Устройство общества в Китае было жёстко структурированным, как в семье, так и в государстве младшие обязаны были выражать почтение старшим и подчинятся им. Этот принцип государственного и семейного устройства получил название «сяо» - или принцип «сыновней почтительности». В этом случае, император и все начальники, как отцы и старшие братья, должны были проявлять заботу о подданных.

Культ предков и обращенность на идеализируемое прошлое

С принципом «сяо» связано еще одно явление китайской культуры – идеализация Прошлого, которое китайцы называли «Эрой Великой Чистоты». По их представлениям, мир тогда был безупречным и населяли его праведники и герои. Мир изменился не в лучшую сторону, т.к. люди перестали исполнять традиции. По мнению китайцев, чтобы обеспечить благополучие в настоящем и будущем себе лично и государству в целом, нужно не прерывать связь времён. Поэтому нельзя забывать о духах умерших - о них необходимо заботиться, приносить им жертвы, вовремя поминать, проводить положенные в этом случае ритуалы и др.

Ли - ритуалы и культура

По мнению китайцев, культурного человека отличало от варвара знание ритуалов, этикета, обрядов, и пр. которые обозначались одним словом «ли». Они заключались в соблюдении особого, строго регламентированного, поведения, которое в мировоззрении этого народа имело колоссальное значение, и было настолько развито, что выражение «китайские церемонии» бытует в современном мире как нарицательное.

Основные религии Китая

Kонфуцианство, даосизм и буддизм

Китай – страна, где сосуществуют различные религии. Если мы заглянем в глубь традиций, древнейшим верованием в Китае был анимизм – одушевление природы. Верховным божеством в Китае было Небо – символ Космического Порядка, а китайские императоры считались Сыновьями Неба («Тяньцзы») и обеспечивали порядок в государстве - «Тян ся» - «Поднебесная империя».

Исторически сложилось, что сейчас наиболее распространёнными религиозными течениями в Китае являются конфуцианство, даосизм и буддизм, причём вера отдельного человека в одну из этих трёх религий, не исключает его веру в остальные. Учения сочетаются и взаимодополняют одна другую. Конфуцианство - это кодекс подчинённости индивида обществу. Даосизм развивает идеи личного совершенствования и гармонии с природой; конфуцианскому учению о предопределённости социальных ролей он противопоставляет концепцию относительности. Буддизм сосредоточен на достижении духовной свободы и выходе за пределы мира страданий.

Помимо этих религий есть также ислам, христианство, шаманизм.

Люди разных национальностей исповедуют разные религии:

хуэйцы, уйгуры, казахи, киргизы, татары, узбеки, таджики, дунсяны, салары и баоань исповедуют ислам,
религией тибетцев, монголов, лобайцев, мэньбайцев, туйцев и юйгуров является тибетский буддизм (ламаизм),
дайцы, буланы, дэаны – приверженцы хинаяны – ортодоксального направления в буддизме.
среди мяочан, яотян и иян немало членов католической и протестантской общин.
среди ханьцев есть последователи разны религий: буддизма, протестантства, католицизма и даосизма.

Буддизм проник в Китай в 1-й век до нашей эры. В 14 веке началось его повсеместное распространение, вскоре буддизм стал самой влиятельной религией в стране. Ламаизм зародился как одно из ответвлений буддизма и получил распространение в Тибете и Внутренней Монголии.

Ислам проник в Китай примерно в середине 7 века. В эпоху династий Тан и Сун арабы и персы сухопутным путем проникли в Северо-западный Китай, а морем дошли до приморских городов Юго-восточного Китая и поддерживали с ними торговые связи, одновременно принося в страну традиции ислама. В настоящее время в стране имеется свыше 30 тыс. мечетей, более 40 тыс. служителей культа – имамов и мулл.

Католицизм первоначально проник в Китай в 7 веке.

Даосизм зародился в Китае во 2 веке. Последователи даосизма считают философа Лаоцзы, жившего в 6 веке до нашей эры, своим учителем, а несколько мистифицированные основные положения о «дао» в его философском трактате «Даодэцзин» – своими канонами. Даосы поклоняются сверхестественому, верят, что человек путем самосовершенствования может обреcnb бессмертие, вечную молодость. В стране 1,5 тыс. даосских храмов и монастырей, более 25 тыс. даосских монахов и монахинь.

В Тибете большинство тибетцев являются приверженцами ламаизма. В настоящее время в Тибете насчитывается более 1,7 тыс. культовых мест, 46 тыс. лам, монахинь, есть живые Будды. Почти в каждой тибетской семье имеются молельня либо иконостас для совершения обрядов богослужения. Ежегодно в Лхасу в дни религиозных праздников для отправления обрядов и участия в богослужениях стекаются более миллиона верующих из других районов.

Кратко о философии Древнего Китая

Основные концепции Китайской мысли

У-вэй - концепция неделания

У-вэй — созерцательная пассивность. Другие варианты: неделание, немотивированность или спонтанность. Самым главным качеством неделания является отсутствие причин для действий. Нет ни размышления, ни расчёта, ни желания. Между внутренней природой человека и действием его в мире нет вообще никаких промежуточных шагов. Действие происходит внезапно и, как правило, достигает цели самым коротким путём, так как опирается на восприятие здесь и сейчас.

Антиподом «у-вэй» является «вэй» - миробытие, направленность на цель, чрезмерная зацикленность на себе. Менять что-либо в Мире и Природе, приспосабливая её к нуждам человека – это "преступление", нарушающее равновесие природных сил. Это может иметь необратимые последствия либо в личной жизни, либо в более глобальных масштабах природных катаклизм.

У-вэй является формой отношений с миром. Философ Китая - Чжуань-Цзы говорил: «Все знают, как полезно быть полезным, но никто не знает, как полезно быть бесполезным». Лао-цзы говорил: «Знающий не доказывает, доказывающий не знает. Мудрый человек ничего не накапливает. Он всё делает для людей и все отдает другим. Дао мудрого человека — это деяние без борьбы».

Человек должен чётко осознавать себя частью единого природного целого и направлять все свои силы не во «вне», а внутрь себя – искать пути достижения внутренней гармонии и покоя, внимательно наблюдая за окружающим миром, «созерцая» природу и её законы.

Есть юмористическая книга, авторство которой не определено. В ней содержатся афоризмы, отражающие принципы У-вэй. Книга называется «Заповеди Мастера У» (перевод полностью здесь http://daolao.ru/zap_u.htm ). Мы решили привести несколько из них:

IV.

Пораскинув мозгами —

собери их обратно...

(Ибо сказано в Пред-писании:

«Побеждай не числом, а у-вэем».

XI.

Не западай

и не завосточивайся!..

(Ибо сказано в Пред-писании:

«Садящимся в лотос в валенках

лишь у-вэй приличнее севера».)

XX.

Самый у-вэйный у-вэй —

не-у-вэй...*

(Ибо сказано в Пред-писании:

«Угомонись и забудь это слово,

поскольку у-вэй — не это».)

Учение о Ян и Инь

В представлении Китайцев Вселенная, Космос и Мир – это модель абсолютной Гармонии и Порядка, которые отражаются во всех более мелких природных явлениях и где всё взаимосвязано и подчиняется установленной свыше логике. Однако изначально Вселенная возникла из первоначального Хаоса, где были смешаны все идеи и формы будущего мира. Постепенно лёгкие и светлые частицы мироздания стали подниматься вверх, отделяясь от тяжёлых и тёмных - в результате появились Небо и Земля.

Весь Мир оказался разделённым на противоположности, которые, однако, могут существовать только в единстве. Эти две неразделимые составляющие мироздания в Китае были названы Ян и Инь.

Ян олицетворяет всё лёгкое, светлое, правильное, возвышенное, неизме́нное, твёрдое, ясное, активное, мужское и т.д.
Инь – это всё тяжелое, тёмное, ложное, лунное, ни́зменное, изменчивое, мягкое, туманное, пассивное, женское и т.д.

Инь и Ян - это две стороны одной медали, они не противоборствуют как Добро и Зло или Хорошее и Плохое, а дополняют друг друга. Всё в мире (вода, горы, растения, животные и, конечно, человек) состоит из смешанных в разных пропорциях этих двух частиц.

Скрытые значения инь и ян [TED-Ed на русском]

Учение об У-син или пяти первоэлементах.

У-син - пять элементов - ("син" - "путь", "движение") - это пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Любое явление или предмет имеет определённую характеристику в связи с преобладанием в его структуре (натуре) одного из пяти основных элементов природы:

огонь (火)
вода (水)
дерево (木)
металл (金)
земля (土)

Каждый из элементов имеет только ему присущие характеристики, которые соответствуют его природе, и передаются вещам, различным явлениям, людям и даже социальным отношениям. Например - металл - связывают с холодом, бездвижностью, прочностью, а огонь - с движением, теплом, изменчивостью, агрессией и т.д.

Пяти элементам присущи два основных циклических взаимодействия: взаимопорождение и взаимопреодоление.

Взаимопорождение: дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля порождает металл, металл порождает воду, вода порождает дерево.

Взаимопреодоление: дерево побеждает землю, земля побеждает воду, вода побеждает огонь, огонь побеждает металл, металл побеждает дерево.

Храмы и Города

Храм Неба в Пекине

В Китае верховным божеством считалось Небо, император есть сын Неба. Поэтому раз в году, после строгого трёхдневного поста, в период зимнего солнцестояния император приносил молитву о будущем урожае и благословении Небес.

Для этого обряда был выстроен храмовый комплекс, площадь которого составляет около 280 гектаров. Всё, что здесь находится, подчиняется строгой симметрии и насыщенно символикой. Эта территория огорожена двумя рядами стен.

Комплекс, согласно китайской традиции был разделен стеной на южную и северную части. Чтобы попасть из одной зоны в другую были построены Ворота Совершенного Целомудрия - "Чэньчжэньмэнь".

Главными сооружениями комплекса считаются три святилища - Хуанцюньюй или "Зал Небесного Свода", Круглый Алтарь "Юаньцютань" и, собственно, "Храм Неба".

Юаньцютань - круглый алтарь

Храм Неба Циняньдянь.

Стена Эха около Храма Небесного Свода.

В Храме Небесного Свода есть "божественные" таблички с именами китайских правителей. В середине зала установлена табличка "Бога Неба". В двух вспомогательных помещениях этого храма находились таблички пяти элементов (У-син), 28-ми созвездий, Бога Звезд (Венера, Юпитер, Меркурий, Марс и Сатурн), а также божеств природных стихий - Облаков, Ветра, Дождя, Грома и Луны. Все они использовались в церемонии жатвенной молитвы.

Круглый одноярусный Храм Небесного Свода знаменит своей "говорящей стеной" или "Стеной Эха". Так называется уникальная конструкция, окружающая храм снаружи, которая сделана таким образом, что проводит все звуки, усиливая их. Если в сторону этой стены сказать что-либо даже шёпотом, вас будет слышно так, как-будто вы говорите это прямо в ухо собеседнику.

Стены, полы и другие конструкции зачастую украшены фигурами драконов и фениксов. В Китае дракон - это знак императора, а феникс - императрицы.

Читать подробнее с картинками здесь Храм Неба в Пекине

Запретный город Цзыцзиньчэн в Пекине

Запретный Город – это резиденции китайских императоров, возведенная в 15м веке.

Процесс строительства воспринимался китайцами как священный акт, сравнимый с процессом рождения Порядка и Гармонии из первоначального Хаоса. Положение дворца рассчитывалось астрономами, астрологами и мудрецами. Все постройки этой императорской резиденции, расположение зданий, парков и водоёмов подчинялось определённой логике и служило, по мнению китайцев, некоей моделью мироздания. Главная улица города считалась Осью Вселенной, а императорский дворец – её центром и уподоблялся мифической горе Меру.

Запретный Город являлся частью Внутреннего города и был обнесён стеной, доступ за которую был ограничен - сюда допускались лишь небольшое количество приближенных правителя и члены его семьи. Отсюда и его название - "Запретный".

Город охраняют шесть пар бронзовых львов-стражей, которых называют львами Будды. Они находятся там с 15го века. Интересно, что они расположены парами - лев и львица. Отличить львицу можно по фигурке львенка у одной из её передних лап. А лев в когтях удерживает мяч, который символизирует власть императора над миром.

Кроме львов там есть и другие животные (журавли, черепахи) и, конечно же, драконы - символ императорской власти, воплощение Ян и соединения всех пяти первоэлементов.

Центральным сооружением Запретного города, его главной достопримечательностью является парадный тронный зал Тайхэдя́нь, что переводится как «Зал высшей гармонии».

Император, как живое воплощение Ян, и, соответственно, Неба, жил во дворце "Цяньцингун" - "Дворец Небесной чистоты". Императрица считалась проявлением Инь и Земли, и потому её апартаменты именовались - "Куньнингун" -"Дворец Земного спокойствия". А для того. чтобы Ян и Инь, соединившись, могли пребывать в гармонии, между этими двумя покоями был отстроен Зал "Цзяотайдянь" - "Дворец соединения и процветания".

Читать подробнее с картинками здесь Запретный город - Гугун в Пекине