5.2.2.1 तृच्

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।

सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ २९ ॥

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ   sarva-loka-maheśvaram

suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ   jñātvā māṁ śāntim ṛcchati (5.29)

पदपरिचयः पदार्थः च padaparicayaḥ padārthaḥ ca – грамматика и значение слова:

бхокта̄рам — того, кто наслаждается; (м, 2.1)

йаджн̃а-тапаса̄м  — жертвоприношений и аскез; (с, 6.3)

сарва-лока-маха̄-ӣш́варам — всех планет Верховного Повелителя; (м, 2.1)

су-хр̣дам — благодетеля; (м, 2.1)

сарва-бхӯта̄на̄м  — всех живых существ; (м, 6.1)

джн̃а̄тва̄ — постигнув; (ав)

ма̄м — Меня (Господа Кришну); (асмад, сарв, 2.1)

ш́а̄нтим — свободу от материальных страданий; (ж, 2.1)

р̣ччхати — обретает (лаТ, 1.1)

अन्वय: anvayaḥ

यज्ञतपसां भोक्तारं, सर्वलोकमहेश्वरम् , सर्वभूतानां सुहृदं मां ज्ञात्वा  शान्तिम्  ऋच्छति

yajñatapasāṃ bhoktāraṃ, sarvalokamaheśvaram , sarvabhūtānāṃ suhṛdaṃ māṃ jñātvā  śāntim  ṛcchati

कृदन्तः kṛdantaḥ

भोक्ता - भुज् + तृच् (कर्तरि) bhoktā - bhuj + tṛc (kartari)

ज्ञात्वा - ज्ञा + क्त्वा jñātvā - jñā + ktvā

शान्तिम्  - शम्+क्तिन् śāntim  - śam+ktin

यज्ञ - यज्+(भावे) नङ् yajña - yaj+(bhāve) naṅ

लोक - लोक्+घञ् loka - lok+ghañ

भूत - भू + क्त bhūta - bhū + kta

पश्य मे योगम्  ऐश्वरम्!

श्रीभगवानुवाच -

इदानीम् अहं तुभ्यम् अनसूयवे विज्ञानसहितं* ज्ञानं प्रवक्ष्यामि।

(*ज्ञानम् - भक्तिरूपम् उपासनाख्यं ज्ञानम्। विज्ञानम् - उपासनगति-विशेषज्ञानम् - रामानुजीयमतम्) (९.१)

इदं राजविद्यां राजगुह्यं प्रत्यक्षावगमम् , इदं च सुखेन कर्तुं शक्यम्। येषां तु अस्मिन् उपासनसहिते आत्मज्ञाने श्रद्धा नास्ति, ते मां न प्राप्नुवन्ति। (३)

इदं सर्वं जगत् मया अव्यक्तमूर्तिना* ततम्। सर्वभूतानि मयि तिष्ठन्ति, अहं तेषु न अवस्थितः। (९.४)

(*अव्यक्तमूर्तिः - मम स्वरूपं कस्यापि इन्द्रियाणां गोचरं न भवति इति)

यद्यपि अहं भूतानि सृजामि, तानि धारयामि, पालयामि च, तानि भूतानि मयि सन्ति इति सर्वे निर्णयन्ति, तथापि भूतानि मयि न सन्ति*। 

(*यथा जीवः देहं बिभ्रत्, अहङ्कारेण तद्-संश्लिष्टः तिष्ठति, एवम् अहं भूतानि धारयन् पालयन् अपि न तेषु तिष्ठामि, निरहङ्कारत्वात् इति - सुबोधिनी) (५) 

पश्य मे योगम्  ऐश्वरम्!

यथा आकाशे स्थितः वायुः तत् तत् धर्मं (शैत्य-स्पर्शादिकम्) स्वभावतः न आप्नोति, अपि च वायुः आकशेन न सम्बध्यते, तथा मयि स्थितानि सर्वाणि भूतानि मया न सम्बध्यन्ते। (६)

कल्पक्षये सर्वभूतानि मम प्रकृतिं यान्ति। कल्पादौ अहं पुनः तान् सृजामि। (७) कथम् इति? 

प्रकृतेः वशात्, प्राचीन-कर्म-निमित्त-तद्-स्वभाव-बलात् इति (सुबोधिनी, ८)। परन्तु मां तानि कर्माणि न निबध्नन्ति। मया अध्यक्षेण (अहं साक्षिभूत्वा इति) प्रकृतिः जगत् उत्पादयति (जनयति)। (१०) 

paśya me yogam aiśvaram!

śrībhagavānuvāca -

idānīm ahaṃ tubhyam anasūyave vijñānasahitaṃ* jñānaṃ pravakṣyāmi|

(*jñānam - bhaktirūpam upāsanākhyaṃ jñānam| vijñānam - upāsanagati-viśeṣajñānam - rāmānujīyamatam) (9.1)

idaṃ rājavidyāṃ rājaguhyaṃ pratyakṣāvagamam , idaṃ ca sukhena kartuṃ śakyam| yeṣāṃ tu asmin upāsanasahite ātmajñāne śraddhā nāsti, te māṃ na prāpnuvanti| (3)

idaṃ sarvaṃ jagat mayā avyaktamūrtinā* tatam| sarvabhūtāni mayi tiṣṭhanti, ahaṃ teṣu na avasthitaḥ| (9.4)

(*avyaktamūrtiḥ - mama svarūpaṃ kasyāpi indriyāṇāṃ gocaram na bhavati iti)

yadyapi ahaṃ bhūtāni sṛjāmi, tāni dhārayāmi, pālayāmi ca, tāni bhūtāni mayi santi iti sarve nirṇayanti, tathāpi bhūtāni mayi na santi*| 

(*yathā jīvaḥ dehaṃ bibhrat, ahaṅkāreṇa tad-saṃśliṣṭaḥ tiṣṭhati, evam ahaṃ bhūtāni dhārayan pālayan api na teṣu tiṣṭhāmi, nirahaṅkāratvāt iti - subodhinī) (5) 

paśya me yogam aiśvaram!

yathā ākāśe sthitaḥ vāyuḥ tat tat dharmaṃ (śaitya-sparśādikam) svabhāvataḥ na āpnoti, api ca vāyuḥ ākaśena na sambadhyate, tathā mayi sthitāni sarvāṇi bhūtāni mayā na sambadhyante| (6)

kalpakṣaye sarvabhūtāni mama prakṛtiṃ yānti| kalpādau ahaṃ punaḥ tān sṛjāmi| (7) katham iti? 

prakṛteḥ vaśāt, prācīna-karma-nimitta-tad-svabhāva-balāt iti (subodhinī, 8)| parantu māṃ tāni karmāṇi na nibadhnanti| mayā adhyakṣeṇa (ahaṃ sākṣibhūtvā iti) prakṛtiḥ jagat utpādayati (janayati)| (10)

Узри Мое мистическое могущество!

Шри Бхагаван сказал –

Сейчас я тебе, у которого отсутствует зависть, гйану с вигйаной* расскажу.

(*гйана -  знание о бхакти и формах проявления служения, вигйана – понимаю личного пути каждого, выбор пути служения и его реализация согласно природе – Рамануджияматам).

Это царь знаний, самое сокровенное знание, это знание проживается личным реальным опытом, этот (путь) знания можно проживать в счастье. Однако у тех, у кого нет веры в этот путь атма-гйаны соединенный со служением, те Меня не обретают.

Вся эта вселенная пронизана Моей непроявленной формой*. Все живые существа находятся во Мне, но Я в них не нахожусь.

(*непроявленная форма Кришны – Моя форма недоступна для восприятия чувствами кого-либо здесь)

Несмотря на то, что Я создаю живых существ, поддерживаю и забочусь, эти существа во Мне находятся - так все думают, но в то же время они во Мне не находятся*. 

(*подобным образом, как джива, приняв тело, посредством аханкары с ним связана, также и Я живых существ поддерживая и обеспечивая на самом деле в них не нахожусь, ввиду отсутствия аханкары – Субодхини, ком) 

Гляди Мое мистическое могущество!

Как в пространстве находящийся ветер присущие там качества (холод, касания и др) не обретает, также ветер не связан пространством, таким же образом во Мне находящиеся все существа Мною не связаны.

В конце кальпы все живые существа идут в Мою природу.  Вначале кальпы Я заново их создаю. Как? 

Подчиненные природе (гунам), а также движимые (собственной) природой, присущей прошлой карме и намерениям (Субодхини). Но Меня эти действия не связывают. Под Моим надзором (Я созерцатель) пракрити создает вселенную (рождает ее).