तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्न‍ेन सेवया ।

उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ३४ ॥

tad viddhi praṇipātena   paripraśnena sevayā

upadekṣyanti te jñānaṁ   jñāninas tattva-darśinaḥ (4.34)

पदपरिचयः पदार्थः च padaparicayaḥ padārthaḥ ca – грамматика и значение слова:

тат — то (знание); (тад, с, 2.1)

виддхи — познай; (лоТ, 2.1)

пран̣ипа̄тена — обращением к духовному учителю; (м, 3.1)

парипраш́нена — смиренным вопрошанием; (м, 3.1)

севайа̄ — служением; (ж, 3.1)

упадекшйанти — посвятят; (лРТ, 1.3)

те — тебя;  (йуШмад, =тубхйам, м, 4.1)

джн̃а̄нам — в знание; (с, 2.1)

джн̃а̄нинах̣ — осознавшие себя; (м, 1.3)

таттва-дарш́инах̣ — те, кто истину видит (м, 1.3)

अन्वय: anvayaḥ

तत् प्रणिपातेन परिप्रश्न‍ेन सेवया च विद्धि। तत्त्वदर्शिनः ज्ञानिनः ते ज्ञानम् उपदेक्ष्यन्ति ।

tat praṇipātena paripraśnena sevayā ca viddhi| tattvadarśinaḥ jñāninaḥ te jñānam upadekṣyanti |

सन्धिः sandhiḥ

तद्विद्धि - तत् + विद्धि - जश्त्वसन्धिः tadviddhi - tat + viddhi - jaśtvasandhiḥ

ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः - ज्ञानिनः + तत्त्वदर्शिनः - विसर्गसन्धिः (सकारः)

jñāninastattvadarśinaḥ - jñāninaḥ + tattvadarśinaḥ - visargasandhiḥ (sakāraḥ)

दोषैरेतैः कुलघ्न‍ानां वर्णसङ्करकारकैः ।

उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः ॥ ४२ ॥

doṣair etaiḥ kula-ghnānāṁ  varṇa-saṅkara-kārakaiḥ

utsādyante jāti-dharmāḥ   kula-dharmāś ca śāśvatāḥ (1.42)

पदपरिचयः पदार्थः च padaparicayaḥ padārthaḥ ca – грамматика и значение слова:

дошаих̣ — грехами; (м, 3.3)

этаих̣ — этими; (м, 3.3)

кула-гхна̄на̄м — разрушающих семью; (м, 6.3)

варн̣а-сан̇кара-ка̄ракаих̣  — нежеланного потомства причинами появления; (м, 3.3)

утса̄дйанте — прекращаются; (лаТ, 1.3)

джа̄ти-дхарма̄х̣ — деяния на благо общества; (м, 1.3)

кула-дхарма̄х̣ — семейные традиции; (м, 1.3)

ча — также; (ав)

 ш́а̄ш́вата̄х̣ — незыблемые (м, 1.3)

अन्वय: anvayaḥ

कुल-घ्नानां वर्ण-सङ्कर-कारकैः एतैः दोषैः शाश्वताः जाति-धर्माः कुल-धर्माः च उत्साद्यन्ते।

kula-ghnānāṃ varṇa-saṅkara-kārakaiḥ etaiḥ doṣaiḥ śāśvatāḥ jāti-dharmāḥ kula-dharmāḥ ca utsādyante|

सन्धिः sandhiḥ

दोषैरेतैः - दोषैः + एतैः - विसर्गसन्धिः (रेफः) doṣairetaiḥ - doṣaiḥ + etaiḥ - visargasandhiḥ (rephaḥ)

कुलघ्न‍ानां वर्णसङ्करकारकैः - कुलघ्न‍ानाम् + वर्णसङ्करकारकैः - अनुस्वारसन्धिः

kulaghnānāṃ varṇasaṅkarakārakaiḥ - kulaghnānām + varṇasaṅkarakārakaiḥ - anusvārasandhiḥ

कुलधर्माश्च - कुलधर्माः + च - विसर्गसन्धिः (सकारः), श्चुत्वम्

kuladharmāśca - kuladharmāḥ + ca - visargasandhiḥ (sakāraḥ), ścutvam

Обратите внимание на etaiḥ kula-ghnānāṁ и jāti-dharmāḥ   kula-dharmāś ca – здесь мы наблюдаем изучаемое правило विसर्गस्य जिह्वामूलीयादयः visargasya  jihvāmūlīyādayaḥ. Ввиду того, что сандхи не имеет место быть, в разборе грамматики это и не отображается.

सर्वकर्मणां पञ्च कारणानि

केशवः वदति –

ये कर्मफलम् अपेक्ष्य कर्म कुर्वन्ति, ते सकामाः। यदि पुण्यं फलं प्राप्नुवन्ति तर्हि देवलोकं गच्छन्ति, यदि पापं तर्हि नरकं गच्छन्ति, यदि मिश्रं तर्हि भूम्यां गच्छन्ति। ये तु फलापेक्षां विना भगवदर्पणबुद्ध्या कर्म कुर्वन्ति, तेषाम् अन्यत् फलं भवति। तेषां मोक्षः एव फलम्। (१२)

सर्वकर्मणां पञ्च कारणानि (causes) सन्ति। (१३)

अधिष्ठानम् (शरीरम्), कर्ता (सुबोधिनी - अहङ्कारः । माध्वमतम् - जीवपरमात्मरूपौ कर्तारौ), पृथग्विधं करणम् (इन्द्रियाणि), विविधाः चेष्टाः (शारीरक-मानसिक-रूपाः क्रियाः), पञ्चमं च दैवम् (प्रेरकम्, अन्तर्यामी)। (१४) पुरुषः यत् धर्म्यम् अथवा अधर्म्यं कर्म कायेन मनसा वाचा करोति, तस्य कर्मणः सर्वदा एतानि पञ्च कारणानि हेतवः। (१५)

तस्मात् यः कर्तारं केवलम् आत्मानं पश्यति , सः वस्तुतः न पश्यति। (१६)

"अहं स्वतन्त्रेण कर्म न करोमि" इति यः चिन्तयति, यस्य बुद्धिः च पवित्रा, सः न निबध्यते। (१७)

ज्ञानं, ज्ञेयं, परिज्ञाता इति, ते कर्म चोदयन्ति। करणं, कर्म, कर्ता इति कर्मसङ्ग्रहः त्रिविधः। (१८)

ज्ञानं, कर्म, कर्ता च गुणभेदतः त्रिविधम्। तानि तुभ्यं विवृणोमि। (१९)

sarvakarmaṇāṃ pañca kāraṇāni

keśavaḥ vadati –

ye karmaphalam apekṣya karma kurvanti, te sakāmāḥ| yadi puṇyaṃ phalaṃ prāpnuvanti tarhi devalokaṃ gacchanti, yadi pāpaṃ - tarhi narakaṃ gacchanti, yadi miśraṃ - tarhi bhūmyāṃ gacchanti| ye tu phalāpekṣāṃ vinā bhagavadarpaṇabuddhyā karma kurvanti, teṣām anyat phalaṃ bhavati| teṣāṃ mokṣaḥ eva phalam| (12)

sarvakarmaṇāṃ pañca kāraṇāni (causes) santi| (13)

adhiṣṭhānam (śarīram), kartā (subodhinī - ahaṅkāraḥ | mādhvamatam - jīvaparamātmarūpau kartārau), pṛthagvidhaṃ karaṇam (indriyāṇi), vividhāḥ ceṣṭāḥ (śārīraka-mānasika-rūpāḥ kriyāḥ), pañcamaṃ ca daivam (prerakam, antaryāmī)| (14) puruṣaḥ yat dharmyam athavā adharmyaṃ karma kāyena manasā vācā karoti, tasya karmaṇaḥ sarvadā etāni pañca kāraṇāni hetavaḥ| (15)

tasmāt yaḥ kartāraṃ kevalam ātmānaṃ paśyati , saḥ vastutaḥ na paśyati| (16)

"ahaṃ svatantreṇa karma na karomi" iti yaḥ cintayati, yasya buddhiḥ ca pavitrā, saḥ na nibadhyate| (17)

jñānaṃ, jñeyaṃ, parijñātā iti - te karma codayanti| karaṇaṃ, karma, kartā iti karmasaṅgrahaḥ trividhaḥ| (18)

jñānaṃ, karma, kartā ca guṇabhedataḥ trividham| tāni tubhyaṃ vivṛṇomi| (19)

Пять факторов любой деятельности

Кешава говорит –

- Те, кто совершат деятельность с желанием результатов, те эгоистичны. Если обретают благой плод (деятельности), то идут на планеты полубогов, если греховный – то в наракалоки (адские планеты), если смешанный – то на Землю. Те же, кто совершает деятельность без привязанности к результатам, памятуя лишь об удовлетворения Всевышнего, для них будет другой итог. Для них результатом будет освобождение.

Есть пять факторов (причин) любой деятельности.

Место деятельности (тело), деятель (Subodhinii – аханкара. Мадхваматам - совместная деятельность дживы и параматмы), разные виды инструментов (чувства), разные виды усилий (телесные и умственные действия) и пятый Всевышний (побуждающий, находящийся внутри каждого). Человек, какую бы праведную или неправедную деятельность он бы ни совершал телом, умом и речью, эти пять факторов являются причиной всей его деятельности.

Поэтому тот, кто считает себя единственным деятелем, он не видит (истинно).

Тот, кто думает «я не совершаю деятельность независимо», также чей разум чист, он не запутывается.

Знание, объект познания, познающий – таковы побудительные факторы деятельности.

Инструмент (чувства), деятельность, деятель – таковы составляющие факторы деятельности.

Знание, деятельность и деятель также могут быть в 3х гунах. Это тебе (сейчас) объясню.