узел) и Кету (южный лунный узел). 

Раху и Кету являются не небесными телами, а лунными узлами. Раху — это северный, или восходящий узел, в котором Луна, пересекая эклиптику, направляется вверх, в сторону Северного полюса Земли. Кету — это противоположный, южный или нисходящий узел, в котором Луна направляется вниз, к Южному полюсу. Каждая из Наваграх имеет свою персонифицированную форму в виде небесных существ, которым поклоняются как божествам. Главным божеством считается Сурья, при дворе которого находятся все остальные грахи.

В ведической астрологии принято считать, что каждая из грах обладает определённой энергией и оказывает специфическое воздействие на человеческий ум. Энергии грах особым образом подключаются к человеческой ауре в момент рождения ребёнка. Эти энергетические связи остаются с человеком в течение всей его жизни. Через поклонение олицетворяющему каждую из грах божеству возможно улучшить аспекты жизни, за которые отвечают грахи в зависимости от своего положения в натальной карте.

В Индии существует много храмов, посвящённых Наваграхам. Самые известные из них расположены в Гувахати (Ассам) и в Кумбаконам (Тамилнад).

Божества наваграх описаны в нашей статье:

Как и в любой иконографии, индийские божества имеют свои атрибуты: специфический цвет одежды, количество рук и оружие, которые они держат (в определенной последовательности в каждой руке), поле их ответственности и т.д. 

Довольно интересен тот факт, что индийские божества имеют свои ваханы - средства передвижения, верхом на которых они изображены (вместе со своим оружием и другими атрибутами). 

Вахана — мифическое существо или животное, используемое богами как средство передвижения (обычно — ездовое животное).

Ездовые животные могут быть как реально существующими, так и мифическими, или смесью обоих типов.

Вахана - это проявление грубой энергии божества, его тотем и является символом божества, неотличным от того, чьим ездовым животным он является (Нанди, бык, вахана Шивы, олицетворяет мощь и т. д.). Ваханы, кроме того, умножают силу своих повелителей (Дурга не смогла бы победить демона Махишасуру без помощи своего ваханы — льва Манаштхалы) и обозначают злые силы и пороки, которыми повелевает или которые подавляет божество (Сканда, чья вахана — павлин, обладает властью над тщеславием).

Ваханы как правило ставятся около индуистских храмов, и по ваханам можно определить, какому богу посвящён данный храм.

У Шивы - Швета-Вришабха, белый бык Нанди 

Нанди изображается с человеческим телом и лицом быка, это представляет Шиву как Шанкару и Пашупати Натха.

Нанди не просто транспортное средство Шивы, но и его лучший друг, глава групп духов и привратник Кайласа. Бык — трудолюбивое и мощное животное, поэтому Шива выбрал быка в качестве своего транспортного средства.

У Вишну - это орел Гаруда. Его 2 крыла представляют Знание и Вайрагью

Гаруда впервые упоминается в Ригведе как Гарутмaн (Garutmān), крылатое небесное божество. Шатапатха-брахмана в составе Яджурведы упоминает Гаруду как олицетворение мужества. В Махабхарате Гарутман отождествляется с Гарудой, а затем описывается как тот, кто быстр, может принимать любое обличье и проникать куда угодно.

Согласно более поздним пуранам Гаруда был сыном мудреца Кашьяпы и матери птиц Винаты. Всего от Винаты у Кашьяпы было два сына: Гаруда и Аруна, ставший возничим бога солнца Сурьи).

В жены Кашьяпе достались Вината, Кадру, Патанги и Ямини. От Патанги произошли птицы, от Ямини — саранча, от Винаты — царь-птица Гаруда и Анура, колесничий бога-Солнца. От Кадру произошли разнообразные змеи.

— Бхагавата-пурана, VI.6.21–22

Спустя пять сотен лет инкубации он вылупился из яйца, которое мать Вината снесла во время его «первого рождения», уже совершенным. Когда Гаруда появился из яйца, его форма заполнила собою небо, хлопанье крыльев сотрясло землю и боги по ошибке приняли солнечное сияние, исходящее от золотого тела Гаруды, за Агни, бога огня

Гаруда является мифической птицей, изображаемой в виде индийского воздушного змея или орла. В качестве ваханы Вишну Гаруда олицетворяет его некоторые качества, прежде всего защиту и устранение препятствий.

Гаруда живёт на мифическом острове или планете Шалмали, фигурирующим в индуистской и буддийской космологии:

Остров берет свое название от мягкого дерева Шалмали, что произрастает на его равнине. Как и Плакша, дерево это имеет 100 йоджан в ширину и 1 100 йоджан в высоту. Ученые мужи говорят, что на этом дереве обитает царь-птица Гаруда, которая носит на своих златоперых крылах Господа Вседержителя Вишну. Там среди древесных ветвей могучий Гаруда поет молитвы своему Господину.

— Шримад Бхагаватам, Книга 5, Глава 20, Текст 8

У Господа Ганеши есть Мушика - мышь, как средство передвижения.

Мушика — зверёк-вахана, на которой ездит верхом бог-слон Ганеша, и Мушика пожирает любые препятствия на пути. Если точнее, то на вахане ездят два аватара Ганеша: «Виджая Ганапати» и «Экакшара Ганапати», то есть четырнадцатая и семнадцатая форма. Также всё это аллегории, так как вахана это не животное, а отображение качеств Ганеша. Силой мантр Мушика становится большой или маленькой. Она знает все ходы и выходы в тонком подсознании человека.

— Прости меня за мою глупость и невежество и позволь мне всегда следовать за тобой и служить тебе. Я вижу, что мне нужно еще очень многому у тебя учиться.

— Чему именно ты хочешь у меня научиться? — спросил Ганеша.

— Твоей скорости. Если б я смог хоть однажды передвигаться так же быстро, как Ты, я бы умер спокойно.

Глаза Ганеши сверкнули веселым блеском. Он прищурил их и сказал:

— И ты сказал, что ты желаешь служить мне? Что ж, будь быстрым, умным и маленьким — мышью, с острым-преострым зрением! Ты будешь передвигаться с быстротой дождевых облаков в мансун, и вместе мы объездим весь мир! О, мой Мушика, с глазами яркими как звезды, пусть ты понесешь меня в самые удаленные уголки вселенной и разделишь со мной мою радость и печаль!

В один момент гигантский демон был превращен в Мушику, крошечную серую мышку со сверкающими глазами и длинным хвостом. С тех пор и навечно он служит Ганеше

У Господа Картикеи (Сканда) - Павлин

Картикея выбрал Павлина своим ездовым животным, так как Павлин всегда считался благочестивым и красивым. Птица-павлин сжимает ногами змею, которая символизирует эго и желания людей. Павлин олицетворяет разрушителя вредных привычек и тем самым побеждает чувственные желания. Таким образом, символизм Картекая указывает на пути и средства достижения совершенства в жизни.

Ваханы индийских божеств

• Агни : овен

• Айяпан : тигр

• Бхайрава : собака

• Брахма : гусь или лебедь

• Брихаспати : слон

• Будха : конь

• Варуна : макара (морское чудище) / черепаха / лебедь

• Ваю : антилопа

• Вишну : Гаруда

• Даша : верблюд

• Дурга : лев / тигр (Манаштхала)

• Деви : лев

• Ганеша : крыса/мышь, по другим версиям, землеройка, собака

• Ганга : макара (морское чудище)

• Индра : колесница (Вимана) запряжённая белым конём (Уччайхшравас) / белым слоном (Айравата)

• Каларатри : осёл

• Кама : попугай / макара (морское чудище)

• Камакхья : змея

• Каумари : павлин

• Кету : орёл

• Кубера : мангуст / конь / человек

• Лакшми : сова Улука / слон

• Манаса : змей

• Муруган : слон / павлин с нераспущенным хвостом

• Пушан : колесница, запряжённая козлами

• Раху : синий лев

• Рати : голубь

• Сарасвати : лебедь / павлин / овца

• Саман : слон

• Сканда : павлин Парвани

• Сурья : колесница, запряжённая семёркой коней или семиглавым конём

• Ушас : колесница, запряжённая семёркой коров

• Харихарапутра : слон

• Чамунда : сова

• Чанди : лев

• Чандра : колесница, запряжённая антилопой или десятью белыми конями (баранами)

• Шани : ворон / гриф

• Шаштхи : кот

• Шукра : крокодил

• Шива : белый бык Нанди

• Яма : чёрный буйвол

• Ямуна : черепаха

Использованные источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бог_в_индуизме 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Индуистские_божества  

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ригведийские_божества 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Наваграха 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вахана 

https://www.quora.com/What-are-the-name-of-the-Vahanas-vehicles-the-Hindu-gods-posses-What-are-their-reasons-for-choosing-them 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гаруда 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Макара 

https://en.wikipedia.org/wiki/Guardians_of_the_directions  

https://harekrishna.ru/wiki/Бхагаван