• Ольмеки и их религия

• Тольтеки 

• Мифология ацтеков - в долине Мехико.

• Мифология майя - юг Мексики и север Центральной Америки.

Историки и археологи разделяют историю Мезоамерики на три периода:

1. Предклассическая эра (2500 год до н. э. - 200 год н. э.)

Предклассическая эра продолжалась с 2500 год до н. э. по 200 год н. э. Предклассическую эру разделяют на три фазы: 

• Ранняя (2500—1200 гг. до н. э.) - в низменных районах тихоокеанского побережья Гватемалы развивались небольшие поселения, такие как Ла-Бланка, Окос, Эль-Месак, Ухуште и другие, в которых была найдена старейшая в Гватемале керамика. Около 1500 года до н. э. произошла ассимиляция народов, и воникла культура Тлатилько, а на берегу Мексиканского залива — культура ольмеков.

• Средняя (1500—600 гг. до н. э.) - разработка первых систем письменности и двадцатеричной системы исчисления в центре территории ольмеков индейцами майя. Развивались астрономия, торговля. Появились города майя, крупнейшим из которых был Эль-Мирадор (~650 г до н. э.). Существует мнение, что примерно в 100 году н. э. цивилизация майя пережила падение и вновь возродилась в классическую эру, около 250 года. Некоторые города, такие как Тлатилько, Монте-Альбан и Куикуилько переживали период расцвета в конце предклассической эры. Численность же ольмеков уменьшилась, и они потеряли своё влияние. 

• Поздняя (600 год до н. э. — 200 год н. э.). К концу предклассической эры политическое и экономическое господство над регионом переместилось в поселения долины Мехико. Вокруг озера Тескоко несколько деревень, такие как Тлатилько и Куикуилько, выросли в настоящие города. На южном берегу Гватемалы поселение Каминальхуйу  развивалось в направлении, которое позже станет классической культурой майя. Круглая пирамида в Куикуилько, центральная плаза Монте-Альбана и пирамида Луны в Теотиуакана были построены в это время. Примерно в 1 году н. э. Куикуилько был заброшен и господство над Мексиканским бассейном перешло к Теотиуакану. 

1.1 Ольмеки

На протяжении многих лет к культуре ольмеков относились как к прародительнице всей мезоамериканской культуры. Ольмеки являются этапом в истории Мезоамерики с точки зрения появления характеристик, определивших развитие региона. Среди таких особенностей — организация государства, разработка 260-дневного ритуального и 365-дневного светского календарей, первой системы письма и городского планирования. 

Точные причины развала ольмекской культуры неизвестны. Культура развивалась в то, что впоследствии станет классической культурой майя. 

2. Классическая эра (250 - 900 год н. э.)

Классическая эра в Мезоамерике продолжалась с 250 по 900 год н. э. и разделяется на три периода: 

• Ранний (с 250 по 550 год). Ранний период характеризуется доминированием Теотиуакана (древний город в 50км от Мехико), в котором проживали до 80 % из 200 тыс. обитателей бассейна озера Тескоко. Этот период мезоамериканской истории характеризуется высочайшим уровнем развития искусств, науки, городов, архитектуры и социального устройства. В Теотиуакане архитекторы добиваются крупных успехов — в этом городе классический стиль проявился в виде сооружения пирамид, поднимающихся наверх ступенями. Данный период также подарил мезоамериканским индейцам множество научных достижений. Майя улучшили календарь, письменность и свои познания в математике до их высшей точки развития.

• Средний (с 550 по 700 год) 

• Поздний (с 700 по 900 год). На севере Мезоамерики классическая эра завершилась упадком Теотиуакана примерно в 700 году. В этот период произошло несколько переселений народов, вызванных вторжением групп из Аридоамерики и других северных регионов, заставивших население Мезоамерики перемещаться к югу. Среди новопришедших народов были науа, которые впоследствии построят два наиболее важных города послеклассической эры — Тулу и Теночтитлан. Кроме миграций с севера, в центре Мексики также устроились южные народы. 

Развал классической цивилизации Майя в северных низменностях начался примерно в 810 году с государств Ла-Пасьон. Под конец поздней классической эры майя перестали вести календарь длинного счёта, многие их города сгорели, были брошены и заросли джунглями.  

2.1 Теотиуакан

Теотиуакан («город богов» на языке науатль) ведёт свою историю с конца предклассической эры (примерно 100 год н. э.). По началу за главенство в регионе Теотиуакан соперничал с расположенным немного южнее Куикуилько, однако, выиграв борьбу, развился в крупнейший центр того времени. Теотиуакан упорядочил мезоамериканский пантеон богов, созданный во времена ольмеков, поставив во главу божества, связанные с сельским хозяйством — Кетцалькоатля и Тлалока. 

2.2 Майя в классическую эру

Индейцы майя были создателями наиболее развитой и известной мезоамериканской культуры. Многие аспекты майянской культуры сходны с практиками других народов, в том числе использование двух календарей, двадцатеричная система счисления, выращивание кукурузы, определённые мифы, такие как о пяти солнцах, почитание Пернатого змея и бога дождя, называемого на языке майя Чак. 

Майянская культура зародилась в высокогорьях Гватемалы с развитием поселения Каминальхуйу в средней предклассической эре  (1500—600 гг. до н. э.). В 1000 году до н. э. майя имели письменность, календарь и небольшие поселения — некоторые из старейших памятников были найдены именно в поселениях региона майя.  

В конце концов, вероятно, сильная засуха, поразившая Центральную Америку в IX веке, последовавший за ней голод, а также внутренние войны привели к восстаниям и уничтожению политической системы майя. Многие города были брошены, оставаясь забытыми до XIX века, когда потомки древних майя привели в джунгли, поглотившие эти поселения, европейских и американских исследователей. 

3. Послеклассическая эра (900 - 1697 г.н.э.) 

Послеклассическая эра занимает временной промежуток от 900 года до завоевания Мезоамерики испанцами, которое происходило между 1521 и 1697 годами. Эта эра характеризуется большим числом войн. Послеклассическая эра делится на две фазы:

• Ранняя (10-12 век). Характеризуется доминированием тольтеков из Тулы. В течение раннего постклассического периода воинственные политические элиты узаконили своё положение путём принятия довольно сложной системы религиозных верований, которые Лопес Остин (López Austin) назвал «суйюанидад» (zuyuanidad). Согласно данной системе, правящие классы объявляли себя потомками Кетцалькоатля — пернатого змея, одной из созидательных сил и культурного героя мезоамериканской мифологии. Они так же объявили себя последователями жителей мифологического города, называющегося Толлан на натуале или Суйюа на майянском (от этого слова и произошло название системы верований). Многие из важных центров того времени связывали себя с этим местом. Мифический Толлан долгое время ассоциировался с Тулой в штате Идальго,  а также с городом Теотиуакан (это предположения). 

• Поздняя (с 12 века), начавшаяся с появления чичимеков — народа, родственного в языковом плане с тольтеками и мешика (ацтеки). Ацтеки появились в долине Мехико в 1325 году, после двухвекового путешествия из Ацтлана, точное местоположение которого неизвестно. Мешики завоевали бОльшую часть территории. 

3.1 Ацтеки

Из всех доколоумбовых цивилизаций Мезоамерики Ацтекская империя — одна из самых известных благодаря своему богатству и военной мощи, достигнутых путём эксплуатации других народов.  

Империя ацтеков была завоёвана в 1521 году испанскими войсками и их союзниками в лице Тласкалы и тотонаков. Захват Мезоамерики завершился в 1697 году, когда испанцы разорили и сожгли Тайясал. 

Вы можете найти Сводную Таблицу Мезоамериканской Хронологии здесь:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мезоамериканская_хронология#Сводная_таблица 

Поскольку мифология ольмеков не оставила за собой документов, сопоставимых с Пополь-Вухом из мифологии майя, она по прежнему остаётся загадкой. Религиозные обязанности исполняли правители и жрецы. Правители судя по всему выступали наиболее важными религиозными фигурами, ольмеки верили в их сверхъестественную связь с богами. 

Многие культурные особенности были приписаны (позднее сформировавшимся) ацтекам, однако все индейские боги жили в умах у народов древних цивилизаций мексиканской земли на протяжении почти трех тысячелетий. Ольмекская цивилизация существовала задолго до ацтекской, в ольмекских рисунках-глифах можно увидеть первые противопоставленные друг другу изображения ягуара и змея - символов будущего "мирового" противостояния индейских богов Тескатлипока и Кецалькоатля. У майя и ацтеков прослеживается преемственность у ольмекского божественного пантеона. Например ацтекский бог Тескатлипока также является ягуаром-оборотнем.

Главным божеством ольмеки, очевидно, считали бога-ягуара. Однако, пантеон включал в себя и другие божества. Например ольмеки почитали бога кукурузы, бога дождя и грома, далее известен широкоглазый бог, божество с акульей головой. 

Особенный интерес представляет пернатый змей — важное божество во многих поздних мезоамериканских культурах, например у ацтеков он почитался, как Кетцалькоатль, а у майя — как Кукулькан. Но неизвестно, какую роль он играл у ольмеков, выступал ли он центральным божеством.

Основные артефакты ольмекской культуры

Массивные головы — самая узнаваемая черта цивилизации ольмеков. Всего археологами было обнаружено 17 голов, размер голов варьируется от 1.47 до 3.4 метров. Их масса составляет от 25 до 55 тонн. Головы были вырезаны из крупных каменных блоков или валунов вулканического базальта. Эти глыбы вероятно тащили или доставляли по воде десятки миль. Было выяснено, что некоторые головы и массивные монументальные памятники несколько раз выкапывались, переносились в другие места или перезахоронялись. 

Один из самых распространённых типов артефактов цивилизации ольмеков — небольшого размера маски и лица, вырезанные из нефрита. Это был особенно ценный материал у ольмеков, подтверждающий высокий ранг правящих классов. Ольмекские маски выделяются своим в целом уникальным стилем — глубоко посаженными глазами, ноздрями и крупным, асимметричными ртом. Часто такие маски изображают оборотней-ягуаров, людей, наделённых животными чертами, например массивным ртом. Данное искусство неразрывно связано с религией ольмеков, веривших в существование расы ягуаров-оборотней, возникших из союза женщины и ягуара.

Топоры

Другой распространённый тип археологических находок ольмеков — это топоры с изображением ягуаров-оборотней и, по-видимому, использовались для ритуалов. Голова довольно массивна и занимает половину от материала топора.

Кетцалькоатль - пернатый Змей - гибрид райской птицы (кецаль) и змеи (коатль).

Кетцалькоатль считается сыном богини Чимальмы (Чимальму). По одной из легенд, она зачала Кетцалькоатля, проглотив драгоценный камень. Кецаль (кетсаль, кетцаль, квезал) — небольшая птица с ярко-изумрудным оперением, древний символ свободолюбия: эта птица не живёт в неволе. Змея олицетворяла землю и растительность. 

Легенда

Кетцалькоатль правил в Туле более 20 лет. Он научил народ математике, медицине, астрономии, письму, ювелирному делу, ткачеству. С его именем связывалось изобретение шоколадного напитка, введение календаря с циклом в 52 года, изобретение канонов музыки и танца. Его синкретическая и пацифистская доктрина «тольтекойотля» («тольтекского духа») предусматривала запрет человеческих жертвоприношений, что категорически не принималось жреческой верхушкой. Чтобы ослабить недовольство отсутствием прежних кровавых ритуалов, правитель Толлана совершал публичное кровопускание собственной крови из ранок от уколов агавой. 

Сам Кецалькоатль воздействовал на соотечественников личным примером: вёл аскетический способ жизни, не гнушался физического труда, не употреблял опьяняющие напитки и сохранял целомудрие.

Преобразования Кетцалькоатля встретили сопротивление консервативно настроенных жрецов традиционных культов, которые добились его изгнания из Тулы. Согласно традиции, этот уход произошёл по вине желавших (в отличие от великого правителя) введения обязательных человеческих жертвоприношений жрецов Уицилопочтли, Титлакауан и Тлакауэпан. Они воспользовались тем, что Кетцалькоатль был болен и предложили ему одурманивающее «лекарство» — алкогольный напиток октли. Приняв его, он обезумел и вступил в половую связь со своей сестрой Кетцальтепетль.  Осознав, что совершил непоправимое, тем самым разрушив свои принципы и проиграв эту войну, Кетцалькоатль уходит из Толлана на Юкатан, где строит города Чичен-Ица, Майяпан, Ушмаль, вошедшие в Майяпанскую лигу (XI—XIII века).

Тескатлипо́ка (дымящееся/огненное зеркало) — в мифологии поздних майя и ацтеков одно из главных божеств (наряду с Кетцалькоатлем/Кукульканом). Он носил зеркало или щит (отсюда имя), с помощью которого наблюдал за деяниями людей на земле. В различных воплощениях он являлся богом-творцом или же разрушителем мира.  

Тескатлипока не сразу стал одним из главнейших богов месоамериканского пантеона. Своё развитие образ Тескатлипоки начинает с роли духа-повелителя ветра или стихии воздуха. Олицетворяя изначально воздух, являясь одновременно и источником необходимого для жизни дыхания, и бури Тескатлипока обладал всеми необходимыми качествами главенствующего бога. 

По легенде он родовой бог жителей Тецкоко, приведший их в места обитания и изгнавший живших там ранее богов и людей. Это поверье способствовало развитию культа Тескатлипоки. Впоследствии ему добавили статус бога судьбы и удачи, что неразрывно связывало его с судьбой народа, а следовательно, превращало в самого влиятельного покровителя. 

Тескатлипока считался не только богом, дающим жизнь, но и её уничтожителем. В таком случае он принимал другие обличья: Нецауальпилли (голодный вождь) и Яоцин (враг). Тескатлипока также имел воплощение с именем Тельпочтли (молодой воин), так как майя верили, что его запас жизненных сил безграничен.

Ещё одно из его имён означает «ночной ветер» (Йоалии Ээкатль). Согласно поверью, Тескатлипока носился по дорогам, подобно ветру ночи, более стремительному, чем дневной, чтобы обрушить свой гнев на пойманного человека. Но если в схватке побеждала жертва, то бог должен был выполнить любое пожелание. Специально для Тескатлипоки вдоль дорог выставляли каменные скамьи, чтобы бог мог отдохнуть после своих путешествий.

Тескатлипоку обычно изображали с дротиком в правой руке, вложенным в копьеметалку. С зеркальным щитом и четырьмя стрелами в левой руке. Щит являлся символом его судейской власти над судьбой людей.

В 8 в. н. э. тольтеки вторглись с севера в Центральную Мексику, в 9 веке создали большое государство, охватившее центральные и северные районы Мексики со столицей в Серро-де-ла-Эстрелья, а затем в Толлане (современная Тула). Тольтеки, как и ацтеки, говорили на одном из языков группы науа. Как их предшественники, майя, они строили величественные храмы на вершинах гор и имели высокий уровень цивилизации.

В 10 веке военные отряды тольтеков подчинили отдельные группы майя на Юкатане и в горной Гватемале, где находились крупные города-государства — Чичен Ица, Ушмаль, Майяпан, Гумарках, Ишимче и др. В то же время, в результате внутренних конфликтов в империи тольтеков, от них откололась и мигрировала на территорию современного Сальвадора большая группа населения, влившаяся в цивилизацию Пипилей. 

Во второй половине 12 века н. э. новое нашествие с севера воинственных племён, последней волной которых были ацтеки, положило конец владычеству тольтеков в Мексике. 

Ко времени испанского завоевания (16 век) тольтеки давно стали легендарным народом; им приписывались все культурные достижения прошлого.

В своей культуре тольтеки развивали традиции Теотиуакана и Шочикалько. Культура тольтеков оказала значительное влияние на формирование ацтеков. Сохранившиеся памятники архитектуры и скульптуры тольтеков поражают монументальностью и суровым величием. Ступенчатая пирамида в Тольяне была украшена рельефами (воины, орлы, ягуары), а крыша храма наверху поддерживалась четырьмя колоссальными (высота 4,6 м) массивными каменными фигурами воинов. В искусстве тольтеков преобладали военные темы; распространены также фигуры полулежащего бога с чашей для жертвоприношений. 

Тольтеки считаются "людьми знания" и развитой цивилизацией. Им приписывают происхождение от Атлантов, уцелевших после Потопа.  Огромные пятиметровые базальтовые колонны в виде воинов, установленные на ступенчатой платформе в Туле получили название «статуи Атлантов». «Статуи Атлантов» привлекают исследователей странными «нарядами» и предметами, которые историки трактуют как культово-религиозные (символы жрецов — тольтеков), а представители альтернативных взглядов считают предметами высокоразвитой, возможно, внеземной цивилизации (защитной бронёй, пультом связи, лазером).

Согласно древним преданиям и легендам народов Месоамерики, в очень давние времена предков индейцев посетили «боги», которые «дали слово однажды вернуться». Одна из легенд гласит, что из-за моря прибыл бог Кетцалькоатль — человек с белой кожей и длинной бородой, принесший индейцам знания по астрономии, математике земледелию и ремёслам. Ацтеки и тольтеки называли белого бога Кетцалькоатль, инки — Кон-Тики Виракоча, Майя — Кукулькан. Изображения Кетцалькоатля на старинных рукописях и археологических находках позволяют предположить тольтекские корни культуры народов доколумбовой Америки.

Теотиуакан — «Город Богов», был «Местом силы» древних тольтеков. Согласно преданиям, после Всемирного Потопа в Теотиуакан вернулись боги, чтобы «повторно создать мир». Легенды гласят, что Теотиуакан был построен великанами и предназначен для того, чтобы «превращать людей в богов».

Согласно Карлосу Кастанеде, Теотиуакан был городом древних магов – толтеков, обладавших особым магическими знаниями. Сооружения Теотиуакана были для толтеков лишь некоторого рода проектом. В «совместном созерцании» «сновИдящие» толтеки «закрепляли» пирамиду Луны во «внимании сновидения». Как говорил Кастанеда, «их целью было совместно «сновИдеть» пирамиду на другом месте и сохранить её там на длительное время. Толтеки увековечили Теотиуакан, а население исчезло… уйдя в иные миры, в свои города сновидения».

Древние толтеки утверждали, что мир является лишь одним из множества параллельно существующих миров, и мы обладаем способностью проникать в них, хотя энергетически ограничены возможностью воспринимать только наш мир.

Область воспринимаемого и осознаваемого, обычно известная человеческому вниманию – тональ — достаточно узка и не отражает всевозможных аспектов Вселенной – нагуаля. Способность человека воспринимать энергетические поля называется «вИдением», а необходимым условием для него является соответствующее «намерение».

Согласно учению Карлоса Кастанеды, необходимым условием для развития внимания является достижение состояния «безупречности» и остановки «внутреннего диалога», отвечающего за фиксированные конструкции восприятия в повседневной жизни. Чтобы достичь состояния безупречности, человеку следует избавиться от веры в собственное бессмертие, чувства собственной важности и жалости к себе. Инструментами достижения этих целей для человека являются сталкинг и искусство сновидения.

Цель магов — толтеков заключалась в достижении состояния полного сознания для того, чтобы испытать все возможности восприятия, доступные человеку.

Вот что говорится в книге "Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа", Николай Непомнящий 

(или здесь http://maxima-library.org/mob/b/309639?format=read ) - 

УМЕНИЕ ТОЛЬТЕКОВ — ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ НАМЕРЕН УМИРАТЬ

Уже много слов сказано о феномене, который последние пол века будоражит умы людей, интересующихся проблемой совершенствования человека. Речь идет о системе трансформации человеческого существа, известной во всем мире под названием тольтекского шаманизма. Древнейшая на Земле магическая традиция шаманов-тольтеков стала известна широкой публике благодаря многочисленным трудам одного из ее последователей — шамана и писателя Карлоса Кастанеды. Здесь очень важно усвоить несколько простых основ, дающих ключ к пониманию тольтекской традиции.

Основа первая

Схема "рождение — жизнь — смерть" накрепко засела в умах современных людей, являясь "тормозом", который не позволяет им понимать любые умопостроения или учения, не укладывающиеся в нее. Однако, согласно учению тольтеков, у человеческого существа есть другой способ завершения жизни. Тольтеки не отрицают смерти, однако смерть предстает в их глазах некоей силой, встреча с которой является рубежом, порогом жизни, переступив за который можно остаться в живых, поменяв свою форму.

Схема жизни шамана-тольтека выглядит примерно так: "рождение — жизнь — встреча со смертью — освобождение". После встречи со смертью и исчезновения из нашего мира шаман не оставляет в нем ничего. Не остается и физического тела — мертвой плоти, подлежащей похоронам. Шаманы-тольтеки уходят полностью, вместе с физическим телом, поэтому хоронить после завершения жизни шамана попросту нечего. Физическое тело трансформируется в энергию и исчезает бесследно.

Когда со смертью встречается обычный человек, он умирает, его тело хоронят. Когда со смертью встречается шаман, он покидает наш мир, сохранив жизнь и обретя свободу. Его не хоронят по причине отсутствия предмета похорон — тела, а отсутствует оно потому, что шаман не умирает, а уходит. Невероятно? А никто и не призывает верить в это. Вопрос о доказательствах будет рассмотрен ниже.

Основа вторая

Шаманы считают человека со всеми его компонентами лишь зародышем другого существа — более свободного и совершенного. То, что принято называть "человеком", по понятиям тольтеков, это что-то вроде яйца или куколки, из которой может появиться совершенно иная форма жизни, нимало не напоминающая свой прежний вид.

Человека принято обозначать словом "кокон", включающим в себя все его компоненты — как физические, так и чисто энергетические. Иными словами, цель жизни человека, по убеждению шаманов, — это превращение в другое существо, которое как раз и является "законченным продуктом" природы, вершиной совершенства для нашего биологического вида. Несмотря на логичность построений, большинству людей нелегко поверить и в это. Но никто и не призывает верить… Разумеется, нелегко принять вот такой подход к себе, когда тебе с детства вдалбливали, что человек — венец творения природы. Но когда-то все были убеждены, что Земля — центр Вселенной и Солнце крутится вокруг него, а тех, кто говорил, что все наоборот, могли запросто сжечь на костре.

Основа третья

Разумеется, исход встречи со смертью определяется тем, был ли человек готов к ней должным образом. Исход этой неизбежной встречи может быть положительным (т. е. окончиться освобождением), только если при жизни человек произвел в своем коконе ряд изменений. Эти так называемые трансформационные изменения состоят частично из усилий самого человека, для чего в тольтекской традиции есть система упражнений и тренировок, частично — из передаваемых другими шаманами настроек. Настройки кокона — это некоторые энергетические изменения, которые вносятся в начинающего шамана его преподавателями — шаманами со стажем. Они наследуются в тольтекской традиции (как и во многих других учениях и оккультных школах), передаваясь новым последователям от старых. Речь не о наследовании по родственной связи (дети от родителей), а о целенаправленном волевом воздействии одного шамана на другого, чтобы сделать его кокон более совершенным. Настройки помогают ускорять процесс трансформации, а некоторые ступени тренировок вообще невозможны для людей, чей кокон не подвергался влиянию старшего шамана, т. е. настроек не имеющих. Комплекс условий и последовательность действий, которые делают возможным благоприятный исход встречи со смертью, называется "правилом". Согласно ему, тольтеки постоянно тренируются и совершенствуются, чтобы результатом их неизбежной встречи со смертью явились освобождение и уход, а не распад и похороны, как у большинства людей. 

Использованные статьи и почитать дополнительно: 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мезоамериканская_хронология#Сводная_таблица 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мезоамериканская_хронология 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ольмеки#Религия

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кетцалькоатль 

https://www.indiansworld.org/ketzalcoatl.html#.YrUgPnZBzIU 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Легенда_о_Кетцалькоатле-Кукулькане 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тескатлипока

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тольтеки 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Теотиуакан 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шочикалько 

https://zhitanska.com/content/tolteki-lyudi-znaniya-tolteki-karlos-kastaneda/

"Карлос Кастанеда. Путь мага и воина духа", Николай Непомнящий  или здесь http://maxima-library.org/mob/b/309639?format=read