6.2.4 विसर्गस्य उत्वम् visargasya utvam

Данное правило сандхи зачастую влечет за собой два других правила сандхи

-  गुणसन्धिः guṇasandhiḥ, когда अ + उ = ओ a + u = o (тема 6.1.2)

- и если последующее слово начинается с «а», то еще पूर्वरूपसन्धिः pūrvarūpasandhiḥ (тема 6.1.6), когда «а» в следующем слове пропадает и встает значок ऽ

स्वभावजं कर्म

केशवः कथयति -

परन्तप! ये ब्राह्मणाः, क्षत्रियाः, वैश्याः, शूद्राः च सन्ति, तेषां स्वभावात् जातानि कर्माणि सन्ति। (४१)

शमः (मनोनिग्रहः), दमः (बाह्येन्द्रिय-निग्रहः), तपः (विविधं व्रतम्), शौचं, क्षान्तिः (क्षमा), आर्जवम् (अवक्रता), ज्ञानम् (बोधः), विज्ञानम् (अनुभवः), आस्तिक्यं च स्वभावजं ब्रह्मकर्म। (४२)

शौर्यम् (विक्रमः), तेजः (प्रागल्भ्यम्), धृतिः (धैर्यम्, अग्लानिः), दाक्ष्यम् (सामर्थ्यम्), युद्धे अपलायनं, दानम् , ईश्वरभावः (नियमन-शाक्तिः) च स्वभावजं क्षात्रं कर्म। (४३)

कृषिः, गौरक्ष्यं, वाणिज्यं च स्वभावजं वैश्यकर्म।

शूद्राः तान् त्रीन् साहाय्यं सेवां च कर्तुम् अर्हन्ति इति शूद्रस्य स्वभावजं कर्म। (४४)

नरः स्वकर्म (स्वभावजं कर्म) आचरन्  सिद्धिं लभते। कथम् इति तत् शृणु। (४५)

ईश्वरं स्वकर्मणा अभ्यर्च्य (पूजयित्वा) मनुष्यः सिद्धिं लभते। (४६)

साधु आचरितात् परधर्मात् - विगुणः स्वधर्मः श्रेष्ठः। स्वभावेन पूर्वोक्तेन नियमेन कर्म कुर्वन् , किल्बिषं न आप्नोति।(४७)

कौन्तेय! सदोषम् अपि स्वभावजं कर्म न त्यजेत्। धूमेन अग्निः इव आवृतः, सर्वाणि कर्माणि अपि दोषेण आवृतानि। (४८)

यः पुरुषः सर्वेषु विषयेषु अनासक्तः, जितमनस्कः, विगतस्पृहः च, सः सन्न्यासेन (सर्वकर्मणां भगवति समर्पणेन) नैष्कर्म्य-सिद्धिम् (परमात्मज्ञानयोग्यताम्) प्राप्नोति। (४९)

अर्जुन! यदा पुरुषः नैष्कर्म्य-सिद्धिं प्राप्तः सन्, कथं ब्रह्म (परमात्मानम्) प्राप्नोति, तत् शृणु। (५०)

svabhāvajaṃ karma

keśavaḥ kathayati -

parantapa! ye brāhmaṇāḥ, kṣatriyāḥ, vaiśyāḥ, śūdrāḥ ca santi, teṣāṃ svabhāvāt jātāni karmāṇi santi| (41)

śamaḥ (manonigrahaḥ), damaḥ (bāhyendriya-nigrahaḥ), tapaḥ (vividhaṃ vratam), śaucaṃ, kṣāntiḥ (kṣamā), ārjavam (avakratā), jñānaṃ (bodhaḥ), vijñānam (anubhavaḥ), āstikyaṃ ca svabhāvajaṃ brahmakarma| (42)

śauryam (vikramaḥ), tejaḥ (prāgalbhyam), dhṛtiḥ (dhairyam, aglāniḥ), dākṣyam (sāmarthyam), yuddhe apalāyanaṃ, dānam , īśvarabhāvaḥ (niyamana-śāktiḥ) ca svabhāvajaṃ kṣātraṃ karma| (43)

kṛṣiḥ, gaurakṣyaṃ, vāṇijyaṃ ca svabhāvajaṃ vaiśyakarma|

śūdrāḥ tān trīn sāhāyyaṃ sevāṃ ca kartum arhanti iti śūdrasya svabhāvajaṃ karma| (44)

naraḥ svakarma (svabhāvajaṃ karma) ācaran  siddhiṃ labhate| katham iti tat śṛṇu| (45)

īśvaraṃ svakarmaṇā abhyarcya (pūjayitvā) manuṣyaḥ siddhiṃ labhate| (46)

sādhu ācaritāt paradharmāt - viguṇaḥ svadharmaḥ śreṣṭhaḥ| svabhāvena pūrvoktena niyamena karma kurvan , kilbiṣaṃ na āpnoti|(47)

kaunteya! sadoṣam api svabhāvajaṃ karma na tyajet| dhūmena agniḥ iva āvṛtaḥ, sarvāṇi karmāṇi api doṣeṇa āvṛtāni| (48)

yaḥ puruṣaḥ sarveṣu viṣayeṣu anāsaktaḥ, jitamanaskaḥ, vigataspṛhaḥ ca, saḥ sannyāsena (sarvakarmaṇāṃ bhagavati samarpaṇena) naiṣkarmya-siddhim (paramātmajñānayogyatām) prāpnoti| (49)

arjuna! yadā puruṣaḥ naiṣkarmya-siddhiṃ prāptaḥ san, kathaṃ brahma (paramātmānam) prāpnoti, tat śṛṇu| (50)

Деятельность, рожденная из своей природы

Кешава рассказывает –

- Прантапа! У браманов, кшатриев, вайшьев и шудр есть присущие им виды деятельности, произошедшие из их природы. 

Умиротворенность (спокойствие ума), самообладание (контроль внешних чувств), аскезы (разные обеты), чистота, терпение (прощение), простота (честность/прямота), знание (пробуждение), вигйана (непосредственный опыт знания) и религиозность - таковы качества, рожденные из природы брахмана.

Героизм (доблесть), сила (уверенное сильное поведение), решимость (стойкость на пути, не-отступление от начатого), искусность (способность), стойкость в битве, раздача пожертвований и природа повелителя (умение контролировать/организовать) - таковы качества, рожденные из природы кшатрия.

Земледелие, защита коров и торговля - таковы занятия, рожденные из природы вайшьи.

Шудрам следует помогать и служить всем трем – таков род занятий, рожденные из природы шудр.

Человек, выполняющий свои обязанности (рожденные из его природы), обретает сиддхи (успех). Каким образом (это происходит) послушай.

Господу своей деятельностью поклоняясь (предлагая ее Ему), человек обретает совершенство.

(Нежели чем) хорошо выполненная деятельность, которая не является личной природой – плохо выполненная деятельность, исходящая из своей природы, является лучшей. Тот, кто исполняет выше упомянутую предписанную деятельность, принадлежащую его природе, не обретает грех.

Каунтейа! Даже если деятельность, принадлежащая твоей природе, покрыта недостатками, от нее не отказываются. Как огонь покрыт дымом, так же и все виды деятельности покрыты изъянами.

Тот человек, который не привязан ни к каким объектам, победил свой ум и не имеет материальных желаний, он с помощью саннйасы (предложения всей деятельности Господу) обретает свободу от кармы (и способность видеть Параматму).

Арджуна! Каким образом человек, будучи обретший свободу от кармы, обретает Брахман (Параматму), об этом послушай.