Дао дэ цзин (Dào Dé Jīng «Книга пути и достоинства») — основополагающий источник учения. Основная идея этого произведения — понятие дао — трактуется как естественный порядок вещей, не допускающий постороннего вмешательства, «небесная воля» или «чистое небытие». Традиционно автором книги считается Лао-цзы (6-5 вв. до н. э.), поэтому иногда книга носит его имя. 

Образ Лао-цзы, почти без биографических данных и поэтому загадочный и таинственный, привлекал даосов, постепенно начавших процесс его обожествления. Уже к первым векам нашей эры Лао-цзы превратился в Бога, вечного и всемогущего, — таким он предстаёт в текстах II—V вв. н. э 

Основные моменты книги Дао дэ цзин

Трактат Дао дэ цзин состоит из 81 главы. Центральным понятием является неизреченное (1), пустое (4), невидимое (14) и вечное (32) Дао, которое предшествовало различению Неба и Земли (6). Образом Дао является вода (78).

(1) ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао.

Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.

Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей.

    Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао], (...)

(78)     Вода - это самое мягкое и слабое существо в мире, но в преодолении

твердого и крепкого она непобедима, и нет ей на свете равного.

    Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое. Это знают все,

но люди не могут это осуществлять. Поэтому совершенномудрый говорит:  "Кто

принял на себя унижение страны - становится государем, и кто принял на

себя несчастье страны - становится властителем".

    Правдивые слова похожи на свою противоположность.

Человек осознавший Дао именуется совершенномудрым (7). Он обладает дружелюбием и искренностью (8). Среди добродетелей также названа справедливость, покой, постоянство (16) и естественность (23). Эти качества являются проявлением дао: Дао постоянно осуществляет недеяние (37). В конце трактата упоминаются три добродетели: человеколюбие, бережливость и скромность (67).

(7)     Небо и Земля - долговечны. Небо и Земля долговечны потому, что

существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.

    Поэтому совершенномудрый ставит себя позади других,

благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем

самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он

пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим

личным [интересам].

(37)    Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы

оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа

будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят

действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не

обладающего именем. Не обладающее именем - простое бытие - для себя

ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в

стране сам собой установится.

Проявлением Дао является Дэ (10, 21), которое, однако первичнее добродетелей. Кроме того, дэ «вскармливает» вещи (51).

(10)     (...) Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что

создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не

считать себя властелином - вот что называется глубочайшим ДЭ.

(21)     Содержание великого дэ подчиняется только дао. ДАО бестелесно.

Дао туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности

содержатся образы. Оно туманно и неопределенно. Однако в его туманности

и неопределенности скрыты вещи. Оно глубоко и темно. Однако в его глубине

и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей

действительностью и достоверностью.

    С ревних времен до наших дней его имя не исчезает. Только следуя ему,

можно познать началнвсех вещей. Каким образои мы познаем начало всех

вещей?  Только благодаря ему.

(51) Дао   рождает   [вещи],  дэ  вскармливает  [их].  Вещи  оформляются,  формы

завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы дао и не ценила бы дэ.

Дао  почитаемо,  дэ  ценимо,  потому что они не отдают приказаний, а следуют

естественности.

Также в трактате содержатся политические моменты. В частности, богатство подвергается критике: «Знатность подобна великому несчастью в жизни» (13). «Незнатные», напротив, являются основой знатных (39). Высокие налоги подвергаются критике (75). Тяготея к эгалитаризму, трактат чужд анархии. Лучшим правителем является тот, кто себя ничем не проявляет (17). Совершенномудрый избегает роскошь и излишеств (29). Трактат осуждает завоевательные походы, которые ведут к разорению (30-31). Оптимальным является лишь небольшое государство (80).

(13)    Слава и позор подобны страху. (...) нижестоящие люди приобретают 

славу со страхом и теряют ее также со страхом.

  (...) я имею великое несчастье, потому что я [дорожу] самим собой. Когда я

не будудорожить самим собою, тогда у меня не будет и несчастья.

(17)    Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.

Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и

возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те,

которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия, не

пользуется доверием [у людей]. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно

совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности.

(29)     Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, вижу я, он не

достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду, к которому

нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет [его], то потерпит неудачу.

Если кто-нибудь схватит [его], то его потеряет.

(...) Поэтому совершенномудрый

отказывается от излишеств, устраняет роскошь и расточительность.

(30)    Кто служит главе народа посредством дао, не покоряет другие страны при

помощи войск, ибо это может обратиться против него. Где побывали войска,

там растут терновник и колючки. 

После больших войн наступают голодные годы.

Заметно в трактате негативное отношение к конфуцианству, поскольку конфуцианские добродетели (человечность, мудрость, справедливость, сыновняя почтительность) свидетельствуют о забвении дао (18-19, 38). Ученость лишь умножает лицемерие.

(18)     Когда устранили великое дао, появились "человеколюбие" и

"справедливость".  Когда появилось мудрствование, возникло и великое

лицемерие.  Когда шесть родственников(*) в раздоре, тогда появляются

"сыновняя почтительность" и "отцовская любовь". Когда в государстве царит

беспорядок, тогда появляются и "верные слуги".(**)

    -------------

    (*) Шесть родственников - отец, мать, старший и младший братья, муж, жена.

    (**) Честные и преданные государственные деятели.

(19)     Когда будут устранены мудрствование и ученость, народ будет счастливее

во сто крат; когда будут устранены человеколюбие и "справедливость", народ

возвратится к сыновней почтительности и отцовской любви; когда будут

уничтожены хитрость и нажива, исчезнут воры и разбойники. Все эти три вещи

[происходят] от недостатка знаний. Просто нужно указывать людям, что они

должны быть простыми и скромными, уменьшать личные [желания] и

освобождаться от страстей.

**************

Утверждается, что общее количество классических комментариев к Дао дэ цзин достигает 700, из которых на данный момент сохранилось 350. Количество комментариев на японском языке около 250. Дао дэ цзин по количеству переводов уступает только Библии, которая была переведена на более чем 2300 языков и наречий.

Читать онлайн

• 1894, Даниил Конисси — Первый полный перевод на русский язык, выполненный под редакцией Льва Толстого.

• 1950, Ян Хин-шун (Ян Синшунь) — Официальный перевод на русский, выполненный китайцем. Самый известный, издаваемый и популярный перевод.

• 1996 — Перевод, издававшийся редакцией РБА

Слушать онлайн

«И цзин» или «Чжоу И» — наиболее ранний из китайских философских текстов (ок. 700 г. до. н. э.). Предназначался для гадания, состоит из 64 гексаграмм. Во II веке до н. э. был принят конфуцианской традицией как один из канонов конфуцианского Пятикнижия. 

Книга состоит из 64 символов — гексаграмм, каждая из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного развития. 

Символы состоят из шести черт; черты обозначают последовательные ступени развития данной ситуации. 

Черты, также называемые яо, бывают двух родов: или цельные (их ещё называют девятками), или прерванные посредине (шестёрки) (встречается также и цветовое различие черт, так, «девятки» обозначаются белым цветом, «шестерки» — чёрным). Это связано с тем, что первые символизируют активное состояние, свет, напряжение (ян), а вторые — пассивное состояние, тьму, податливость (инь). Принято считать, что черты читаются снизу вверх (хотя встречается и обратное толкование); их последовательность описывает развитие ситуации.

Каждую гексаграмму также можно представить как сочетание двух триграмм. Вообще же комбинации черт яо имеют общее название гуа. 

Гуа — особый графический символ, состоящий из черт яо. В зависимости от количества черт, входящих в символ, различают два вида гуа: триграмму и гексаграмму.

Яо — особый знак, который используется при составлении триграмм и гексаграмм, имеющий две разновидности. Первая разновидность представляет собой целую горизонтальную черту «—», вторая разновидность — прерванная посередине горизонтальная черта «- -».

Сплошные горизонтальные черты могут носить следующие названия: ян 阳 — световые, ган 刚 — напряженные, цзю 九 — девятки. 

Прерывистые черты могут носить следующие названия: инь 阴 — теневые, жоу 柔 — податливые, лю 六 — шестерки.

Диграмма состоит из двух яо. Их чередование образуют четыре символа.

Триграмма состоит из трёх яо: их чередование образует восемь возможных комбинаций, которые в совокупности называются ба-гуа («восемь гуа»).

Гексаграмма состоит из шести яо: их чередование образует 64 возможных комбинации, составляющие люшисы гуа («шестьдесят четыре гуа»).

Гексаграммы рассматривались как символы, иллюстрирующие универсальный круговорот космоса и в то же время указывающие нормы поведения для человека. Каждой гексаграмме, а также каждой черте в гексаграмме сопутствует набор афоризмов, которые и должны дать совет гадающему.

Каждую гексаграмму можно считать состоящей из двух триграмм и анализировать её согласно взаимодействию этих составляющих. Нижняя триграмма характеризует внутренний мир, наступающее, созидающее, а верхняя — внешний мир, отступающее, разрушающее. 

Обычно гадание происходит при помощи трех монет, которые подбрасываются 6 раз. Если, после подбрасывания монет, все монеты ложатся на одну сторону — на свитке (или просто листе бумаги) рисуют цельную линию. Если же монеты ложатся на разные стороны, то рисуется линия с разрывом по середине. 

Как только все 6 линий получены, гадающий может обратиться к Книге перемен и получить толкование своей гексаграммы.

Полность Перечень гексаграмм с их названиями на русском языке вы можете найти здесь https://ru.wikipedia.org/wiki/Гексаграмма_(И_цзин) . 

Вот как выглядят гексаграммы и их названия:

Как читать Гексаграммы?

Рассмотрим пример 11й Гексаграммы Тай - Расцвет (Удача). Вот что написано в И Цзин 

Ответ мы также можем найти на сайтах с гаданием по книге перемен, например, здесь: 

(1) https://1001goroskop.ru/gadanie/?kniga-peremen/#hex_table или здесь 

(2) https://www.astrocentr.ru/index.php?przd=izin&str=hek&id=1 

(Перейдя на страницы, вы найдете таблицу с номером гексаграммы. Нажмите на номер и вы получите несколько интерпретаций)

Толкование 11й Гексаграммы Тай - Расцвет (Удача): 

(1) Сейчас вы находитесь на пике, любое дело вам по плечу. Вы в прекрасной физической и умственной форме, способны удивлять окружающих нестандартными решениями и свежим взглядом на жизнь.

Вскоре вы почувствуете, что у вас открылось «второе дыхание», когда все удается легко. Но будьте осторожны! В легкости таится свой подвох. Следите за тем, чтобы от высот у вас не закружилась голова – иначе неизбежны ошибки, особенно в любовных делах.

Через пять месяцев в вашей жизни грядут большие перемены, многие двери откроются перед вами. Возможно продвижение в карьере. Идите к цели упорно, но будьте скромны – тогда ваше желание исполнится, и Судьба во всем пойдет вам навстречу.

(2) Сейчас, когда счастье благоволит Вам и карьера Ваша продвигается вперед и вверх, именно сейчас подумайте о друзьях. В то же время не будьте легкомысленны и небрежны. Если хотите, чтобы везение и успех сопутствовали Вам как можно дольше, постарайтесь подкрепить их успехами и в других областях. Желание Ваше исполнится, но не стремитесь искусственно ускорить его осуществление. В настоящий момент Вы склонны сорить деньгами; сдерживайте себя, держитесь в рамках своих финансовых возможностей.

Книгу И Цзин читать полностью здесь https://web.archive.org/web/20080317170939/http://science.rsuh.ru/eremeev/tri/symbol/yi/401.htm 

из книги Еремеев В. Е. «Символы и числа Книги Перемен»

или на странице данного сайта 

И Цзин - Книга Перемен с Комментарием к последовательности гексаграмм Сюй гуа чжуань

Вы можете попробовать онлайн гадание по книге Перемен в интернете. 

Гадание по книге Перемен в интернете

https://v-kosmose.com/gadanie-onlajn/po-knige-peremen/ 

https://www.astrocentr.ru/index.php?przd=izin&str=gadania

https://1001goroskop.ru/gadanie/?kniga-peremen/ 

(это просто пример, вы сможете найти множество сайтов с таким гаданием:):):)

Использованные статьи и почитать дополнительно: 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Книга_Перемен 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гексаграмма_(И_цзин) 

Еремеев В. Е. «Символы и числа Книги Перемен»

А. А. Крушинский. Что такое гексаграммы И цзина? Архивная копия 

https://v-kosmose.com/gadanie-onlajn/po-knige-peremen/ 

https://www.astrocentr.ru/index.php?przd=izin&str=gadania 

https://1001goroskop.ru/gadanie/?kniga-peremen/