В СХВАТКЕ СО ЛЬВОМ

Автобиография Симон Либстер, урожденной Арнольд, это захватывающий рассказ о трагическом времени в Западной Европе под гнетом гитлеровского режима. Повествование о событиях, происходящих в городе и стране, тесно переплетено с повседневной жизнью простой семьи из Эльзаса. Книга переносит читателя в атмосферу тех лет, где он, вместе с Симон, переживает трудности и радости ее недетской жизни. После оккупации Эльзаса Симон столкнулась с психологическим давлением и угрозой физической расправы. Она, в отличие от одноклассниц, отказывалась произносить нацистское «Хайль Гитлер!» и вступать в Лигу немецких девушек. Родителей Симон арестовали и отправили в концлагеря, а ее — в специальную исправительную школу.

Читая книгу, глазам предстают яркие примеры веры и мужества. Она показывает, какая сила воли требовалась самой Симон в схватке со «львом» — новым нацистским порядком. Это рассказ о надежде, силе и преданности.

Книга издана на французском, английском, немецком, испанском, итальянском, португальском, польском, русском, датском, финском, шведском, корейском и японском языках.

25 мая 2006 г. в Доме ученых в Москве состоялась презентация русского перевода книги Симон Арнольд-Либстер «В схватке со львом» (Издание Особая книга – Москва – 2006). Дмитрий Проценко, главный редактор издания «Особая книга», рассказал об интересе к автобиографии Симон Либстер, в которой с детской точки зрения описывается жизнь в условиях репрессивного фашистского режима. Он сравнил книгу с дневником Анны Франк, молодой еврейской девушки, которая трагически погибла в концлагере при Гитлере.

Уве Клягес, президент «Arnold-Liebster-Stiftung» (фонд Симон Арнольд и Макса Либстера, Карбен, Франкфурт, Германия), во вступлении сказал, что книга «В схватке со львом» является вкладом фонда в сохранение памяти о трагической и малоизвестной странице истории Второй мировой войны. Он напомнил девиз фонда: «Помнить прошлое, чтобы сохранить будущее». Фонд мирно борется за свободу вероисповедания путем публикации работ о фашистском терроре, установки памятников или мемориальных досок в память о жертвах Свидетелей Иеговы, проведения тематических выставок в школах и университетах.

Для широкого круга читателей.

Во времена национал-социализма религиозные верования, учение и действия Свидетелей Иеговы оказались в противоречии с устройством национал-социалистского государства. Это была небольшая группа, состоящая приблизительно из 20–25 тысяч граждан Германии и близлежащих территорий, попавшая под юрисдикцию Третьего Рейха. Люди, входившие в нее, бесстрашно говорили о своей вере, отрицали расовые законы государства, клятву верности Адольфу Гитлеру, немецкое приветствие и обязанность защищать Германию с оружием в руках, что поставило их в оппозицию нацистской государственной машине. В результате почти 10 000 Свидетелей Иеговы были брошены в тюрьмы и, по меньшей мере, 2000 попали в концентрационные лагеря. Не менее половины из них были убиты, причем более 250 казнены посредством обезглавливания.

Несмотря на известные статистические данные, многие не знакомы с повседневной жизнью Свидетелей Иеговы в годы, которые им пришлось пережить в условиях национал-социалистского террора. Именно этим ценна автобиография Симон Арнольд-Либстер. Ее книга придает сухой статистике жизнь и голос. Она рассказывает нам историю духовного сопротивления чудовищному злу, историю событий, увиденных глазами девочки и запечатленных в ее памяти.

Свидетели Иеговы противостояли силам нацистского зла, хотя одно лишь заявление о преданности государству могло сделать их существование безопасным. Им достаточно было поставить одну подпись, чтобы вырваться из ада трудовых и концентрационных лагерей, уберечься от насилия и смерти. Они заслуживают особого места в нашей памяти и особого уважения. Их пример вселяет надежду и веру в то, что добро в конце концов восторжествует. К числу этих удивительных людей относится и Симон Арнольд-Либстер.

Абрахам Дж. Пек, вице-президент ассоциации обществ памяти Холокоста.

Автобиография Симон Либстер, урожденной Арнольд, — это захватывающий рассказ о ее поисках веры и формировании убеждений, повлекших за собой необходимость принимать непростые для ребенка решения социального, политического и религиозного характера. Родившаяся в 1930 году близ Мюлуза, городка в Эльзасе, бывшем тогда частью Франции, Симон росла в большой и сплоченной католической семье.

Тридцатые годы XX века — время политических и социальных тревог, время неопределенности. Религиозная ортодоксальность была нормой и в области близ Мюлуза, населенной преимущественно католиками. В 1938 году Эмма Арнольд, мать Симон, вопреки противодействию семьи, приняла веру Свидетелей Иеговы. В дальнейшем и отец Симон, Адольф Арнольд, также принял крещение как Свидетель. А следом, в 1941 году, крестилась и сама Симон.

С 1871 по 1918 гг. земли Эльзаса и Лотарингии принадлежали Германии, а затем вернулись под юрисдикцию Франции — до середины июня 1940 года, когда они вновь вошли в состав немецкого Рейха. Немцы стали навязывать населению свои общественные и политические взгляды, быстро очищая его от так называемых «нежелательных» элементов, в том числе и от Свидетелей Иеговы, которым не было отведено места в «новом порядке». Немецкий вновь стал языком этого края. Все несогласные с режимом должны были жить в страхе, опасаясь доносов соседей, поскольку естественных человеческих взаимоотношений более не существовало.

Отца Симон, Адольфа, арестовали 4 сентября 1941 года, менее чем через месяц после крещения дочери. После его ареста Симон с матерью оказались под экономическим давлением — полученное отцом жалование было конфисковано при аресте, его банковский счет заморожен, а матери отказали в праве на трудовую деятельность. В течение последующих двух лет они перебивались случайными заработками.

После ареста Адольф Арнольд сначала оказался в лагере для интернированных Ширмек-Форбрук, находившемся в Лаброке. Этот лагерь, созданный в середине июля 1940 года «для лиц, поведение которых способно нанести ущерб немецкой власти в регионе», должен был «научить непокорные элементы Эльзаса правильному отношению к работе и политическому порядку немецкого Рейха» (Gudrun Schwarz, Die Nationalsozialistischen Lager (Frankfurt and New York; Campus, 1990), p. 88).

Список так называемых «нежелательных» и «непокорных элементов», представлявший собой единую классификацию, которую немцы использовали на всех оккупированных территориях, включал также и Свидетелей Иеговы. Поскольку их верования не позволяли им безоговорочно подчиняться какому бы то ни было государству, Свидетели Эльзаса и Лотарингии подвергались тому же преследованию, что и их соверующие в нацистской Германии начиная с 1933 года. Отца Симон, Адольфа Арнольда, в дальнейшем переводили из Ширмека в Дахау и Маутхаузен-Гузен — и только в мае 1945 он был освобожден из Эбензее, филиала лагеря Маутхаузен.

После 1941-го жизнь Симон изменилась далеко не в лучшую сторону. Она, в отличие от одноклассниц, не желала произносить нацистское приветствие «Хайль Гитлер!» и вступать в Лигу немецких девушек (Bund deutscher Mädel). Запугивание и репрессии распространялись на детей Свидетелей Иеговы и в нацистской Германии, и в присоединенных к ней Эльзасе и Лотарингии. Когда дети Свидетелей отказывались вступать в Организацию гитлеровской молодежи («Гитлерюгенд») или Лигу немецких девушек либо подчиняться нацистским нормам общественного и политического поведения, школьные чиновники отбирали их у родителей и помещали в дома нацистов или в исправительные заведения для малолетних преступников.

Более 500 детей Свидетелей Иеговы в нацистской Германии были насильственно разлучены с родителями посредством официальных судебных решений. Автобиография Симон сообщает нам подробности жизни, которая выпала на долю таких детей в нацистских исправительных школах. Если ребенка уличали в аморальном или бесчестном поведении, — то есть в нежелании вступать в нацистские организации, — родителей лишали родительских прав и запрещали видеться с детьми. Школьные власти, полиция, районные суды и суды по делам несовершеннолетних постановляли, что такие родители подвергают опасности благополучие ребенка, поскольку не признают нацистские требования системы образования и общественной жизни. Подробных рассказов об участи детей, оторванных от семьи, практически не встретишь. Воспоминания Симон Арнольд-Либстер позволяют узнать, что им пришлось пережить.

Симон перенесла жестокое физическое и психологическое давление, направленное на то, чтобы сломить ее и заставить подчиниться. Ее исключили из школы. Двенадцатилетнюю девочку отобрали у матери и поместили в «Wessenberg Erziehungsanstalt», воспитательный дом в Констанце (Германия). Детство и отрочество — замечательная пора роста и развития. Однако этого была лишена Симон, оторванная от родителей и брошенная в мир, полный гонений. Она боролась за жизнь. Для детей, попавших в жернова нацизма, мир словно перевернулся— в нем господствовал страх, надежды угасали.

Автобиография Симон Арнольд-Либстер дает представление о жертвах нацизма, в противном случае оставшихся бы безвестными. Она показывает, какая сила воли требовалась самой Симон, чтобы остаться нормальным человеком, борясь за выживание. Это рассказ о надежде, силе и мужестве. Повествование Симон Либстер показывает, какую отвагу она проявила ради сохранения своих семейных и религиозных ценностей. Рассказ, достойный прочтения, позволяющий увидеть то, что пришлось пережить детям Свидетелей Иеговы в период Холокоста.

Сибил Милтон, в прошлом Старший историк Мемориального музея Холокоста в США, весна 2000 года.

Я посвящаю эту книгу моему любимому отцу, дарившему внимание и любовь, проявлявшему нежную заботу, образцовое мужество, превратившему наш дом в обитель мира.

Я посвящаю ее моей милой маме, которая наставляла свою «малышку» и помогла ей вырасти счастливой, с терпением окружая любовью и лаской.

Я посвящаю ее также Адольфу Кёлю, близкому другу папы, бескорыстно помогавшему нам справляться с трудностями и оставившему в моей душе яркий пример мудрости и редкостной отваги.

А также моей тёте Евгении, ради нас отдавшей все свои сбережения и даже рисковавшей жизнью. Она дорога мне, как вторая мать.

В этом посвящении не могу не вспомнить Марселя Зуттера, жизненный путь которого стал для меня образцом для подражания. Он был моим братом, моим близким другом.

Я должна назвать Шарля Эйшера, побудившего меня приехать в Нью-Йорк. Благодаря ему я встретилась с моим дорогим Максом Либстером и начала новую, полноценную и плодотворную жизнь.

Симон Арнольд-Либстер.

Я рассказала эту историю с той точностью, с какой ее помню. Я благодарна многим людям, которые помогли мне облечь мой рассказ в его нынешнюю форму. Среди них — Жермен Виллар, Франсуаз Милде, Адольф Сперре и его внучка Вирджин, а также Эстер Мартинец, проводившая исторические исследования, позволившие подтвердить правильность моих воспоминаний о различных событиях и местах.

Кроме того, мне помогали Роуз Гассман и Мария Кёль, сохранившие собственные живые воспоминания о том времени. Госпожа Баутенбахер из «Wessenberg'sche Erziehungsanstalt fur Mädels» и персонал городского архива Констанца помогли отыскать документы, относящиеся к моему заключению. Андреа Мюллер, написавшая историю жизни моего мужа, поделилась со мной интересными историческими сведениями относительно «Гитлерюгенда».

Дополнительные документы и фотографии были предоставлены архивами «Общества Сторожевой Башни» из Зельтерса, Германия; Туна, Швейцария; и Бруклина, Нью-Йорк. Общество «Cercle Européen des Témoins de Jéhovah Anciens Déporteés et Interneés», членом-основательницей которого я являюсь, также предоставило ряд архивных материалов.

Клаудиа Вальтер, Даниэль и Надеж Фуше и Элайн Зигель проделали важную и кропотливую работу по приведению моей рукописи в порядок. Вернер и Мишель Эбштейны и Норман Гэйдон перевели по моей просьбе письма и документы. Сюзен Глессер приложила творческие усилия для оформления обложки. Рик и Каролин Крэндалл и их коллеги терпеливо отредактировали мои воспоминания и превратили разрозненные части в последовательное и связное повествование.

Два человека сделали для меня очень многое. Фред Зигель, мой издатель, чье доброе отношение и поддержка обратили мой замысел в реальность, и Энис Тимм, проведшая тщательную корректуру текста.

Поощрения двух замечательных друзей — покойного У. Ллойда Бэрри и Джона Э. Барра — дали мне необходимые силы для написания этой истории.

Я должна также особо поблагодарить оказавшую мне огромную помощь Йолен Чу за дискуссии, пролившие свет на многое, за тщательное редактирование рукописи, за удивительное писательское мастерство и за жизнерадостность, всегда служившую мне источником ободрения. Этот труд подружил нас и связал крепкими узами. Я нашла в ее лице дочь, которая оказалась способной создать летопись моей жизни — так, как если бы она прожила ее сама.

И наконец, я должна особо поблагодарить моего дорогого мужа Макса за его исключительное терпение и поддержку.

Подготовка шла по всей Европе. Пятидесятая годовщина освобождения от ужасов нацизма должна была стать временем воспоминаний. Миру предстояло вновь оглянуться на годы, которые часто называли «бездной», «адом», «эпохой террора», «ночной тьмой». Немногие из выживших, очевидцы, носившие лиловый треугольник (знак, которым помечалась лагерная форма Свидетелей Иеговы), также провели встречи памяти в Страсбурге и Париже. Они создали выставку и посетили множество городов Франции, рассказывая о своей судьбе. Слушатели задавали много вопросов — не только о событиях, но также и об обстоятельствах прошлой жизни, вернее, наших жизней. Эти вопросы помогли мне вспомнить детали. Один за другим стали открываться шлюзы моей памяти. Я словно вернулась в детство. Я снова стала «малышкой», вспомнила все свои детские переживания, радости и страхи. Эти вопросы пролили свет на мои тогдашние грезы и ночные кошмары. Все вновь стало таким живым, таким ясным, что припомнились даже мельчайшие подробности того времени, когда мне пришлось испытать гнет нацистского льва.

Друзья просили все настойчивей: «Симон, запиши все, нарисуй картину, зафиксируй свои воспоминания. Сохрани эти события, пока еще есть время».

И вот перед вами — моя история...