7.0 समास: samāsaḥ - Введение

Введем основные термины и правила, которыми мы будем оперировать при изучении темы Самасы

1.   अनेकस्य पदस्य एकपदीभवनं समासः। anekasya padasya ekapadībhavanaṃ samāsaḥ|

Samāsa (समास) - The combination of two or more words so as to express a single composite sense.[1]

Самаса (समास) - сочетание двух или более слов для выражения единого объединенного смысла.

धर्मः च अर्थः च कामः च मोक्षः च = धर्मार्थकाममोक्षाः

dharmaḥ ca arthaḥ ca kāmaḥ ca mokṣaḥ ca = dharmārthakāmamokṣāḥ

2.      द्वयोः बहूनां वा सुबन्तानाम् एव समासः भवति, न तु तिङन्तानाम्। dvayoḥ bahūnāṃ vā subantānām eva samāsaḥ bhavati, na tu tiṅantānām| Объединение двух и более субант (намы, авйайам, криданты, таддхитанты, санкхйа, вшешанани), но не тиГант (крийпАдам, глагол) [2]

रामः लक्ष्मणः भरतः शत्रुघ्नः च दशरथस्य पुत्राः - रामलक्ष्मणभरतशत्रुघ्नाः दशरथस्य पुत्राः 

rāmaḥ lakṣmaṇaḥ bharataḥ śatrughnaḥ ca daśarathasya putrāḥ - rāmalakṣmaṇabharataśatrughnāḥ daśarathasya putrāḥ

3.   परस्परान्वितयोः सुबन्तयोः समासः भवति। parasparānvitayoḥ subantayoḥ samāsaḥ bhavati|

В самасу объединяются те слова, которые имеют между собой определенные падежные отношения и объясняются во взаимной связи.

4.   समासे पूर्वं श्रूयमाणं पदं पूर्वपदम् , उत्तरं श्रूयमाणं पदम् उत्तरपदम् इति व्यवहारः। samāse pūrvaṃ śrūyamāṇaṃ padaṃ pūrvapadam , uttaraṃ śrūyamāṇaṃ padam uttarapadam iti vyavahāraḥ|

Первое слово в самасе носит термин pūrvapadam - впереди стоящее, а последнее слово называется uttarapadam - в конце стоящее.

Если самаса состоит из нескольких слов, то uttarapadam – это ее последнее слово, а все предыдущие слова - pūrvapadāni

योगेश्वरः - योगानाम् ईश्वरः। 'योग' - पूर्वपदम् , 'ईश्वरः' उत्तरपदम्

yogeśvaraḥ - yogānām īśvaraḥ| 'yoga' - pūrvapadam , 'īśvaraḥ' uttarapadam

5.   समासस्य अर्थं बोधयितुं यत् वाक्यम् उच्यते, तत् 'विग्रहवाक्यम्' इति कथ्यते। 

samāsasya arthaṃ bodhayituṃ yat vākyam ucyate, tat 'vigrahavākyam' iti kathyate|

Объясняющее самасу предложение носит термин 'vigrahavākyam'

वृक्षमूलम् - समासः। वृक्षस्य मूलम् इति विग्रहवाक्यम्।

vṛkṣamūlam - samāsaḥ| vṛkṣasya mūlam iti vigrahavākyam|

6.      समस्त-पदम् - बहूनां पदानां योजनेन यत् एकं पदं लभ्यते तत् समस्तपदम्। samasta-padam - bahūnāṃ padānāṃ yojanena yat ekaṃ padaṃ labhyate tat samastapadam| Термин Самаста-падам означает два и более слов, соединенных в одно слово -

[1] https://www.wisdomlib.org/definition/samasa

[2] https://youtu.be/D1jTZ-yoH7A?t=958 Samaasa 02 | Types of Samasas, Process of creating a Samastapada | Dr. Sowmya Krishnapur

सन्धिसमासयोः भेदः sandhi-samāsayoḥ bhedaḥ - разница сандхи vs самаса [3]

[3] https://youtu.be/y5ykJEiZj_s Samaasa 01 | Introduction to Samaasa | Dr. Sowmya Krishnapur

Посмотрите на слова в первой колонке. При разъединении слов мы видим, что впереди стоящее слово находится в форме प्रातिपदिकम् prātipadikam, в то время, как при рассоединении слов во второй колонке, впереди стоящее слово находится в विभक्तिः vibhaktiḥ. Соответственно, слова в первой колонке – объединенные – самасы, слова во второй колонке – самостоятельные, отдельно стоящие. Данное правило подходит практически во всех случаях с некоторыми исключениями.

В разговорном Санскрите сандхи при соединении двух слов в падежных отношениях опциональны, однако в шлоках и сутрах обязательны.

Относительно сандхи при соединении частей слов (приставка+корень+суффикс), а также объединении слов в самасу – сандхи обязательно:

समासे सन्धिः नित्यम् samāse sandhiḥ nityam

Взгляните на следующие примеры, здесь вы увидите, как одинаковые выражения выглядит в самасе и  в сандхи -

Если слова стоят вне самасы, они могут встать в любое место в предложении -

अहं देवस्य आलयं गच्छामि (आलयं देवस्य) ahaṃ devasya ālayaṃ gacchāmi (или ālayaṃ devasya и др)

Но если они стоят в самасе, мы уже не можем ни изменить порядок, ни написать раздельно -

अहं देवालयं गच्छामि ahaṃ devālayaṃ gacchāmi

अहं आलयदेवं / देव आलयं गच्छामि ahaṃ ālayadevaṃ / deva ālayaṃ gacchāmi – неверно.

Самасы – это сложно? Методика

С практикой мы сможем понять самасы. Мы будем следовать с вами следующей методике [4] -

[4] https://youtu.be/D1jTZ-yoH7A?t=692 Dr. Sowmya Krishnapur

1. सामान्यज्ञानम् sāmānyajñānam – узнавание паттерна, будет дан паттерн самас с примером

2. अभ्यासः abhyāsaḥ – практика паттерна с заменой слов похожими словами в тех же отношениях

3. प्रसङ्गः prasaṅgaḥ - контекст, примеры из писаний и самасы в контексте предложений

4. व्याख्यानम् vyākhyānam – объяснение, новый вид самас будет объяснен и паттерн будет дан

सर्वेषु समासेषु भवति sarveṣu samāseṣu bhavati – во всех самасах -

• पूर्वपदं नकारान्तं चेत् नकारस्य लोपः भवति pūrvapadaṃ nakārāntaṃ cet nakārasya lopaḥ bhavati

Если предыдущее слово заканчивает на न् , в самасе न् исчезнет - 

राज्ञः पुत्रः - राजन् + पुत्र - राजपुत्रः rājñaḥ putra - rājan + putraḥ - rājaputraḥ

आत्मनः ज्ञानम् = आत्मन् + ज्ञान = आत्मज्ञानम् ātmanaḥ jñānam = ātman + jñāna = ātmajñānam

नाम्नां सङ्कीर्तनम् = नामन् + सङ्कीर्तन = नामसङ्कीर्तनम् nāmnaṃ saṅkīrtanam = nāman + saṅkīrtana = nāmasaṅkīrtanam

• युष्मद्-अस्मद् शब्दयोः एकवचने त्वत्-मत् आदेशः yuṣmad-asmad śabdayoḥ ekavacane tvat-mat ādeśaḥ

प्रातिपदिकम् prātipadikam местоимений «ты-я» это युष्मद्-अस्मद् Однако, в ед.числе во всех самасах будут стоять त्वत्-मत् -

То есть, в самасе с этими двумя местоимениями мы можем узнать ед. число и отдельно по смыслу понять двойное это или мн.число. Однако, данное правило относится только к этим двум местоимениям युष्मद्-अस्मद् . 

В других случаях число должно быть определено, исходя из общего контекста. Например, самасу भवत्कृतम् bhavatkṛtam можно поять во всех трех числах =>

 भवता कृतम्/ भवद्भ्यां कृतम्/ भवद्भिः कृतम् bhavatā kṛtam/ bhavadbhyāṃ kṛtam/ bhavadbhiḥ kṛtam

Взгляните на пример употребления местоимения अस्मद् в шлоке 18.65 –

• В самасе соединяются प्रातिपदिकम् prātipadikam каждого внутреннего слова и सन्धिः sandhiḥ в самасах обязательны –

समासभेदः samāsabhedaḥ [1]

[1] https://youtu.be/D1jTZ-yoH7A?t=1797 Samaasa 02 | Types of Samasas, Process of creating a Samastapada | Dr. Sowmya Krishnapur

1.      केवलसमासः - तत्पुरुषादिसंज्ञाविनिर्मुक्तः समाससंज्ञामात्रयुक्तः केवलसमासः। kevalasamāsaḥ - tatpuruṣādi-saṃjñā-vinirmuktaḥ samāsa-saṃjñāmātrayuktaḥ kevalasamāsaḥ - самасы, которые не подпадают в 4 основных категории (см. ниже) называются кеваласамаса

यथा - पूर्वं भूतः - भूतपूर्वः yathā - pūrvaṃ bhūtaḥ - bhūtapūrvaḥ - предыдущий (former)

Данный вид самас встречается редко и не будет рассматриваться в этом учебнике.

2.      विशेषसमासः viśeṣasamāsaḥ - основные 4 вида самас, которые мы с вами рассмотрим

Мы с вами проходили, что глагол क्रियापदम् kriyāpadam является основной частью предложения, от которого мы задаем вопросы для определения того, в каких отношениях стоят все остальные слова в предложении. Для определения главного слова в самасе мы делаем то же самое.  В зависимости от того, какое слово в самасе обладает главенством - प्राधान्यम् prādhānyam - पूर्वपदम् pūrvapadam, उत्तरपदम् uttarapadam, उभयपदम् ubhayapadam или अन्यपदम् anyapadam - будет зависеть вид самасы

अहिः = सर्पः

अहिरिपुः = गरुडः

अहिरिपुपतिः = विष्णुः

अहिरिपुपतिकान्ता = लक्ष्मीः

अहिरिपुपतिकान्तातातः = सागरः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धः = रामः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ता = सीता

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरः = रावणः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयः = मेघनादः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्ता = लक्ष्मणः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदाता = हनुमान्

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजः = अर्जुनः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखः = श्रीकृष्णः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतः = प्रद्युम्नः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतसुतः = अनिरुद्धः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतसुतकान्ता = उषा

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतसुतकान्तातातः = बाणासुरः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतसुतकान्तातातसम्पूज्यः = शिवः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतसुतकान्तातातसम्पूज्यकान्ता = पार्वती

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतसुतकान्तातातसम्पूज्यकान्तापिता = हिमालयः

अहिरिपुपतिकान्तातातसम्बद्धकान्ताहरतनयनिहन्तृप्राणदातृध्वजसखिसुतसुतकान्तातातसम्पूज्यकान्तापितृशिरोवहा = गङ्गा|