3.7.10 लुङ् luṅ भूतकालसामान्ये

3.7.10 लुङ् luṅ भूतकालसामान्ये бхУтакАласАмАнйе

Аорист выражает действие, недавно завершившееся (без указания на время) и связанное с тем, что происходит в настоящий момент. Аорист редко употребляется при повествовании, чаще он встречается в разговорной речи, в диалоге (в частности, в драмах на санскрите).

Формы аориста образуются лишь от части корней. В ведийском языке аорист мог употребляться примерно от половины глагольных корней.

Согласно Панини, аорист выражает любое прошлое действие (bhute), т.е. его употребление ничем не ограничено. Две другие формы (перфект и имперфект) ограничены сферой давно прошедшего, поэтому аорист часто используется для передачи недавно прошедшего. 

По грамматическому значению он делается сходным с формами laṅ и liṭ.

Инъюнктив [1]

 [1] https://ru.wikipedia.org/wiki/Инъюнктив

«Если формы собственно аориста в классическом санскрите употребляются реже остальных форм, передающих прошедшее время, то инъюнктив весьма употребителен. По форме он равен аористу без приращения (аугмента) «а», а по значению совпадает с повелительным наклонением (императивом). Чаще всего встречается с воспретительной частицей «мА» - мА бхУт» [2]

[2] Тавастшерна С.С. - Времена и наклонения в санскрите. - 2003

Для примера приведем здесь шлоки Бхагавад Гиты в простом предложении в форме अन्वय: анвайаХ, где использовано прошлое время लुङ् луГ как раз в инъюнктиве с частицей «мА» и без аугмента «а»

БГ 2.3  ईदृशं क्लैब्यं मा गम: [3] ИдРшаМ клайбйаМ мА гамаХ – не поддавайся малодушию.

[3] https://ashtadhyayi.com/dhatu/01.1137?form=अगमः

Это глагол गच्छति гаччхати – идет. В луГ лакАре этот глагол во 2л, ед.ч выглядит как अगमः агамаХ.

В данной шлоке он использован, как инъюнктив – повелительное наклонение с частицей «мА» и без начальной «а» मा गम: - не иди!

БГ 2.47  कर्मणि एव तव अधिकार:। फलेषु कदाचन मा (भूत्)। कर्मफलहेतु: मा भू:। अकर्मणि तव सङ्ग: मा अस्तु। кармаНи ева тава адхикАраХ. пхалеШу кадАчана мА (бхУт). кармапхалахетуХ мА бхУХ. акармаНи тава саГгаХ мА асту – в карме (исполнении предписанных обязанностях) у тебя есть право. В результатах у тебя права никогда нет (досл: не бывать, да не будет). Причиной результатов себя не считай (досл: не будь). К бездеятельности также пусть не будет у тебя привязанности.

В анвайе этой шлоки мы видим глагол дважды: मा (भूत्) мА бхУт – пусть не будет, 3е лицо, ед.ч. Пусть не будет кто/что? Адхикар – право, поэтому 3е лицо. Во втором случае मा भू: мА бхУХ – не будь, 2е лицо, ед.ч. Это уже обращение к Арджуне – ты не будь.

Посмотрите на глагол भवति бхавати – быть, во времени  लुङ् луГ [4]

[4] https://ashtadhyayi.com/dhatu/01.0001

Так как в шлоке глагол использован в инъюктиве, аугмент «а» ушел, अभूत् => भूत् , अभूः => भूः

Давайте посмотрим на самую популярную шлоку Бхагавад Гиты, в которой глагол использован в очень интересной форме

БГ 18.66  सर्वधर्मान् परित्यज्य माम् एकं शरणं व्रज। अहं त्वं सर्वपापेभ्य: मोक्षयिष्यामि मा शुच: сарвадхармАн паритйаджйа мАм екаМ шараНаМ враджа. ахаМ тваМ сарва-пАпебхйаХ мокШайиШйАми, мА шучаХ – оставив все религии предайся Мне одному. Я освобожу тебя от грехов, не переживай

Посмотрите на глагол शोचति шочати - беспокоиться, во времени  लुङ् луГ [5]

[5] https://ashtadhyayi.com/dhatu/01.0210

Мы видим, что даже если мы уберем аугмент «а», формы शुच: шучаХ нет в таблице. В книге गीताधातुरूपावली гИтАдхАтурУпАвалИ [6] объясняется, что अत्र अशुच: इति प्रयोग: आर्ष: атра ашучаХ ити прайогаХ АрШаХ – здесь использована АрШа-прайога, т.е. форма слова, использованная рши (поэтому АрШа). Это скорее ведическая и довольно древняя форма, не употребляемая в разговорном Санскрите.

[6] https://samskritabharati.in/ (bookstore)

• अभ्यास: कथां पठतु। क्रियापदानि परिशीलयतु लिखतु च катхАМ паТхату. крийАпадАни паришИ-лайату, ликхату ча – прочитайте рассказ, глаголы проанализируйте, запишите (БГ 3.1-10)

Кришна прославлял аналитическое различение между телом и душой (2.11-20), потом – исполнении деятельности без привязанности к результатам (2.40 и далее). В конце он вроде установил бОльшую важность гйаны (быть стхита-прагня, состояние брАхмИ стхитиХ – духовное положение), при этом постоянно побуждая Арджуну выполнять свои обязанности (2.31 и далее).[6] Теперь Арджуна запутался и задает уточняющие вопросы.

[6] SANSKRIT Bhagavad Gita Grammar, Volume 3, 2005

В следующей шлоке вы найдете глаголы в лакарах, которые мы прошли за два последних урока –

3.7.9 लुट् luṭ и 3.7.10 लुङ् luṅ, а также глаголы обоих пад в लोट् лакаре