Антропогонические мифы — мифы о происхождении, в том числе сотворении, человека (первочеловека), первой человеческой пары или племенных первопредков, поскольку племя в мифах часто отождествляется с «настоящими людьми», с человечеством. Составная часть космогонических мифов. Фольклорно-мифологические представления о происхождении людей чрезвычайно разнообразны.

Возникновение (сотворение) человека происходит в мифическое время, особый начальный сакральный период, предшествующий эмпирическому (историческому) «профанному» времени.

Происхождение человека может объясняться как трансформация тотемных животных, отделение от других существ, усовершенствование (самопроизвольное или силами богов) неких несовершенных существ, «доделывание», биологическое порождение богами или изготовление божественными демиургами из земли, глины, дерева и т. п., перемещение неких существ из нижнего мира на поверхность земли. Первый человек в ряде мифов трактуется как первый смертный, ибо уже существовавшие ранее боги или духи были бессмертны. Происхождение женщин иногда может описываться иначе, чем мужчин (из другого материала и т. п.)

Создание человека из глины — тема, которая повторяется во многих мировых мифологиях. Также есть описания создания человека из пота, дерева и др.

Из Земли или глины

Египетская мифология

Бог Хнум создаёт мир и людей на гончарном круге (Мифологический словарь Е. М. Мелетинский (гл. ред.) 1990)

Греческая мифология

Миф о создании Прометеем людей относится к поздней традиции (IV век до н. э.). Согласно Гесиоду, Прометей вылепил людей из земли, а Афина наделила их дыханием; создал он их смотрящими в небо подобно богам. По другому мифу, Прометею и Эпиметею было поручено распределить способности между уже созданными богами людьми и животными; люди остались беззащитными, так как Эпиметей расходовал все способности к жизни на земле на животных. Выяснив это, Прометей похитил для людей огонь.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Прометей 

Иудаизм и христианство

При буквальном прочтении Книги Бытия Адам и Ева — первые люди, созданные Богом из земли и помещённые им в райский сад Эдем на шестой день сотворения мира:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Быт. 2:7

Этот же текст с переводом с иврита и заметками:

Бог יהוה образовал Человека [Человека - т.е., прародителя вида и точку происхождения человеческого общества. Евр. ха-адам трад. "человек." В глазах древнего Израиля типичным инициатором рода был мужчина, и поэтому первое человеческое существо также представлялось мужчиной] из почвенного хумуса [почвенный гумус Евр. «афар мин ха-адама», переведенное как игра слов с евр. ха-адам «Человек»; точнее, «рыхлая грязь из почвы» NJPS «прах земной»], вдунул в ноздри дыхание жизни: Человек стал живым существом. 

https://www.sefaria.org/Genesis.2.7?lang=bi&with=all&lang2=en 

https://biblehub.com/commentaries/genesis/2-7.htm 

* Каббала рассматривает сотворение первочеловека в иносказательном смысле (Адам Ришон и Адам Кадмон) 

Эйн Соф - Бесконечное, чтобы дать в себе место конечному существованию должен сам себя ограничить. Отсюда «тайна стягиваний» (сод цимцум) - самоограничения или самоопределения Абсолютного, дающие в нём место мирам. Адам Ришон (первый человек) — это общее, совокупное творение, созданное Творцом и являющееся прообразом человека в материальном мире. Это конструкция, состоящая из великого множества частиц — отдельных желаний, связанных между собой подобно органам и клеткам нашего тела. 

Поситать здесь: 3.5.2 Бог и Строение Мироздания и 5.2.2 Сотворение мира в различных мифологиях - Каббала

Ислам, Адам и Хавва

В Коране говорится, что Аллах сотворил Адама из сухой глины, полученной из видоизменённой грязи (Коран 32:6-7, 38:71, 15:28)

Китайская мифология

Нюйва — одна из великих богинь китайского (даосского) пантеона, создательница человечества, избавительница мира от потопа, богиня сватовства и брака. Создание человечества также являлось заслугой Нюйвы. Ей же принадлежит и разделение людей на высших и низших по социальному положению. Те, кто были вылеплены руками богини из жёлтого лёсса (вид горной породы) (жёлтый цвет в Китае — цвет небесного и земного императоров) и их потомки образовали впоследствии совокупность богатых и знатных людей в стране. Те, кто появился из кусков глины и грязи, разбросанных Нюйвой с помощью верёвки, — это бедняки и обычные люди.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Нюйва 

Западная Африка, народ Йоруба 

В начале мир был бесформенным водным Хаосом; не было ни суши, ни моря, а лишь сплошное бесплодное болото. Над ним, в небесах, обитало Верховное Существо, Олорун, а с ним и другие боги, в том числе Ориша Нла, называемый Великим Богом. Олорун призвал к себе Ориша Нла и повелел ему сотворить мир. Настало время создать твердую почву, и Олорун вручил для этого Ориша Нла скорлупу улитки, наполненную волшебной землей, голубя и курицу с пятью пальцами. Ориша Нла спустился в Хаос и принялся обустраивать его. Он бросил волшебную землю в маленькую ямку. Голубь и курица начали рыться в волшебной земле и рылись до тех пор, пока суша окончательно не отделилась от моря.

Когда Ориша Нла вернулся к Олоруну, чтобы отчитаться о проделанной работе, Олорун послал хамелеона на проверку. Хамелеон сообщил, что дела идут хорошо, и Олорун, довольный работой Ориша Нла, послал его довершить свои труды. Первое место, возникшее на земле, известно под названием Ифе, что на языке йоруба означает "широкое". Потом к нему добавилось Иле, означающее "дом". В наши дни город Ифе-Иле считается у народа йоруба самым священным.

Сотворение земли продолжалось четыре дня. На пятый день Ориша Нла отдыхал от своих трудов. Йоруба обычно работают четыре дня подряд, а на пятый отдыхают в память о сотворении мира.

Ориша Нла снова вернулся на землю, чтобы посадить деревья, в том числе первую масличную пальму. Олорун пролил с небес дождь, чтобы напоить семена, и вырос огромный лес.

На небесах Олорун начал творить первых людей. Ориша Нла вылепил их формы из земли, но вдохнуть в них жизнь мог только Олорун, Верховное Существо. Ориша Нла спрятался в мастерской Олоруна, чтобы подсмотреть, как это будет происходить. Но Олорун узнал об этом и погрузил Ориша Нла в глубокий сон; так что только Олорун знает тайну оживления тела. И по сей день Ориша Нла делает новые человеческие тела посредством отца и матери будущего новорожденного, но вдыхает жизнь в них именно Олорун.

Западная Африка, Догоны

Творцом нашего мира был Амма. Взял он как-то раз огромный глиняный горшок и раскалил его в очаге добела. Потом обернул горшок листом красной меди, забросил в небо, и оттуда полился свет.

-Ты у нас будешь Солнцем, - сказал Амма.

Затем он взял горшок поменьше, тоже раскалил его в очаге, обернул листом белой меди - теперь мы называем этот металл бронзой - и забросил в противоположный угол небес.

-А ты будешь Луной, - сказал он.

Потом Амма отколол от Солнца кусочек, раздробил его и эти осколки рассыпал по небосводу.

-Вы у меня будете звездами, - заявил он. Из комка глины Амма слепил Землю и сказал ей:

-А ты, матушка-Земля, будешь моей супругой и матерью моих детей.

С этими словами он впервые оросил Землю дождем, и прямо из почвы родились его первенцы, двойняшки. Они были очень похожи на людей, которых Амма еще только собирался создать, но у каждого был язык ящерицы и змеиный хвост. Звали их Свет и Вода.

Близнецы вознеслись к отцу на небеса и оттуда стали любоваться своей красавицей матерью.

-Ой, да она не одета! - воскликнул Свет.

-Ну так давай оденем ее, - предложила Вода.

И они вырастили траву, различные злаки и деревья, которые благодаря Воде и Свету буйно цвели и размножались, и вскоре нагота Земли была прикрыта. Вода и свет необходимы растениям и в наши дни.

Затем бог-творец Амма слепил из глины первого мужчину и первую женщину, спустил их на Землю и вдохнул в них жизнь. Всего у этой пары родилось восемь детей - два раза мальчики близнецы и два раза девочки-близнецы. С них-то и начался народ догон.

А Вода и Свет как-то раз снова глянули вниз на свою матушку-Землю, теперь одетую зеленью, и решили, что ей нужны еще наряды.

-Что это вы делаете? - спросил своих детей Амма.

-Ткем маме юбку из тростников и кустарников - пусть наденет, - пояснили они. Отец присел рядом и заинтересованно стал наблюдать за их работой. И все трое тихо беседовали. И никто не замечал, что, переплетая тростник и зеленые ветки, Вода и Свет создавали ветерок, который относил слова их беседы вниз, на Землю. Слова эти услышали люди и поняли их, ибо то была речь богов. Люди стали пользоваться словами, объясняясь друг с другом, и родился человеческий язык.

Западная Африка, Южный Судан

Джуок (Джок, Джуок-Атанг, Чуокатанг) — в мифологии шиллук (народ в Южном Судане) верховное божество. Согласно легендам, Джуок сначала создал небо и землю, а затем из глины — людей (из черной и белой). В некоторых мифах говорится о том, что Джуок делал всех людей белыми, но после долгой работы его руки и глина, из которой он лепил людей, стали черными, и поэтому появились чернокожие люди. Также существуют сведения о том, что Джуок делал в «белой стране» — белых людей, в Египте — красных и коричневых, а в стране шиллук глины не оказалось, и он был вынужден сделать черных людей из черной земли. Кроме того, согласно легендам, перед сотворением людей,  Джуок создал слона, быка, льва, крокодила и собаку

https://ru.wikipedia.org/wiki/Джуок 

https://sites.google.com/site/osozdaniizemlivmifah/mify-legendy-skazania/afrikanskie-mify 

Шумеро-аккадская мифология

Эа (шум. Энки, Эйа; аккад. Хайа) — один из трёх великих богов (наряду с Ану и Энлилем). Божество мудрости, подземных пресных вод и подземного мира, культурных изобретений, создатель реки Тигр; благосклонен к людям.

Почитался как бог-покровитель города Эриду. Там был его главный храм, называвшийся в честь «Апсу». Так же назывался мифический мировой океан подземных пресных вод, окружающий землю. По мифам, Абзу (Апсу) смешавшись с Тиамат, создал богов «старшего поколения». Энки усыпляет и убивает его, а затем возводит над ним жилище, где зачинает Мардука. По повелению Энки его супруга Нинмах (Ки) создаёт из глины Адапа первого человека (шумерский аналог библейского Адама)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эа_(бог) 

Зороастризм, Гайомарт, Машйа и Машйана

В первой главе «Бундахишна» (персидский текст по космогонии) рассказывается, что Ормазд (АхураМазда) творил телесный мир в семь этапов, и шестым этапом было создание Гайомарта из земли (что случилось на берегу реки Дайтья в середине Земли) (в других источниках из пота АхураМазды), и в его тело было вложено семя, созданное из света и влаги неба. Этап создания Гайомарта занял 70 дней. Словами других текстов, Гайомарт был сыном Ахурамазды и Спандармат (богини земли, которая в то же время считалась дочерью Ахурамазды), и его рождение трактуется как результат сакрального инцеста.  

Когда Гайомард был погублен Ахриманом и умер, он испустил семя, «очищенное солнечным светом», и через 40 лет из него родился куст ревас (вероятно, ревень), а затем Машйа и Машйана. Таким образом, из его тела произошли не только все тела и души мужчин и женщин двадцати пяти рас (включая разного рода полулюдей), но и семь видов металлов 

Они выросли из Земли-Спандармад, в которую попало семя Гайомарда, через 40 лет, первоначально в виде ревеня, а еще через 15 лет приняли форму людей, однако их тела были сросшимися у талии. Тогда Ормазд обратился к ним с речью, назвав их родителями мира и указав, что они должны исполнять деяния веры и совершать благие мысли, слова и дела, и они осознали, что всё благое в мире создано Ормаздом. Однако Злой дух осквернил их мысли, и они сказали о творении некоторых вещей злым духом и тем согрешили, за что попали в ад.

Рассказ о том, как Машйа и Машйане сначала питались водой, потом растениями, а затем от молока перешли к мясной пище, имеет ряд параллелей в иранской литературе (в частности, указывается, что в тысячелетие Хушидармаха - предпоследнее в существовании мира, порядок изменения питания будет обратным - от мясной пищи к вегетарианству и воде). Элиаде указывает, что во многих архаических мифах первая пара имеет растительное происхождение (ср. Аск и Эмбла) и не испытывает потребности в пище, а грех иранских героев заключается одновременно во вкушении пищи и лжи. Согласно же «Денкарду», сам Ормазд показал Машйа и Машйане, как сеять зерно и пахать на быках.

По «Бундахишну», 30 дней они блуждали без пищи, после чего встретили в степи белую козу и стали пить её молоко, что стало причиной второй лживой речи Машйа. Еще через 30 дней они убили чёрную овцу, разожгли огонь трением двух видов дерева и поджарили овцу на вертеле, уделив часть мяса огню, а часть — богам (но эту долю съедает коршун), после чего изготовили из шкуры одежду. Они научились изготавливать одежду из пряжи, сделали железный топор, а затем поссорились и стали почитать дэвов, доя корову и возливая молоко на север.

На протяжении 50 лет у них не было желания сблизиться, но затем они возжелали друг друга и соединились. Через 9 месяцев у них родилась двойня (мальчик и девочка), но они так «вкусно выглядели», что одного ребёнка съела мать, а другого — отец. Тогда Ормазд лишил детей привлекательности, и последующие дети выжили. У Машйа и Машйане родилось еще 7 пар близнецов (одна пара: Сиямак и Вашак, или Нисак), и брат и сестра каждой пары вступили в брак друг с другом, и от них произошли человеческие расы. Машйа и Машйане умерли через 100 лет.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Машйа_и_Машйана 

Из дерева

Скандинавская мифология

Бури (Búri) — могучий первочеловек, отец Бора и дед Одина, верховного бога эддических мифов.  

Аск и Эмбла («ясень» и «ива») - первые люди, которых в виде древесных прообразов, бездыханных и «лишённых судьбы», нашли на берегу моря боги три аса — Один (дал душу), Лодур (дал чувства), Хёнир (дал разум) (по другой версии их нашли сыны Бора - Один, Вили и Ве). Путешествуя, на морском берегу они встречают два дерева, из которых создают две «заготовки». Асы наделяют их формой, которая присуща людскому роду, потом вдыхают в них жизнь, дают им «движение и разум», а затем восприятие — речь, слух и зрение. Далее люди получают одежду и имена — Аск и Эмбла. Они селятся в Мидгарде и дают начало человеческому роду. 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бури_(мифология) 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Аск_и_Эмбла 

Из глины, дерева и маиса

Мифология Майя

Мир был создан из ничего волей богов. Боги Тепеу и Гукумац, также известный как Кукулькан и как ацтекский бог Кетцалькоатль, называются творцами. И они были в числе первых существ, возникших в мире, и отличались своей мудростью. Также в первые часы образования мира существовал Хуракан, но он был менее персонифицирован, — он действует как шторм, богом которого он и был. От его имени происходит слово «ураган» многих современных языков.

Чтобы сохранить свою власть, Тепеу и Гукумац решают создать народ, который мог бы поклоняться им. Хуракан фактически проводит процесс творения, а Тепеу и Гукумац им руководят. Земля была создана, но боги делают несколько неудачных попыток создать на ней желаемый народ. Сначала были созданы животные, однако не могли поклоняться своим создателям, и поэтому они были навсегда изгнаны в лес. Человек был неудачно сделан из глины, но она только рассыпалась, потом из дерева, но эти люди быстро забыли своих создателей. И только после этого люди были сделаны из маиса. 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мифология_майя 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Первый_человек 

Общие мотивы

1. В мифологиях есть следующие общие мотивы:

• мифы говорят не только о сотворении человека, но также племени, народа, рода, первого мужчины, первой пары,  

• иногда миф различает создание (сотворение) человека и его души (душ), которая считается отдельной его частью или множеством частей), обладающей собственной судьбой:

  • • например, западноафриканские народы йоруба верят в создание богом человека в виде земной и небесной половин. Перед входом в земную жизнь, земному человеку нужно заключить договор со его небесным двойником, в котором говорится, на какое время он уходит с небес, какая работа будет им проделана, какое количество у него будет жён и детей. 

    • в некоторых мифах создание души человека происходит при участии небесных светил верхнего мира. Согласно селькупским мифам, человек рождается в женщине, если на последнюю падает луч утреннего солнца, который послала старуха-мать из верхнего мира. Для обозначения солнечного луча и человеческой души используется одно слово.

• в некоторых мифах повествуется о происхождении отдельных человеческих органов, сердца, глаз и др. 

2. Часто в мифах говорится, что все предметы во вселенной обладали антропоморфным обликом — все существа и вселенная в целом (которая нередко может описываться как произошедшая из частей тела первочеловека). В связи с этим возникновение человека подаётся не столько как создание, сколько как выделение из числа других человекоподобных существ.

3. Разделение пополам. Согласно мифам австралийского племени аранда, людей создали два существа Унгамбикулы («самосуществующие»; согласно другому варианту мифа — птица-мухоловка), которые с помощью каменного ножа разделили сросшиеся вместе сгустки-комки («сросшихся друг с другом людей»). Эти комки остались на дне высохшего первобытного океана и выглядели как бесформенные шары, в которых можно было лишь угадывать зачатки частей человеческого тела. Затем Унгамбикулы (вариант — птица-мухоловка) каменным ножом отделили части тела каждого человека и, наконец, наконец разделили людей на фратрии.

4. Творцами людей могут выступать боги, демиурги и культурные герои, которые используют для этой цели самые разнообразные материалы: 

• костяк животных (некоторые мифы североамериканских индейцев алгонкинской языковой группы рассказывают о демиурге Манабуше, создающим человека из скелета зверей, рыб, птиц), 

• орехи (меланезийский миф повествует о создании людей из кокосовых орехов, миф перуанских индейцев — из орехов пальмового дерева и др.), 

• дерево (западносибирские кетские, ряд североамериканских индейских, а также океанийские мифы,

  • • у африканского народа гереро первые люди выходят из дерева Омумборомбонга, которое описывается как мать и отец. 

    • в других мифах африканских народов люди выходят из расщеплённого дерева или тростника. 

    • в традиции селькупов в Западной Сибири считается, что человек появился из развилки берёзы, что отражено использовании этого дерева в обрядах. 

    • у нивхов в Приамурье и на Сахалине считается, что все нивхи произошли из лиственницы.

• из глины или земли:

  • •  В мифе ирокезов Иоскеха слепил первых людей из глины согласно его отражению в воде

    • В египетском мифе бог-творец Хнум слепил людей на гончарном круге. 

    • В греческой мифологии Прометей сделал их из глины. 

    • В алтайской мифологии Ульгем создал первых семь человек из глины и камыша. 

    • Верховное божество догонской мифологии Амма создал первую человеческую пару из сырой глины. Этот мотив присутствует также в Полинезии. 

    • По Библии, Бог сотворил первого человека Адама «из праха земного» и «дыхания жизни». Мифы о создании человека из земли в семитской и в индоевропейской мифологиях отражён в эпитете человека — «земной» (например, связанными являются латинские слова homo — человек и humus — земля). 

5. Распространённым мотивом является незавершённость первых людей и «доделывании» их богами. В скандинавской мифологии Один и другие асы оживили древесные прообразы людей (Аск и Эмбля), «доделав» их.

6.  Известен мотив создания «неудачных» людей:

• В мифе индейцев кауилла демиург Мукат вынул из своего сердца чёрную землю и создал тела людей из чёрной грязи, а Темайауит, который вынул из своего сердца белую землю, неудачно создаёт из белой грязи людей с животами спереди и сзади, с глазами на обеих сторонах головы. Мукат стал доказать тому неудачность его творений, тогда Темайауит рассердился и ушёл вместе со своими людьми в подземный мир, попытавшись при этом утащить с собой всю землю. 

• Согласно одному из вариантов шумерского антропогонического мифа, Энки и Нинмах вначале вылепили из глины подземного мирового океана людей, которые получились «удачными», а затем, захмелели и создали уродов. В аккадском варианте антропогонического мифа Мардук совместно с Эйя сделал людей из глины, которая была смешана с кровью убитого им чудовища Кингу. 

7. Нередко встречается мотив, где в начале создается мужчина, а затем женщина. Иногда говорится о возникновении женщин в результате того, что в мужчину был брошен кусок мяса, например, в мифе масаев или аборигенов одного из островов в Океании. Женщина часто создаётся из другого, нежели мужчина, материала, как у многих южноамериканских индейцев. Однако библейский сюжет о том, что Бог сотворил Еву из ребра Адама, предположительно, является результатом «литературного каламбура».

8. В ряде традиций, таких как индейские, африканские, океанийские, миф повествует о создании человека в несколько этапов, когда вначале возникли антропоморфные первопредки, которые уже затем породили людей:

• у индейцев сиу демиург Суссостинако использовал для двух первых женщин два узла паутины изначального мирового паука. Эти женщины породили других людей. Пара существ-первопредков часто описывается как состоящая из земли-матери или богини земли (в мифологии нганасанов на полуострове Таймыр и др.) и её божественного супруга и одновременно — из первых людей, которых родили эти боги. 

9. Создание именно смертного человека. Многие мифологии, такие как индоиранская, славянская, нанайская и некоторые другие сибирские мифологии связывают первого человека с концом мифического времени, эпохи, в которую люди обладали бессмертием и не имели отличий от богов. Первым человеком чаще всего является первый смертный, смерть которого означает конец мифического довременного существования человечества. За первым смертным и другие люди начали умирать. Этот мотив отражён в мифах о нанайском Ходо, древнеиранском Йиме, который родственен древнеиндийскому Яме, согласно «Атхарваведе», умершему «как первый из смертных» и по этой причине ставшему богом мёртвых.

10. Смерть первого антропоморфного существа, первочеловека в различных мифологиях становится основой для создания вселенной:

• плоть убитого богами первопредка скандинавского антропоморфного великана Имира становится землёй, кости делаются горами, череп — небом, кровь — морем. 

• близкий мотив известен из иранских и ведийских текстов, в русской «Голубиной книге», в мифах догонов. Согласно этим традициям, каждая часть тела человека соответствует части внешнего мир — огромного организма, в котором скалы являются костями, почва внутренностью желудка, красные глины кровью  — кровь. Многие другие традиции соответствия между частями тела и ландшафта отражают через одинаковые наименования. 

• догонская и древнеиндийская мифологии и обряды распространяют сходство представлений о частях тела человека на число членов первого человека. В мифологии догонов их 22. Пуруша имеет 21 член тела, что отражено в ведийском гимне, упоминающем о 21 полене, которое возжигалось в честь Пуруши.

11. Тотемический характер мифов:

• человек раньше не имел различий с животными, например, был покрыт шерстью, как у селькупов в Западной Сибири. 

• сходство людей и обезьян. Согласно мифологиям Тибета и южноафриканского племени хадзапи, человек произошёл от обезьяны. Согласно мифу бушменов, бабуины в прошлом были людьми, но герой Цагн обратил их в обезьян в наказание за убийство его сына. Согласно мифам африканских бамбути и эфе, шимпанзе являются древним народом, который ушёл в лес из-за того, что их обманывали пигмеи. 

Многие тотемические антропогонические мифы объединяют людей и животных как разные типы людей. Животные, которые почитаются в качестве тотемных классификационных символов определённых социальных подразделений, рассматриваются как люди, в том числе из других миров: 

• мифология нивхов описывает медведя как «горного человека», который принадлежат верхнему миру. 

• в австралийской мифологии, у бурят и в традициях многих других народов Евразии известны мифы, согласно которым родоначальниками были птицы, такие как ворон и лебедь, а первые люди вышли из яйца. Распространенными являются мифы, в которых фигурирует образ мирового яйца.

12. Отдельный тип составляют мифы, повествующие не о создании людей и не описывающие как они появились, а называющие способ, которым люди, существовавшие уже давно, вышли в земной мир:

• миф североамериканских индейцев акома рассказывает о первых двух женщинах, узнавших во сне, что под землёй обитают люди. Эти женщины вырыли яму, освободив людей — дав им возможность перейти из подземного мира в земной. 

• в мифе индейцев зуни повествуется о Возлюбленных близнецах, вырывших ход в самую нижнюю из четырёх пещер нижнего мира. Там жили люди, которых близнецы в течение времени вывели через три другие пещеры. 

• один из шумерских мифов рассказывает, что в ранее время люди росли, как трава, под землёй. Бог Энки с помощью мотыги сделал дыру в земле, через которую они и вышли наверх. 

• в африканских мифологиях распространёнными являются варианты, в которых первые люди выходят из скалы, из земли, из ямы в земле, иногда из термитника, по которому следовало ударить. 

13. Создание силой слова. Называние имён считается равносильным творению. Однако это присутствует в более развитых мифологиях. Так, одно из древнеегипетских сказаний рассказывает, что мир, в том числе люди, возник по мысли Птаха, которую он выразил словом. Этот мотив присутствует в одном из библейских мифов.

Близнечные мифы

Близнечные мифы, в которых главными действующими лицами являются близнецы, распространённые у многих народов мира.

1. Близнецы являются частыми действующими лицами дуалистических мифов, в которых один из братьев-демиургов создаёт всё доброе и полезное, а второй — всё злое и вредное. Например, такими близнецами являются Ахура Мазда и Ангра-Майнью в зороастризме, Ен и Омэль в мифологии коми. 

2. Также распространён миф о вражде близнецов, один из которых убивает своего брата (Ромул и Рем, Каин и Авель).

3. Распространённым сюжетом является рождение близнецов женщиной, которая в одно время зачала от бога и от смертного человека, так что один из близнецов становится полубогом, а второй — обычным смертным. Примерами подобного сюжета являются греческие мифы о Диоскурах и о Геракле и Ификле.

4. Мифы о близнецах — брате и сестре нередко включают мотив инцеста. Так, в древнеегипетском мифе Осирис и Исида дали жизнь богу Гору.

Культурные герои и богатыри 

Культурный герой — персонаж мифологии, функциями которого является добыча или создание различных предметов человеческой культуры (огня, культурных растений, орудий труда), обучение людей охоте, ремеслу, искусству, введение социальной организации, брачных правил, магических предписаний, ритуалов, праздников и др. 

В архаичном сознании представления о природе и культуре не разделены друг от друга, поэтому культурный герой наделяется также ролью организации устройства мифологического космоса. Он вылавливает землю из первичного океана, устанавливает небесные светила, регулирует смену дня и ночи, времён года, приливы и отливы, участвует в появлении, формировании и воспитании первых людей и др. 

Общий мотив — преодоление изначального хаотического состояния мира, бессознательное или сознательное упорядочение мира и культуры. Одной из главных задач культурного героя является также сохранение уже установленного порядка, защита человеческого мира от чудовищ и демонов. 

1. Мауи — культурный герой полинезийской мифологии, герой-полубог-получеловек, который учит людей различным ремеслам, приносит людям огонь (взяв его у своей бабушки Махуики), уничтожает чудовищ, изобретает разнообразные орудия и оружие, принимает участие в создании кокосовых орехов и собак. Мауи вступает в постоянные конфликты и соревнования с богами, пытаясь отнять у них часть сил и привилегий в пользу людей, а также показать собственное преимущество над ними. Подобно богам, Мауи наделен особой силой (мана). Он гибнет при попытке уничтожить богиню смерти и тем самым подарить людям бессмертие. В центральной Полинезии есть верование о Мауи как о благородном полубоге, действующем вместе с богами. Спутницей Мауи нередко служит Хина (букв. «девушка» — имя нескольких богинь и женщин в полинезийской мифологии).

2. Образ Прометея, который с античных времен является в сознании человека символом гуманизма, способности идти на подвиг и жертвовать собой для блага людей, возник в результате героизации культурного героя. Черты культурного героя-демиурга выступают в нем весьма отчетливо. Прометей совершает классический культурный подвиг - добывает огонь. Обычно он приносит небесный огонь в стволе тростника и отдает его людям. В одном варианте он зажигает факел о солнечное колесо. Это сближение огня и солнечного света очень характерно для первобытных мифов о культурных героях. Прометей похищает огонь у его хранителей, как это типично для подобных мифов. Представление о том, что разгневанный Зевс лишил людей огня и источников пищи, а Прометей только вернул их людям, возникло, очевидно, позднее. Прометей научил людей различным искусствам. В последующей античной традиции укореняется прочное представление о Прометее как о просветителе людского рода, отце человеческой культуры. Подобно большинству культурных героев, Прометей не только просветитель, но и демиург: он вылепил людей из глины или же украсил и наделил способностями созданные богами несовершенные существа (точно так же, как в первобытных мифах австралийцев). Прометей иногда изображается отцом первого человека - Девкалиона. Он дает совет Девкалиону и его жене Пирре спастись в лодке от потопа.

3. Геркулес/ Геракл - в греческой мифологии - греческий народны герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. На службе Эврисфея Геракл совершил 12 подвигов:

Геракл изображался:

- ребенком, душащим змей;

- юношей, отдыхающим после подвига или совершающим подвиг;

- могучим бородатым мужчиной, вооруженным палицей и одетым в шкуру убитого им Немейского льва.

4.  Сосрыко - культурный герой абхазской и адыгской мифологии, славится добыванием огня. В некоторых версиях он сбивает стрелою пылающую звезду, но чаще похищает огонь у великана. Похищение огня у великанов или каких-либо могущественных духов, богов - типичное деяние культурного героя. В менее архаичной осетинской версии великан - не хранитель огня, но хозяин теплой страны, куда Сослан гонит нартский скот, страдающий от холода и бескормицы. 

Сосрыко проявляет черты культурного героя и в других сказаниях. В адыгском фольклоре есть сказание о том, как Сосрыко отнял у чудовища Емынежа семена проса (якобы похищенные Емынежем у нартов). По-видимому, первоначально речь шла не о возвращении похищенного, а о добывании проса, хранителем которого был Емынеж, - это подтверждается абхазскими сказаниями о похищении нартами у великанов фруктовых деревьев. 

Существует сказание о том, как Сосрыко похитил у богов чудесный напиток (сано) и передал его людям. В осетинском фольклоре встречается сказание о том, как боги, подобно феям-роженицам, одарили ребенка Сослана тайнами охотничьей магии и основными предметами земледельческой культуры (семенами полезных злаков и сохой), причем эти подарки предназначались всем нартам.

5. Амирани - один из древнейших персонажей грузинской мифологии. Согласно сванской версии, Амирани рождён богиней охоты Дали от смертного безымянного охотника. В некоторых более поздних вариантах отцом Амирани называется кузнец или крестьянин. В мегрельской и абхазской версиях Амирани родился в результате непорочного зачатия. Преждевременно рождённый Амирани дозревал в желудке дикого быка (тёлки), впоследствии убитого охотником Сулкалмахом, который извлёк Амирани из чрева животного и отнёс божество в свой дом. Там он был взрощен и воспитан Дареджан (женой Сулкалмаха) вместе с её родными сыновьями, Бадри и Усепи, которые стали побратимами Амирани, а в дальнейшем и ближайшими сподвижниками во всех его подвигах.

На Амирани были священные для грузинской мифологии знаки — на его плечах изображены луна и солнца, а некоторые части тела были золотыми, что свидетельствовало о его божественном происхождении. Амирани — великан, глаза у него с сито — он похож на чёрную тучу, готовую разразиться ливнем. Он обладает неутомимостью волка, силой двенадцати пар быков и буйволов, стремительностью летящего вниз с горы бревна — он настолько могуч, что земля с трудом выдерживает его (хотя он уступает силой и ростом Амбри). Обычно силу Амирани объясняют магическим благословением крёстного отца (мотив крещения, по-видимому, вытеснил более древний мотив инициации); в древнейшей версии сказания Амирани получил в младенчестве силу от омовения в воде волшебного родника, принадлежавшего божеству Игри-батони.

Эвгемеризм и Антропотеизм

Эвгемеризм — герменевтическая теория толкования мифов, согласно которой религия возникла из культа умерших или живущих «великих людей». Сторонники эвгемеризма полагают, что мифология, а также религия являют собой результат сакрализации истории. В соответствии с этой теорией боги и мифологические персонажи — это фантастические трансформации реальных личностей, а мифы — искажённые (украшенные) исторические повествования.  

Другой философский термин, также описывающий этот процесс - Антропотеизм: обожествление человека, когда объектом религиозного благоговения становится сам человек. Приписывание человеку божеских качеств  

То есть, Эвгемеризация настоящей истории и антропотеизация реальных личностей, их сакрализация и обожествление - это еще один из путей того, как появляются мифы.

Использованные статьи и почитать дополнительно: 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Антропогонические_мифы 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Близнечные_мифы 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Амирани_(мифология) 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Полинезийская_мифология 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мауи_(мифология) 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Культурный_герой 

https://www.ruthenia.ru/folklore/meletinsky15.htm 

Герои и их деяния на http://www.glossary.ru/

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эвгемеризм  

https://ru.wikipedia.org/wiki/Антропотеизм 

https://ru.wikipedia.org/wiki/Амирани_(мифология)