A

AUDI, QUAESO (Cicero)

Slyš, prosím

APAGE, SATANAS

Odstup (ode mne), satane

Z řečtiny. Obecně je tato nepřesná citace užívána podle Nového zákona, Matouš 4,10 (správně ’ύπαγε, σατανα = jdi za mne, satane).

A. P. CHR. → Anno post Christum (natum)

APERTE MALA CUM EST MULIER, TUM DEMUM EST BONA (Publilius Syrus, Myšlenky A 20)

Je dobrá žena ta, jež špatnost netají

APERTIS OCULIS

S otevřenýma očima, pozorně

APERTO CAPITE (Plautus, Zajatci 475)

S hlavou odkrytou

Tj. hrdě, bez pocitu studu, strachu apod. Původ tohoto obratu je v kultovní oblasti. Naopak s hlavou zakrytou se člověk chystal na smrt. Opak → Capite velato.

APES DEBEMUS IMITARI (Seneca Mladší, Listy Luciliovi 84,2)

Včely máme napodobovati

Píle včel byla vzorem už ve starověku. Srov.: Pilný jako včelička.

APICES IURIS

Ostří práva, právnické jemnosti, právnické vychytralosti, kličky

APPARATUS CRITICUS

Kritický aparát

Část vědecké edice literárního textu, přinášející v přehledné podobě materiál, na jehož základě je text sestaven (především rukopisná čtení, úpravy, vlastní pozměňovací návrhy atd.). → Editio maior.

APUD NOVERCAM QUERERE (srov. Plautus, Pseudolus 313)

Stěžuj si maceše

Smysl: hledáš si pomoc na nepravém místě, u nepřítele, tedy marně. Vzdáleně připomíná rčení: chodit od čerta k ďáblu.

AQUA DENTES HABET (Petronius, Satirikon 42)

Voda má zuby

„Voda kouše“ – říká odpůrce vody.

AQUA ET PANIS – VITA CANIS (Walther 1234)

O chlebu a vodě být znamená psí život mít

AQUA HAERET

Voda vázne

Významem blízké našemu „tady to vázne“, „jsem na rozpacích, v koncích, nevím kudy kam“. Srov.: Neví kam koz hnáti (Komenský). → Hic haeret aqua.

AQUA MAGNA

Velká voda, povodeň

AQUA VITAE

Voda života (živá voda), akvavit

AQUAE ET IGNIS INTERDICTIO

Zákaz užívat vody a ohně

Římská právnická formule, jíž se na určitou osobu uvalovala klatba, mající prakticky za následek vyhnanství. Postižený ztrácel domov a občanská práva.

AQUAM PERDO

Ztrácím vodu

Obrat vznikl v řečnickém (soudním) prostředí: čas určený pro projev řečníka byl odměřován vodními hodinami (klepshydra – z řeckých slov pro „krást“ a „voda“). „Ztrácet vodu“ znamenalo vést zbytečné řeči, mrhat časem, okrádat se o čas. Ve 4. stol. př. n. l. se vodních hodin používalo k odměřování času určeného zákazníkům v athénských bordelech; čímž obrat získává další význam.

AQUAM TERRAMQUE PETERE

Žádat vodu a zemi

Touto formulí bylo v antice v mezistátních vztazích vyžadováno „dobrovolné“ podrobení se jednoho státu druhému. Odmítnutí vedlo zpravidla k válečnému střetnutí. Takto žádali zem a vodu po Řecích např. dobyvační perští králové Dáreios a zpupný Xerxés.

AQUILA NON CAPTAT MUSCAS

Orel neloví mouchy

Smysl: Lidé ve vysokém postavení se nestarají o drobnosti. Užívána také varianta: → De minimis non curat lex.

ARARE LITUS (Ovidius, Žalozpěvy 5,4,48)

Orat břeh

Tj. obdělávat neúrodnou půdu, čili dělat zbytečnou práci, pošetilosti.

ARATOR NISI INCURVUS PRAEVARICATUR (Plinius Starší, Přírodověda 18,49,179)

Oráč jen je-li ohnutý, oře rovné brázdy

Tj. kvalitní dílo vyžaduje námahu, poctivou práci.

ARBITER ELEGANTIARUM

Rozhodčí ve věcech vkusu

Znalec a autorita v otázkách vkusu, elegance, životního stylu, módy, umění atd. Nejznámějším a. e. byl patrně básník a politik Petronius, který v tomto postavení působil na dvoře císaře Nerona. Srov. Tacitus, Letopisy 16,18: Nero prý byl spokojen jen s tím, co ocenil Petronius.

ARCANUM (mn. č. –NA)

Utajené záležitosti, tajnosti, tajné prostředky

ARCEM FACERE EX CLOACA (Cicero, Řeč pro Plancia 95)

Dělat ze stoky tvrz

Srov.: Dělat z komára velblouda; (slovensky) z komára somára.

ARCUM INTENTIO FRANGIT, ANIMUM REMISSIO (Walther 1283)

Napětí láme luk, ochablost ducha

ARCUS TRIUMPHALIS

Vítězný oblouk, triumfální oblouk

ARDUA MOLLIMUR, SED NULLA NISI ARDUA VIRTUS (Ovidius, Umění milovat 2,537)

Obtížný sledujem úkol, však zdatnost jen v obtížích žije

ARDUA RES EST REGI SIMUL CARUM ESSE ET GREGI (Walther 1313)

Je těžké líbit se současně králi i lidu

ARGENTEIS PUGNA TELIS (nebo ARMIS) ATQUE OMNIA VINCES (Walther 1324)

Bojuj stříbrnými zbraněmi a zmůžeš všechno

Stříbrné zbraně jsou ovšem peníze.

ARGENTI PALLEBAT AMORE (Le Sage: Gil Blas 2,9)

Bledl touhou po penězích

"Strýc Pedro, básník, stal se obětí Plutona; ten lakomec argenti pallebat amore."

ARGUMENTA PONDERANTUR, NON NUMERANTUR

Důkazy se váží, nikoli počítají

Tj. síla důvodů a důkazů je v jejich závažnosti, ne v jejich počtu. Zásada formální logiky.

ARGUMENTUM AB IMPOSSIBILI

Důkaz z nemožného, vyvozený z nemožnosti

Způsob logického dokazování.

ARGUMENTUM AD CRUMENAM

Důkaz s ohledem na peněženku (iron.)

ARGUMENTUM AD HOMINEM (PERSONAM)

Důkaz k člověku, s ohledem na konkrétní osobu

Taková argumentace, která s ohledem na konkrétní osobu, resp. určitý typ posluchačstva, se volí tak, aby vzbudila souhlas, příp. nesouhlas, aniž by přitom byla dokazována opodstatněnost či neoprávněnost určité situace. Šlo o významný prostředek rétoriky. Opak → Argumentum ad rem.

ARGUMENTUM AD IGNORANTIAM

Důkaz k nevědomosti

Dokazování počítající s nedostatečnou informovaností posluchače či jeho naprostou neznalostí problematiky.

ARGUMENTUM AD MISERICORDIAM

Důkaz k milosrdnosti

Způsob dokazování, vypočítaného na vyvolání soucitu a sympatií s cílem zabránit odsuzujícím rozsudkům. Prostředek advokátní rétoriky.

ARGUMENTUM AD OCULOS

Důkaz k očím, názorný, přesvědčivý důkaz

Srov.: Demonstratio ad oculos

ARGUMENTUM AD REM

Důkaz k věci

Dokazování vztahující se k objektivní podstatě věci, případu, situace apod. Je užíváno v logice a v právnictví. Opak → Argumentum ad hominem.

ARGUMENTUM AD VERITATEM

Důkaz postavený na obecně uznávaných pravdách

ARGUMENTUM AMBIGUUM

Obojaký důkaz

ARGUMENTUM BACULINUM

Důkaz holí

Přesvědčování s užitím násilí, bití místo přesvědčování.

ARGUMENTUM E CONTRARIO

Důkaz z opačného

Způsob argumentace, založený na pozitivním nebo negativním využití opaku posuzované věci.

ARGUMENTUM E(X) SILENTIO

Důkaz z mlčení

V logice ne vždy bezpečné závěry spočívající v tom, že nevyslovení odmítavého soudu se chápe jako (tichý) soud souhlasný. Srov.: Kdo mlčí, svědčí, souhlasí. Tato argumentace se dostala do kanonického práva díky autoritě papeže Bonifáce VIII. (zemř. 1303), který měl v oblibě rčení → Qui tacet, consentire videtur.

ARMA NON SERVANT MODUM (Seneca Mladší, Šílící Herkules 403)

Zbraně neznají míru

Tj. válka se nedá udržet v určitých mezích.

ARMA VIRUMQUE CANO (Vergilius, Aeneis 1,1)

Opěvám válku a muže

Začátek Vergiliovy Aeneidy – paralela k začátku Homérovy Íliady.

ARMAQUE IN ARMATOS SUMERE IURA SINUNT (Ovidius, Umění milovat 3,492)

Zbrani bránit se zbraní svoluje přece i právo

Básník doporučuje klam v milostných záležitostech odrážet klamem. Jde o poetické vyjádření zásady římského práva, chránící právo jedince na sebeobranu před násilím.

ARMIGER IN CASTRIS NON CURAT, QUID SIT IN ASTRIS (Walther 1362)

Zbrojnoš v táboře nedbá o hvězdy nahoře

Čili válka je velmi nepoetická věc.

ARRIGE AURES (Terentius, Dívka z Andru 133)

Nastav uši! Poslouchej dobře

ARS AMANDI

Umění milovat

Název Ovidiova díla.

ARS ADEO LATET ARTE SUA (Ovidius, Proměny 10,252)

Natolik umění skrývá samo sebe

Tj. umění je tak veliké, že není patrné. Tento výrok byl použit o Pygmalionově soše, která byla tak dokonalá, že vypadala jako živá. Srov. Starověké báje a pověsti, Afrodíté.

ARS EST CELARE ARTEM

Umění je skrývat umění

Umění spočívá v nenápadnosti, přirozenosti, lehkosti apod. Odvozeno z → Ars adeo latet...

ARS GUBERNANDI

Umění řídit, vládnout

Latinské slovo guberno znamená kormidlovat, řídit loď, odtud přeneseně řídit, ovládat, vládnout, spravovat.

ARS HOMINEM FORMAT NEC SINIT ESSE MALUM (Walther 1373)

Umění zkrášluje člověka a brání mu být špatný

ARS INTERPRETANDI

Umění výkladu

ARS LIBERALIS

Svobodné umění

→ Artes liberales

ARS PRIMA REGNI EST POSSE INVIDIAM PATI (Seneca Mladší, Šílící Herkules 357)

Prvním uměním králů je umět nenávist snášet

ARTEM NON ODIT NISI IGNARUS (Walther 1476)

Jen nevědomec nenávidí umění

Tj. umění nesnáší jen ten, kdo mu nerozumí.

ARTES DISCUNTUR PECCANDO (Hempel 4088)

Dovednosti se získávají chybováním

Srov.: Chybami se člověk učí.

ARTES LIBERALES

Svobodná umění

Jedn. č. ars liberalis. V průběhu římského císařství se takto začalo označovat sedm „umění“ (vědních disciplín): gramatika, rétorika, dialektika, aritmetika, geometrie, astronomie a hudba (teorie). Označení mělo původ v tom, že se těmto oborům vědění věnovali svobodní občané ne profesionálně, ale ve svém volném čase, s cílem rozvíjet svůj duchovní život. → Quadrivium → Trivium.

ARTIFICEM COMMENDAT OPUS (Walther 1512)

Dílo doporučuje (svého) tvůrce

Srov.: Účinek chválí mistra.

ARTIFICIA NOVA DOCUIT FAMES (Seneca Mladší, Listy Luciliovi 15,9)

Hlad naučil (lidi připravovat) nové pokrmy

Srov.: Hlad je nejlepší kuchař. Podobné je i naše: Nouze naučila Dalibora housti.

ASCENDIT PONTEM STULTUS: FIT IN AMNE TUMULTUS (Walther 1530)

Hlupák vstoupil na most – hned je v řece poplach

ASINI EXIGUO PABULO VIVUNT

Osli žijí z nepatrné píce

Hlupáci se spokojují s málem, nemají ambice.

ASINUS AD LYRAM

Osel u lyry

Toto latinské rčení zdomácnělo v Evropě zvl. zásluhou Erasma Rotterdamského. Původ je v řeckém pořekadlu όνος λύρας (ακούων) – osel poslouchající hru na lyru, které bylo ilustrováno řadou bajek (srov. Phaedrus, Bajky append. 12). Vztahuje se na lidi v nepřiměřeném postavení, při činnosti, která neodpovídá jejich schopnostem. Osel lyru poslouchá, ale požitek z hudby nemá. Odvozena byla starší pořekadla: huď oslu na loutnu, osla k houslím posaditi, rozumí tomu jako osel harfě (a slípka pivu příp. koza petrželi). Srov. též: Marcus Terentius Varro Reatinus: Kdo ve zpěvu a hudbě oslem lýry jest, ve chlévech trhových a soudních zůstaň si, kde neumělost svoji můžeš vyrážet a nadějemi kojit svoji lakotu. Ano, když v horách kance aneb oštěpem honíš jeleny, již tobě nic zlého neučinili: ó toť přeslavné je umění.

ASINUS ASINO ET SUS SUI PULCHER (Walther 1541)

Osel se líbí oslu, svině svini

Srov.: Osel oslu nejpěknější (Komenský); Člověk člověku nesmrdí. Člověk člověku nejpěknější (Misantrop). → Pares cum paribus...

ASINUS ASINUM FRICAT

Osel se otírá o osla

Srov.: Oslové vespolek se drbí; Ruka ruku myje. → Asinus asino... → Manus manum lavat.

ASINUS IN PALEAS INCIDIT

Osel padl na plevy

Smysl: má víc štěstí než rozumu.

ASINUS MANEBIS IN SAECULA SAECULORUM

Zůstaneš oslem na věky věkův

Užito K. Marxem v Odpovědi na druhý Brentanův článek, Spisy 18, 1966, s. 145.

ASSIDUA EI SUNT TORMENTA, QUI SE IPSUM TIMET (Publilius Syrus, Myšlenky A 49)

Kdo sebe sám se bojí, stálá muka prožívá

ASSIDUE ADDISCENS AD SENIUM VENIO

Přicházím v stařecká léta, stále jsa života žák

Jde o latinský překlad verše athénského státníka Solóna (6. stol. př. n. l.), který dochoval Plútarchos v životopisu tohoto politika a básníka.

ASYLUM IGNORANTIAE

Útočiště nevědomosti

Tohoto termínu užil B. Spinoza (Etika I. 36); a. i. je vůle boží jako poslední příčina věcí, kterou jinak nelze určit racionálně.

ATHENAS ULULAS → Ululas Athenas ferre → Noctuas Athenas

ATRIA REGUM HOMINIBUS PLENA SUNT, AMICIS VACUA (Walther 1651)

Královské paláce jsou plné lidí, ale bez přátel

ATTINGO CAELUM (DIGITO, VERTICE apod.)

Dotýkám se nebe (prstem, temenem hlavy apod.)

V pozitivním významu: jsem nanejvýš šťasten. Srov.: Je v sedmém nebi. V negativním významu jsem pyšný, zpupný apod. Srov.: Div čelem nebe neprovrtá.

ATTONITUS NOVITATE MALI, DIVESQUE, MISERQUE EFFUGERE OPTAT OPES, ET QUAE MODO VOVERAT ODIT (Ovidius, Proměny XI.)

Ohromen neslýchaným neštěstím přeje si ubohý boháč uniknout majetku a nenávidí to, po čem před chvílí toužil.

Citát použit J. J. Rousseauem, Pojednání o původu a příčinách nerovnosti mezi lidmi, díl druhý: „Rodící se společnost ustoupila nejhroznějšímu válečnému stavu. Zneuctěné a zoufalé lidské pokolení, které se již nemohlo ani vrátit zpět, ani vzdát nešťastných nabytých zisků, které jen ke své hanbě zneužívalo své čestné schopnosti, došlo samo na práh své zkázy. Attonitus novitate mali, divesque, miserque effugere optat opes, et quae modo voverat odit. Všichni běželi vstříc svým okovům a věřili, že si zajistí svobodu.“

AT PULCHRUM EST DIGITO MONSTRARI ET DICIER: HIC EST → Digito monstrari

A. U. C. → Ab Urbe condita → Anno Urbis conditae

AUCTORITAS REI IUDICATAE

Autorita věci soudně rozhodnuté

Tj. dříve vynesený rozsudek se stává vzorem (precedens) pro obdobné další případy.

AUDACES COGIMUR ESSE METU (Ovidius, Žalozpěvy 1,4,4)

K odvaze mě nutí strach

Ovidius popisuje své pocity při plavbě po rozbouřeném moři do Tomidy, místa svého vyhnanství.

AUDACES (AUDENTES) FORTUNA IUVAT (Srov. Vergilius, Aeneis 10,284)

Odvážným štěstí přeje

→ Fortes fortuna adiuvat.

AUDENDO MAGNUS TEGITUR TIMOR (Lucanus, Farsalské pole 4,702)

Veliký strach lze odvahou zakrýt

Tato slova pronáší caesarovský vůdce Curio na povzbuzení svého vojska před nešťastnou bitvou s numidským králem Jubou (49 př. n. l.).

AUDENDO VIRTUS CRESCIT, TARDANDO TIMOR (Publilius Syrus, Myšlenky A 43)

Jen činem roste mužnost, otálením strach

AUDENTES FORTUNA IUVAT → Audaces fortuna iuvat

AUDET ET LEPUS EXANIMO INSULTARE LEONI (Walther 1708)

I zajíc se odváží urážet mrtvého lva

AUDIATUR ET ALTERA PARS

Budiž slyšena i druhá strana

Zásada římského práva o nestranném posuzování sporů. Nejbližší formulaci má Augustinus, O dvou duších 14 a 22: Audi alteram partem – Vyslechni druhou stranu. Srov. Seneca Mladší, Medea 199.

APAGE, HUMANITAS! (Misantrop, Umění nenávidět 3.57)

Odstup (ode mne), lidstvo!

Misantropova parafráze známého APAGE SATANAS (viz níže). Srov.: Spolčovat se s nějakým člověkem, nebo dokonce s vícero lidmi? Být jim byť i jen nablízku? – Ne, na tato pokušení vždy jednoznačně odpovídám: Apage, humanitas! (tamtéž) → Vade retro me Sathana. → Vade retro, Satanas!

ANTIBARBARUS

Brus jazyka, odstraňování cizích vlivů z jazyka

ANTICA EXPULSUM POSTICA RECIPERE

Vyhozeného z předních dveří vpouštět zadními

Srov.: Vyhozený dveřmi dere se dovnitř oknem.

ANTE REM

Před věcí

Z filosofických debat středověkých scholastiků, kteří se donekonečna hádali o to, zdali „obecniny“ (tj. všeobecné vlastnosti) existovaly dříve než realita (před věcí – ante rem), nebo zdali jsou obsaženy v realitě (ve věci – in rem), či zda následují po realitě (po věci – post rem).

AMICUS POPULI ROMANI

Přítel národa římského

Oficiální označení spřáteleného vládce cizího státu, který byl v neformálním spojeneckém vztahu k Římu. Jeho postavení bylo ovšem ve skutečnosti vazalské.

AMOREM CANAT AETAS PRIMA → Aetas prima...

AMOR ET DELICIAE HUMANI GENERIS (Suetonius, Životopis Titův 1)

Miláček a potěšení lidského rodu

Toto označení dává Suetonius císaři Titovi, staršímu synu císaře Vespasiana, který byl velmi oblíben.

AMOR FATI

Milovat osud, nebránit se svému údělu

Oblíbená Nietzscheova formule, použitá v jeho spisech Radostná věda, Ecce Homo a Vůle k moci ("Nejvyšší stav, jehož může filosof dosáhnout: dionýsky se stavět k životu. Moje formule proto je amor fati."). Amor fati je dionýsovský postoj k životu, postoj, který to, co je nevyhnutné, chápe jako základ všeho tvořivého, postoj, který osudovou nevyhnutnost dokáže nejen přijmout, ale i milovat a mít z ní dokonce i prospěch. Tato fráze se poprvé objevuje jak v díle Marka Aurelia Hovory k sobě, tak i v dílech a myšlenkách dalších stoiků.

AMOR NON EST MEDICABILIS HERBIS (Ovidius, Listy heroin 5,149)

Lásku nelze vyléčit bylinkami

Srov.: Milost žádným lékem (kořením) nemůže býti uléčena.

AMOR OMNIA VINCIT → Omnia vincit amor

AMOR OMNIBUS IDEM (Vergilius, Báseň o rolnictví 3,244)

Láska je pro všechny táž

AMOR SCELERATUS HABENDI (Ovidius, Proměny 1,131)

Zločinná touha po majetku

Touha po bohatství je u Ovidia jedním z úpadkových příznaků čtvrtého věku – železného, tj. doby současné. Viz Starověké báje a pověsti, Potopa a Argonauti - Návrat, vysvětlivky. Srov.: → Auri sacra fames.

AMOR TUSSISQUE NON CELATUR (Walther 995)

Lásku a kašel neutajíš

AMOR UT LACRIMA: OCULIS ORITUR, IN PECTUS CADIT (Publilius Syrus, Myšlenky A 39)

Jak slza je láska: v oku vzniká, k srdci proniká

AN NESCIT LONGAS REGIBUS ESSE MANUS (Ovidius, Listy heroin 17,166)

Ruce králů jsou dlouhé: o tom snad nevíš ty nic

Řecky Μακραι χαι τον βασιλεων χειρες... Helena píše Paridovi, že její manžel, spartský král Meneláos, na ni může dosáhnout, i když je daleko od Sparty. Viz Starověké báje a pověsti, Paris a Helena.

AN DIVES, OMNES QUAERIMUS, NEMO, AN BONUS (Seneca Mladší, Listy Luciliovi 115,14)

Všichni se ptáme, zda je člověk bohatý, nikdo se neptá, zda je dobrý

ANATHEMA SIT

Budiž proklet

Formule církevního prokletí a následné exkomunikace. Pův. význam řeckého slova άνάθεμα je oběť, obětina.

ANCILLA THEOLOGIAE

Služka teologie

Tj. filosofie – v očích středověkých teologů. → Philosophia ancilla theologiae.

ANGUEM IN SINU FOVET

Chová v náručí hada

Srov.: Hřát si hada na prsou.

ANGUIS IN HERBA

Had v trávě

O skrytém nebezpečí, obtížné situaci → Latet anguis in herba.

ANIMAE DIMIDIUM MEAE (Horatius, Ódy 1,3,8)

Polovina mé duše

Tj. přítel. Horatius se obrací k lodi, na níž se do Řecka plaví jeho přítel Vergilius, s prosbou o bezpečnou plavbu. → Alter ego.

ANIMAL DEVOTUS (Misantrop, Z poustevníkovy lesní moudrosti, O bohu a o bozích)

Zvíře uctívající

Tj. člověk. „Být člověkem znamená nemít nic společného se skutečností, s přirozeností, znamená to být ne Homo Sapiens - člověk rozumný, ale spíš Homo Devotus nebo Animal Devotus čili ‚zvíře uctívající‘.“

ANIMAL NOCTURNUM (A. Schopenhauer, Svět jako vůle a představa II,28.)

Noční tvor

Schopenhauer mluví o krtkovi: „Obklopuje ho trvalá tma: své embryonické oči má pouze proto, aby prchal před světlem. Jedině on je pravým animal nocturnum; ne kočky, sovy a netopýři, kteří vidí v noci.“

ANIMAL SAPIENS (Misantrop, Rakovina na kůži Země 4.)

Zvíře rozumné

Termín použit v Misantropově řeči o zmarněné evoluci člověka: „Mohli jsme třeba nakonec přezvat náš vymírající a devolucující druh na hrdý název Animal Sapiens; mohli jsme třeba provést nějakou poslední revoluci myslí; mohli jsme třeba vytvořit úplně novou moderní kulturu, postavenou na základech nějakého znovuoživeného starořeckého filosofického principu Ανάγκη (Ananké); mohli jsme se třeba vydat Lovelockovou cestou „trvale udržitelného ústupu“; to všechno jsme mohli – leč neučinili. Pochopí dnes, zítra nebo pozítří, některý z těch ještě příliš mnoha samolibých přímluvců a zastánců lidstva, co všechno přišlo vniveč? A že by se mohlo žít a dožít úplně jinak? Aspoň pokus o něco velikého, třebas nezdařený a končící havárií, by byl lepší než tento inkontinentní stav. Kde je naše poslední romantické vzbouření a vzdor? Kde?“

ANIMAM DEBET (Terentius, Formio 661)

Dluží duši

Smysl: je zadlužený až po uši. Srov.: Upsal duši čertu.

ANIMO AEQUO → Aequo animo

ANIMUM REGE, QUI NISI PARET, IMPERAT (Horatius, Listy 1,2,62/63)

Náladu ovládej: pokud neposlouchá, vládne

ANIMUS CELANDI

Úmysl utajit

Právnický termín.

ANIMUS DECIPIENDI

Úmysl klamat, podvodný záměr

Právnický termín.

ANIMUS INIURANDI

Úmysl ukřivdit, zlá vůle, záměr ublížit

Právnický termín.

ANIMUS NOCENDI

Úmysl škodit

Právnický termín.

ANNI CURRENTIS (zkr. A. C.)

V běžném roce, tohoto roku, letos

ANNI FUTURI (zkr. A. F.)

Příštího roku

ANNIVERSARIUM

Výročí

ANNO ANTE CHRISTUM (NATUM) (zkr. A. A. CHR.)

Roku před Kristem, před naším letopočtem (př. n. l.)

ANNO DOMINI (zkr. A. D.)

Léta Páně, našeho letopočtu (n. l.)

ANNO POST CHRISTUM (NATUM) (zkr. A. P. CHR.)

Roku po Kristu, po Kristově narození, našeho letopočtu

ANNO URBIS CONDITAE (zkr. A. U. C.)

Roku po založení Města (Říma)

→ Ab Urbe condita.

ANNUENS OCULO FABRICAT INIQUA (Bible 5., Apokryfy, Sírachovec 27,25)

Okem ti nakloněn spřádá zlo

ANNUS CIVILIS – ECCLESIASTICUS – INTERCALARIS

Rok občanský – církevní – přestupný

ANTE AMICITIAM IUDICANDUM, POST AMICITIAM CREDENDUM (Walther 1105a)

Před navázáním přátelství rozvažuj, po navázání důvěřuj

ANTE BELLUM – POST BELLUM

Před válkou – po válce

ANTE CHRISTUM (NATUM) (zkr. A. CHR.)

Před Kristovým narozením, před Kristem

→ Anno ante Christum (natum).

ANTE DIEM (zkr. A. D.)

Před (stanoveným, uvedeným) dnem, předčasně, příp. do (určeného) dne

ANTE DIEM MORTIS NULLUS LAUDABILIS EXSTAT (Walther 1124)

Přede dnem smrti žádný den není pochvaly hoden

Myšlenka, že o nikom nelze hovořit jako o šťastném, dokud nezemře, je velmi častá v literatuře. Poprvé ji patrně formuloval athénský politik a jeden ze sedmi mudrců Solón (6. stol. př. n. l.), podle vyprávění zachovaného u Hérodota, Dějiny 1,32 a jinde. Bohatě ji využili tragikové (např. Sofoklés, Král Oidipús 1528n., Tráchíňanky 1nn.) a další básníci. Srov.: Nechval dne před večerem.

ANTE FACIEM POPULI

Před tváří lidu

→ Coram populo.

ANTE FACTUM

Před činem, dříve, než se něco stalo, to, co se stalo dříve, před určitou událostí

AMICUS PLATO (SOCRATES), SED MAGIS AMICA VERITAS (Walther 962)

Přítelem mi je Platón (Sókratés), ale ještě větším přítelem je mi pravda

Tj. pravdy je třeba vážit si více než lidí. Rčení pochází od samotného Platóna, který v dialogu Faidón (pojednává o nesmrtelnosti duše) říká, že pravda je důležitější než Sókratés (§ 90n.). Podobně Aristotelés v Etice Nikomachově 1,4,1096 kritizuje platónské učení o idejích a vyvozuje, že pravdě je nutno dát přednost před přátelstvím.

AFFIRMANTI, NON NEGANTI, INCUMBIT PROBATIO

Důkaz musí podat ten, kdo tvrdí, ne ten, kdo popírá

Své tvrzení musí dokazovat žaloba, ne obhajoba (práv.)

AGE EAMUS, AMICI, QUO NOS FATA VOCANT (Vergilius)

Nuže, přátelé, jděme, kam osud nás volá

AGE, QUOD AGIS → Age, si quid agis

AGER PRIVATUS

Soukromý pozemek

AGER PUBLICUS

Veřejný pozemek, obecní (státní) půda

Ve starém Římě státní pozemkový fond, získaný římskými výboji v Itálii a v provinciích. Za nevelký poplatek byl pronajímán soukromým uživatelům.

AGER ROMANUS

Římské území, státní území římské

AGE, SI QUID AGIS (Plautus, Chlubný voják 215)

Dělej, děláš-li něco

V různých obměnách hojně užívané rčení, které je výzvou k důslednému a rychlému plnění záměru, příp. úkolu. Původ obratu je nejspíš v římské kultovní praxi. → Hoc age.

AGER QUAMVIS FERTILIS SINE CULTURA FRUCTUOSUS ESSE NON POTEST (Cicero, Tuskulské hovory 2,5,13)

Pole, jakkoliv úrodné, přece bez obdělávání úrodu přinášet nemůže

K obdělávání pole se v textu přirovnává vzdělávání ducha.

AGGREDI URBEM CORONA

Kruhový útok na město

Římané dobývali města rázně a velkými silami, jimiž je doslova "ověnčili" kolem dokola ze všech stran.

AGNOSCO VETERIS VESTIGIA FLAMMAE (Vergilius, Aeneis 4,23)

Poznávám stopy dávného žáru

Kartáginská královna Dido vzpomíná na svého mrtvého muže a hovoří ke své sestře Anně o začínající lásce k Aeneovi.

AGNUS DEI

Beránek boží

Tj. Ježíš Kristus → Ecce Agnus dei...

AGRESSI SUNT MARE TENEBRARUM, QUID IN EO ESSET EXPLORATURI

Zaútočili na moře temnot, aby zkoumali, co v něm lze prozkoumat

Použito v: E. A. Poe: Eleonora: Ti, kdo sní ve dne, poznávají mnohé z toho, co uniká snivcům pouze nočním. V šerých vidinách je jim přáno nahlédat do věčnosti, při procitnutí pak žasnout úchvatným poznáním, že stanuli u samých bran velkého tajemství. Po drobtech učí se znát moudrost, v níž vězí dobro, ve větších doušcích čerpají vědomosti, z kterých pochází zlo. Ale i bez kormidla a bez kompasu pronikají do širého oceánu „nevýslovného jasu“ a opět jako dobrodruzi núbijského zeměpisce – „agressi sunt mare tenebrarum, quid in eo esset exploraturi“.

ALBO DIES NOTANDA LAPILLO (též CALCULLO) (Catullus, Básně 68,148; Persius, Satiry 2,1–2 aj.)

Den hodný označení bílým kamínkem (v kalendáři)

Smysl: počítat tento den mezi šťastné dny. Takové dny označovali Římané bíle křídou, dny nešťastné černě uhlem. Srov.: Zapsat zlatým písmem, příp. označit červeně.

ALEA IACTA EST (správněji ESTO) (Suetonius, Životopis božského Iulia 32)

Kostky jsou vrženy

Proslulý výrok G. Iulia Caesara při překročení říčky Rubico 11. ledna 49 př. n. l. Caesarův přechod s vojskem z Předalpské Galie do Itálie znamenal začátek občanské války. Uvedené rčení je překladem řeckého úsloví „άνερρίφθω κύβος“ – budiž vržena kostka, kde kostka je symbolem hry s nejistým koncem. Rčení se používá pro významná rozhodnutí.

ALEA IUDICIORUM

Kostky rozsudkové

Příslušníci soudu jimi často označovali náhodnost rozsudku. Rabelaisův soudce Třeštidlo je bere doslova (Gargantua a Pantagruel 3,39).

ALERE LUPORUM CATULOS

Živit vlčí mláďata

Tj. počínat si proti vlastním zájmům. Srov.: Hřát si hada na vlastních prsou; Nasazovat si veš do kožichu apod.

ALIAM AETATEM ALIA DECENT (Plautus, Kupec 984)

Každému věku sluší něco jiného

ALIAS

Jindy, podruhé, jinak, jinými slovy (neboli)

ALIA TERRA ALIOS MORES POSTULAT

Jiná země vyžaduje jiné mravy

Srov.: Jiný kraj, jiný mrav.

ALIBI

Jinde, na jiném místě

V právnické terminologii důkaz o nevině člověka založený na tom, že dotyčný byl v době činu prokazatelně na jiném místě.

ALIENA CAPELLA GERIT DISTANTIUS UBER (Horatius, Satiry 1,1,110)

Cizí kozička má vemeno větší

Mnohokrát obměňovaná myšlenka, že lidem se líbí více cizí než vlastní. Srov.: Sousedova kráva lepší mlíko dává → Aliena nobis... → Fertilior seges...

ALIENA NE CURES (Terentius, Sebetrapič 76)

O cizí se nestarej

Tak odbývá Menedémos nabízenou pomoc nebo radu svého souseda Chremeta. Ten odpovídá známým veršem Homo sum, nil humani a me alienum puto. Srov.: Nehas, co tě nepálí; Nepleť se do cizích věcí.

ALIENA NOBIS, NOSTRA PLUS ALIIS PLACENT (Publilius Syrus, Myšlenky A 28)

Nám víc se cizí líbí, naše jinému

→ Aliena capella... → Fertilior seges...

ALIENATIO MENTIS

Odcizení mysli, ztráta rozumu, pomatení

ALIENA VITIA IN OCULIS HABEMUS, A TERGO NOSTRA SUNT (Seneca Mladší, O hněvu 2,28,8)

Cizí vady máme před očima, vlastní za zády

Tj. všímáme si vad druhých lidí, vlastní nechceme vidět. Stejná myšlenka se do obecného povědomí prosadila známou formulací z evangelií (Matouš 7,5; Lukáš 6,42): „Vidí třísku v oku bližního svého, ale kládu v oku svém nevidí.“ Srov.: Cudzie hriechy na nose, svoje za chrbtom. → Respicere ignoto...

ALIENI APPETENS, SUI PROFUSUS (Sallustius, Spiknutí Catilinovo 5,4)

Usiloval o cizí, svoje promrhal

Z charakteristiky Catiliny, dobrodružného aristokrata, který v r. 63 př. n. l. zosnoval spiknutí, odhalené tehdejším konsulem Ciceronem.

ALIENUM AES HOMINI INGENUO ACERBA EST SERVITUS (Publilius Syrus, Myšlenky A 11)

Dluh nese svobodnému trpkou porobu

ALII GLORIAE SERVIUNT, ALII PECUNIAE

Jedni slouží slávě, druzí penězům

ALIORUM EXEMPLA COMMONENT (Terentius, Dívka z Andru 812)

Příklady jiných (lidí) varují

ALIOS SALVOS FECIT, SE IPSUM NON POTEST SALVUM FACERE (Nový zákon, Marek 15,31)

Jiným pomohl, sám sobě pomoci nemůže

Posměšná poznámka ostatních Židů při Ježíšově ukřižování s narážkou na Ježíšova zázračná uzdravení nemocných.

ALIUD DICUNT, ALIUD FACIUNT

Jedno říkají, druhé činí

→ Discrepant facta cum dictis.

ALIUD EST FACERE, ALIUD EST DICERE (Walther 790e)

Něco jiného je dělat, něco jiného mluvit

ALIUD EX ALIO MALUM (Terentius, Kleštěnec 988)

Z jednoho zla se rodí druhé

Srov.: Neštěstí nechodí samo; Neštěstí vždy hotovo. → Abyssus abyssum invocat. → Mala ultro adsunt.

ALIUD STANS, ALIUD SEDENS (LOQUITUR)

Jedno říká ve stoje, jiné vsedě

O člověku nestálém, nepoctivém, neupřímném atd. → Homo duplex.

ALMA MATER

Matka živitelka

Často používáno o vysoké škole poskytující důkladné a všestranné vzdělání. U nás Karlova univerzita.

ALTA CADUNT ODIIS, PARVA EXTOLLUNTUR AMORE (Catonova dvojverší 21)

Láska pozvedá nízké, nenávistí se vysoké hroutí

Srovnej opačný názor: Nenávistí se nízké hroutí a pozvedá vysoké. Láskou se vysoké hroutí a pozvedá nízké. (Misantrop: Sentence)

ALTA SEDENT CIVILIS VULNERA DEXTRAE (Lucanus, Farsalské pole 1,32)

Rány občanské paže hluboko utkví

Lucanus hovoří o občanských válkách a jejich těžkých společenských důsledcích.

ALTER EGO (např. Cicero, O přátelství 82)

Druhý „já“, mé druhé „já“

Tak se vystihuje opravdové, spolehlivé přátelství. Např. Adam v dramatu bří Čapků Adam Stvořitel má své alter ego. → Alter ego est amicus...

ALTER EGO EST AMICUS; CUNCTA MECUM HABET COMMUNIS (Walther 843a)

Přítel je mým druhým „já“, všechno má se mnou společné

→ Amicis omnia sunt communia.

ALTER FRENIS EGET, ALTER CALCARIBUS (Cicero, Dopisy Attikovi 6,1,12)

Jeden potřebuje uzdu, druhý ostruhy

Latinský překlad výroku, kterým měl řecký rétor Ísokratés charakterizovat své žáky, budoucí historiky Theopompa a Efora: jeden potřebuje přitáhnout, druhý popohnat.

ALTERI NE FECERIS → Quod tibi fieri non vis...

ALTERI VIVAS OPORTET, SI VIS TIBI VIVERE (Seneca Mladší, Listy Luciliovi 48,2)

Musíš žít pro druhé, chceš-li žít pro sebe

Výraz ideje sounáležitosti lidí, povinnosti přispět k dobru celku; stoická myšlenka.

ALTERIUS LUCRA DOLET INVIDUS UT SUA DAMNA (Walther 886)

Nad ziskem druhého se závistivec rmoutí jako nad svou škodou

ALTERIUS NON SIT, QUI SUUS ESSE POTEST (Walther 874)

Kdo může být svůj, ať nepatří jinému

ALTERIUS VESTE NEMO VESTITUR HONESTE (Walther 889)

Nikdo nenosí se ctí cizí šaty

Srov.: Chlubit se cizím peřím.

ALTERUM PEDEM IN CUMBE CHARONTIS HABET

Jednu nohu (už) má v Charónově bárce

Charón převážel duše zemřelých přes řeku Styx do podsvětí. Srov.: Charón mě pokousal (Lúkiános, Démónaktův život, cit. u Misantropa, Zápisník mrtvého muže 7.,23.2.42); Je jednou nohou v hrobě; Už sedí hrobníkovi na lopatě; Už si vyhlíží márnici apod.

ALTIOR E TERRA PROVENIT HERBA MALA (Walther 900a)

Plevel roste do větší výšky

AMANT ALTERNA CAMENAE (Vergilius, Zpěvy pastýřské 3,59)

Múzy si libují ve střídavých metrech

Camenae bylo starořímské označení pro Múzy. Smysl: múzy (tj. umění) milují rozmanitost.

AMANTES AMENTES (Plautus, Kupec, prolog 81)

Milenci – šílenci

Zamilovaní nemají rozum, nevidí, neslyší... → Cum ames, non sapias...

AMANTI NIHIL DIFFICILE (Cicero, Řečník 33)

Pro milujícího není nic obtížné

→ Omnia vincit amor...

AMANTIUM IRAE AMORIS INTEGRATIO EST (Terentius, Dívka z Andru 555)

Hněv milenců je obnovování lásky

Podobně Ovidius, Lásky 1,8,96 říká, že bez hádek nemá láska dlouhého trvání. Srov.: Láska nehněvaná není milovaná.

AMARE ET SAPERE VIX DEO CONCEDITUR (Publilius Syrus, Myšlenky A 22)

Je zatěžko i bohu milovat s rozumem

→ Cum ames, non sapias...

A. M. D. G. → Ad maiorem Dei gloriam

AMES PARENTEM, SI AEQUUS EST, SI ALITER, FERAS (Publilius Syrus, Myšlenky A 8)

Měj v lásce otce dobrého a snášej špatného

AMICE, AD QUOD VENISTI (Nový zákon, Matouš 26,50)

Příteli, proč jsi přišel

Slova Ježíšova k Jidášovi, který přichází, aby jej na hoře Olivetské vydal kněžím.

AMICI, DIEM PERDIDI (císař Titus, cit. u Suetonia, Životopis Titův 8)

Přátelé, promarnil jsem den

Prohlásil prý císař Titus (79 – 81 n. l.), když si uvědomil, že za celý den neudělal žádný dobrý skutek.

Srov. parafrázi: Promarněný den: Ani minutu nebýt sám. (Misantrop, Sentence o lidském smradu)

AMICI MORES NOVERIS, NON ODERIS (Publilius Syrus, Myšlenky A 56)

Až poznáš zvyky přítele, měj na ně ohledy

Autorství Publiliovo není jisté. Podobná zásada je zachycena v Menandrově monostichu 535, jde tedy patrně o staré řecké přísloví. Srov. parafrázi: Až poznáš zlozvyky lidí, neměj na ně ohledy. (Misantrop, Sentence o lidském smradu)

AMICIS OMNIA SUNT COMMUNIA (Terentius, Dívka z Andru 803; Cicero, O povinnostech 1,51)

Přátelům je vše společné

Zásada prosazovaná zejména filosofy Pýthagorovy školy a rozvíjená také Platónem, Aristotelem a v době římské zvl. stoiky. → Communia sunt amicorum inter se omnia.

AMICITIAE SUNT DISSUENDAE MAGIS QUAM DISCINDENDAE (Cicero, O přátelství 76)

Přátelství se má spíše párat než trhat

Přátelství je třeba rušit s rozvahou a opatrně, „nezpřetrhat ihned všechny nitě“, kterými by bylo případně možné přátelství obnovit.

AMICITIA NISI INTER BONOS ESSE NON POTEST (Cicero, O přátelství 18)

Přátelství může být jen mezi dobrými lidmi

Cicero čerpal pro své teorie o přátelství z učení peripatetika Theofrasta a stoika Panaitia.

AMICITIA, QUAE DESINERE POTUIT, NUMQUAM VERA FUIT (Hieronymus, Dopisy 3,6)

Přátelství, které mohlo skončit, nebylo nikdy pravým přátelstvím

AMICITIA SEMPER PRODEST (Seneca Mladší, Listy Luciliovi 35,1)

Přátelství je vždy prospěšné

AMICITIA VERA IN CALAMITATE AGNOSCITUR (Walther 949)

Jen v neštěstí se pozná pravé přátelství

→ Amicus certus in re incerta cernitur. → Amicos secundae res parant...

AMICI VITIA SI FERAS, FACIAS TUA (Publilius Syrus, Myšlenky A 10)

Sneseš-li chyby přítele, přisvoj si je

AMICO FIRMO NIHIL EMI MELIUS POTEST (Publilius Syrus, Myšlenky A 53)

Spolehlivý druh je koupě jistě nejlepší

Srov.: Máš-li přítele věrného, važ ho sobě více než zlata ryzího.

AMICOS SECUNDAE RES PARANT, ADVERSAE PROBANT ([Seneca Mladší,] Kniha mravních naučení 51)

Štěstí přátele získává, neštěstí prověřuje

Srov.: V nouzi poznáš přítele. → Amicitia vera in calamitate... → Donec eris felix...

AMICUM IN SECRETO MONE, PALAM LAUDA ([Seneca Mladší,] Kniha mravních naučení 12)

V soukromí přítele kárej, veřejně chval!

Myšlenka je pravděpodobně převzata z Publilia Syra.

AMICUM PERDERE EST DAMNORUM MAXIMUM (Walther 958)

Ztráta přítele je škodou největší

Srov. opačný názor: Ztráta přítele je největší dar. Ztráta sebe sama je největší škoda. (Misantrop, Sentence o lidském smradu)

AMICUS CERTUS IN RE INCERTA CERNITUR (Ennius, Hecuba; cit. u Cicerona, O přátelství 64)

Jen v době nejisté se pozná věrnost přítele

Srov.: V nouzi poznáš přítele. Myšlenka tu byla převzata Enniem z Eurípidovy hry téhož názvu (v. 1226). → Amicitia vera in calamitate...

AMICUS COGNOSCITUR AMORE, MORE, ORE, RE (Walther 999)

Přítel se pozná podle lásky, mravů, řeči, skutků

Středověká slovní hříčka.

AMICUS EST TAMQUAM ALTER EGO (podle Cicerona, O přátelství 80)

Přítel je jako druhé já

→ Alter ego.

AFFECTUM DANTIS PENSAT CENSURA TONANTIS

Kdo bližnímu pomoci otálí, hněv hromovládcův na sebe uvalí

AETERNA URBS (Tibullus, Básně 2,5,23)

Věčné město (tj. Řím)

A. F. → Anni futuri

AETATIS

Ve věku

Nápis na portrétech šlechticů označující, v kterém roce života portrétované osoby byla malba (či fotografie) provedena (např. Misanthropus, aetatis 35, anno 2000 – Misantrop v 35. roce života, roku 2000 apod.).

ACTA DIURNA (též PUBLICA)

Denní události, denní noviny

Tak byly označovány denní zprávy ze zasedání senátu a o událostech ve městě, které začal zveřejňovat za svého konsulátu C. Iulius Caesar r. 59 př. n. l. Srov.: Suetonius, Životopis božského Iulia 20.

ACTA EST FABULA

Hra je u konce

ACTAM REM AGERE (Plautus, Komedie o skříňce 703)

Dělat už hotovou věc

Dělat něco zbytečného. Srov.: Mlátit prázdnou slámu.

ACTA NON VERBA

Činy, nikoliv slova

Smysl: Od slov je třeba přejít k činům. Rčení užito např. O. Hepnarovou v dopise redakcím ze dne 8. 7. 1973: "Toto je můj rozsudek: Já, Olga Hepnarová, oběť vaší bestiality, odsuzuji vás k trestu smrti přejetím a prohlašuji, že za můj život je x lidí málo. Acta non verba."

ACTA SANCTORUM

Skutky svatých

Předmět hagiografie, životopisů světců.

ACTIO IN DISTANS

Působení na dálku

ACTIONES IURIS

Právní jednání, právní procedury

ACTIS TESTANTIBUS

Jak svědčí spisy

Podle svědectví důkazních materiálů, dokumentů.

ACTUM NE AGAS (Terentius, Formio 419; Cicero, Dopisy Attikovi 9,18,3)

Nedělej věc už odbytou

Smysl: dělat zbytečnou práci, věnovat se už rozhodnuté věci. Srov.: Mlátit prázdnou slámu; Pozdě bycha honit. Tak si počínají jen lidé pošetilí, tak u Plauta, Pseudolus v. 261. Původ je nejspíš v právnictví: záležitost právně rozhodnutá se nedá projednávat podruhé. → Actam rem agere.

ACTUM EST

Je dokonáno, končí se, je hotovo

ACU REM TETIGISTI (Plautus, Lano 5,2)

Jehlou (hrotem) jsi se věci dotkl

Smysl: dotkl jsi se podstaty věci. Srov.: Uhodit hřebík na hlavičku. Původ je třeba hledat v lékařské praxi.

A. D. → Anno Domini

A. D. → A dato

A. D. → Ante diem

AD ABSURDUM

K nesmyslnosti, k absurdnosti, pošetile, nevhodně

V logice dovedení výkladů a závěrů až k nesmyslnosti a tak podání důkazu o nesprávnosti výchozích premis.

AD ABSURDUM IN INFINITUM (Misantrop, Z poustevníkovy lesní moudrosti, O smyslu života)

Až do nesmyslnosti, donekonečna

Latinská fráze použita Misantropem ve větě: Vždyť kdyby existoval Bůh, musel by mít i On svého Stvořitele a tento Stvořitel jiného Stvořitele! – atd. ad absurdum in infinitum.

AD ACTA

Ke spisům, založit do archívu, mezi vyřízené věci

Užívá se však i ve smyslu nechat bez pozornosti, odložit bez důkladného prošetření apod.

AD ANNUM

Do roka, po roce

AD ARBITRIUM

K posouzení, k úvaze, k rozhodnutí (někoho)

Také však: podle rozhodnutí, podle doporučení.

AD ARMA

Do zbraně

AD AUGUSTA PER ANGUSTA → Per angusta ad augusta

AD BESTIAS (Suetonius, Životopis Claudiův 14)

K šelmám

Předhození k roztrhání dravcům v cirku bylo v době císařství trestem pro zvlášť těžké zločince, provinilé otroky, zajatce, křesťany apod. → Christianos ad leones!

AD CALAMITATEM QUILIBET RUMOR VALET (Publilius Syrus, Myšlenky A 17)

I sebemenší pověst stačí k pohromě

AD CALENDAS GRAECAS (Suetonius, Životopis božského Augusta 87)

O řeckých kalendách

Podle Suetonia oblíbené rčení císaře Augusta. Kalendy byly 1. dnem každého měsíce v římském kalendáři. Protože Řekové kalendy ve svém kalendáři neměli, znamenalo toto rčení „nikdy“. Srov.: Na svatého Dyndy; Až naprší a uschne; Od vlčího moru (Komenský); 31. února (Misantrop); La semaine des quatres jeudis - Až bude mít týden čtyři čtvrtky (francouzské rčení).

AD CAPTANDAM BENEVOLENTIAM

Pro získání náklonnosti, blahovůle, k zajištění sympatií

Srov.: Captatio benevolentiae.

AD CONSUMATIONEM SAECULI

(Až) do skonání věků

AD DELIBERANDUM

K úvaze, na rozmyšlení

AD DISCENDUM, NON AD DOCENDUM

K tomu, abychom se učili, ne abychom poučovali

AD DISCENDUM QUOD OPUS EST NULLA MIHI AETAS SERA VIDERI POTEST (Augustinus, Dopisy 166,1)

K učení se toho, čeho je zapotřebí, se mi žádný věk nemůže zdát pozdní

AD DISPUTANDUM

K projednání, k prodiskutování

AD EXEMPLUM

Podle vzoru, po příkladu

AD FINEM SAECULORUM

(Až) do konce věků

AD FUTURAM MEMORIAM

Pro budoucí památku, pro paměť budoucích věků

AD FLENTEM FLENS NUMQUAM BENE VENIET CONSOLATOR (Ennodius, Život Epifaniův 382,23 H)

Plačícímu člověku nepřijde nikdy vhod utěšitel, který sám pláče

AD FONTES

K pramenům; Ke zdrojům

Požadavek vědecké práce obracet se k primárním (původním) pramenům. V praxi renesance to znamenalo: čtěte klasické autory!

AD GLORIAM DEI

Ke slávě boží, pro slávu boží

viz Ad maiorem Dei gloriam.

AD HASTAM

U kopí, příp. ke kopí

Smysl: v dražbě, příp. do dražby. Kopí bylo ve starém Římě symbolem vlastnictví a prodeje kořisti. Na místě, kde bylo zaraženo do země, probíhala veřejná dražba.

AD HOC

K tomuto, právě pro tento případ, pro tuto chvíli, speciálně pro tento účel

AD HOMINEM

S ohledem na člověka, na osobu posluchače apod.

→ Argumentum ad hominem.

AD HONOREM

Na poctu, ke cti, pro čest

AD IMPOSSIBILIA NEMO TENEATUR

Nikdo ať není zavazován k nemožnému

Nikdo není povinen dělat nemožné. Zásada právnická i etická.

AD INFEROS

K podsvětním bohům, do podsvětí, ke Stínům, tj. zemřít

Opak → Ad superos.

AD INFINITUM (IN INFINITUM)

Na neomezenou dobu, na neurčito, příp. navždy

AD INTERIM

Prozatím

AD KALENDAS GRAECAS → Ad Calendas Graecas

AD LEONES

Lvům

Obdobně se užívalo Ad bestias.

AD LIBITUM

Podle přání, po libosti, podle vlastního uvážení

AD LIMINA APOSTOLORUM

K prahům apoštolským, u prahů apoštolských

Tj. u papežského stolce, příp. míněn chrám sv. Petra v Římě.

AD LITTERAM

Do písmene, doslovně

AD LOCUM

Podle místa, s ohledem na místo (kde se něco koná, mluví apod.).

AD MAIOREM DEI GLORIAM (zkr. A. M. D. G.)

K větší slávě boží

Heslo jezuitského řádu (zal. 1534), kterým byly odůvodňovány a ospravedlňovány všechny akce jezuitů, mající za účel posílení moci papeže a církve. Odvozeným heslem se stalo: Účel světí prostředky. Iniciály A. M. D. G. se objevovaly v knihách vydávaných jezuity. Heslo se užívá i přeneseně: ve jménu té a té osoby, pro slávu té a té ideje. → Ad maiorem Sathanas gloriam (v. t.).

AD MAIOREM SATHANAS GLORIAM

K větší slávě Satanově

Název alba norské blackmetalové skupiny Gorgoroth z r. 2006.

AD MANUM

Do (vlastních) rukou, odevzdat adresátovi

AD MAXIMUM

Nanejvýš, maximálně

Opak → Ad minimum.

AD MEMORANDUM

K zapamatování, pamatuj

AD METALLA

Do dolů

Jeden z těžkých trestů pro zločince a provinilé otroky. Odsouzenci do rudných dolů pracovali v okovech.

AD MINIMUM

Nejméně, přinejmenším, minimálně

Opak → Ad maximum.

AD MODUM

Podobně jako..., na způsob (něčeho)

AD NARRANDUM, NON AD PROBANDUM (Quintilianus, O výchově řečníka 10,1,21)

K vyprávění, ne k dokazování

Quintilianus srovnává historika a řečníka. Užívá se o lidech, kteří jsou dobrými řečníky, ale mají slabiny v argumentaci.

AD NAUSEAM

(Až) k zblití

 Srov. použití v LaVeyově Satanské bibli: Při satanském magickém obřadu se účastníci nedrží za ruce a netančí „kolečko kolem růžolícího“, nezapalují svíce různých barev, aby tím dosáhli splnění rozličných přání, nevolají ve jménu „Otce, Syna a Ducha svatého“, když patrně provozují černou magii, nevybírají si „svatého“ za osobního rádce a pomocníka při řešení svých problémů, nenamáčejí se do vonných olejů a nedoufají, že se peníze jen pohrnou, nemeditují, aby dosáhli „velkého duchovního probuzení“, neodříkávají dlouhá zaříkávání, k nimž občas přihodí – pro lepší dojem – Ježíšovo jméno atd. atd. atd. ad nauseam!

AD NORMAM

Podle normy, podle předpisů

AD NOTAM

Na vědomí, dobře si zapamatuj

Srov. Ad memorandum, Nota bene.

AD OCULOS

Před oči, před očima, názorně (dokazovat)

→ Argumentum ad oculos.

AD PAENITENDUM PROPERAT, CITO QUI IUDICAT (Publilius Syrus, Myšlenky A 32)

Kdo rychle soudí, spěchá, aby litoval

AD PERPETUAM REI MEMORIAM

Na věčnou paměť (věci, události)

AD PERSONAM

K osobě, s ohledem na konkrétní osobu, osobně, pro svou osobu

Srov. Ad hominem.

AD PIAS CAUSAS

Na zbožné účely

AD PRAESENS OVA CRAS PULLIS SUNT MELIORA (Walther 429)

Mít hned vejce je lepší než mít zítra kuřata

Lepší je menší jistota než velké, ale nejisté sliby. Srov.: Lepší vrabec v hrsti než holub na střeše; Lépe je mít než doufat.

AD PRIMUM ARBOR NON CORRUIT ICTUM (Walther 434)

Strom neklesá na první úder

→ Non uno ictu quercus cadit.

AD RATIFICANDUM

Ke schválení, k ratifikaci

AD REFERENDUM

K přednesení, podání zprávy, k referování

AD REM

K věci, s ohledem na (projednávanou) věc, záležitost

→ Argumentum ad rem.

AD REM NIHIL FACIT

Nevztahuje se k věci, nepatří k věci, nemá s věcí nic společného

AD RESTIM RES REDIIT (Terentius, Formio 686)

Věc dospěla k provazu

Tj. nezbývá než provaz. Projev zoufalství, které vede k sebevraždě jako k řešení. Srov. Plautus, Peršan 815: Restim tu tibi cape crassam ac te suspende – Vezmi si tlustý provaz a pověs se!

AD SE IPSUM

K sobě samému

Latinský překlad názvu řecky psaného díla císaře Marca Aurelia Τα εις ‘εαυτόν (Hovory k sobě).

AD SUPEROS

K bohům, k nebešťanům, na nebesa

Opak → Ad inferos.

AD TEMPUS

Dočasně

AD TE, DOMINE, LEVAVI ANIMAM MEAM (Starý zákon, Žalm 24,1)

K tobě, Hospodine, pozdvihl jsem duši svou

AD UNUM OMNES

Všichni do jednoho

AD USUM

K užití, k potřebě

AD USUM DELPHINI → In usum Delphini

AD USUM PROPRIUM

Pro vlastní potřebu

AD VERBUM

Doslovně, na slovo

AD VITAM AETERNAM

Pro život věčný

AD VOCEM POPULI

K hlasu lidu, k veřejnému mínění (se obracet), s ohledem na vůli lidu, na veřejné mínění

ADAMANTE DURIOR

Tvrdší než ocel

O člověku, který je zatvrzelý, bezcitný, neústupný, nelidský, ale také v kladném smyslu odolný, nezlomný, kalený. Srov.: Má železné srdce.

ADDISCUNT IUVENES, QUOD CECINERE SENES (Walther 544)

Mladí se přiučují tomu, co zpívali staří

→ A bove maiori..., → Filii canunt paternas cantiones.

ADHUC SUB IUDICE LIS EST (Horatius, Umění básnické, Listy 2,3,78)

Dosud je pře u soudce, dosud není rozhodnuto, dosud nedošlo ke shodě

Horatius hovoří o tom, že gramatikové (filologové) dosud vedou spory o to, kdo první skládal elegická dvojverší.

ADHUC TUA MESSIS IN HERBA EST (Ovidius, Listy heroin 17,263)

Tvá žeň je zelená dosud

Tj. ještě nenadešel tvůj čas. U Ovidia Helena v dopise Paridovi mírní jeho milostné touhy. Srov.: Dočkej času jako husa klasu.

ADITUM NOCENDI PERFIDO PRAESTAT FIDES (Seneca Mladší, Oidipús 699)

Možnost škodit dává zrádci důvěra

Oidipús podezírá Kreónta, že chce uchvátit královskou moc. Kreón se brání: Což mě snad málo hájí moje dlouhá věrnost? A Oidipús odpovídá uvedenými slovy.

ADMITTITUR

Připouští se, povoluje se, „souhlas“

= Imprimatur → Nihil obstat. Opak → Damnatur.

ADVERSAE RES

Nepříznivé poměry, neštěstí, pohromy

Opak → Secundae res...

ADVERSAE RES ADMONUERUNT RELIGIONUM (Livius, Dějiny 5,51,8)

Pohromy připomněly povinnou úctu k bohům

Srov.: Se slzami na krajíčku k nejbližšímu kostelíčku; Bída učí, jak se modlit. → Diligentius dii coluntur irati.

ADVERSA FORTUNA

Za nepřízně osudu, štěstí se odvrátilo

ADVERSUM STIMULUM CALCES (Terentius, Formio 78)

Proti ostnu (hrotu) nastavovat patu

Smysl: je pošetilé bojovat proti silnějšímu nerovnými zbraněmi. Oblíbené pořekadlo se rozšířilo především díky Novému zákonu, Skutky apoštolské 9,5: Durum est tibi contra stimulum calcitrare – Těžko ti je proti ostnu se zpěčovati. Srov.: Mít trn v patě.

ADVERSUS AEREM CERTARE

Bojovat proti větru

Tj. počínat si pošetile, dělat marnou práci. → Caelum findetur aratro → Piscari in aere aj.

ADVERSUM NECESSITATEM NE DII QUIDEM RESISTUNT (Walther 568e)

Proti nutnosti jsou i bohové bezmocní

Latinský překlad myšlenky připisované mytilenskému tyranovi Pittakovi (7. stol. př. n. l.), nebo lyrickému básníku Sémonidovi (tak Platón, Prótagorás 345 D a Zákony 741 A).

ADVOCATUS DEI

Zastánce boha, obhájce boha

Obecně se označení užívá pro toho, kdo obhajuje danou situaci poukazováním na její přednosti. Církevního původu. Opak → Advocatus diaboli.

ADVOCATUS DIABOLI

Zastánce ďábla, obhájce ďábla

Obecně označení člověka, který kritizuje danou situaci – v dobrém i zlém úmyslu – poukazováním na její nedostatky. V diskusích ten, kdo uvádí názory a argumenty, jimž sám ve skutečnosti nemusí věřit. Církevního původu. Opak → Advocatus dei.

AEGRE REPREHENDAS, QUOD SINIS CONSUESCERE (Hieronymus, Dopisy 107,8)

Těžko potlačíš, čemu jsi přivykl

AEGRITUDINES ANIMI

Nemoci duše

Řecky νοσοι ψυχές. Podle stoické filosofie souhrnné označení vášní a afektů (παθή), jež vznikají z falešných mínění a zvrácených zásad, z nichž se rodí utrpení. Vyléčit je může jedině filosofie. Jen zničením všech vášní lze dosáhnout pravé svobody, trvalého štěstí a vnitřního míru.

A. E. I. O. U. → Austriae...

AEQUA, INIQUA

Rovné, nerovné; spravedlivé, nespravedlivé; dobré, špatné; poctivé, nepoctivé

U Livia, Dějiny 2,32,7: Per aequa, per iniqua – Za každou cenu, po dobrém nebo po zlém.

AEQUA LANCE

Stejnou vahou, nestranně, objektivně

Slovo lanx tu označuje misku na vahách.

AEQUALITAS NON PARIT BELLUM

Rovnost neplodí války

AEQUAM MEMENTO REBUS IN ARDUIS SERVARE MENTEM (Horatius, Ódy 2,3,1/2)

Hleď si klidnou mysl zachovat i v dobách zlých

Básník se v ódě adresované Delliovi zamýšlí nad osudovostí života, jehož nevyhnutelným zakončením je smrt.

AEQUAT CAUSA EFFECTUM

Příčina se rovná důsledku; jaká příčina, takový důsledek

Logická a právnická zásada.

AEQUAT OMNES CINIS, IMPARES NASCIMUR, PARES MORIMUR (Seneca Mladší, Listy Luciliovi 91,16)

Všechny srovnává smrt: nerovni se rodíme, rovni umíráme

AEQUO ANIMO

S klidnou myslí, vyrovnaně, bez afektů

AEQUO MARTE (PUGNARE)

Bojovat se stejným úspěchem, nerozhodně

V tomto obratu se bůh války Mars objevuje jako „nestranný“ patron obou válčících stran.

AEQUUM ET BONUM

Spravedlivé a dobré, slušné a správné

AEQUUM IUS NON QUO OMNES USI SUNT, SED QUOD OMNIBUS LATUM EST (Seneca Mladší, Listy Luciliovi 107,6)

Rovné právo není to, kterého všichni užívají, nýbrž to, které bylo ustanoveno pro všechny

AERE PERENNIUS (Horatius, Ódy 3,30,1)

Trvalejší než kov

Horatius hovoří o svém díle jako o pomníku, který přetrvává věky. Užívá se obecněji o monumentálních dílech, geniálních objevech apod. → Exegi monumentum

AES ALIENUM

Dluh

AES TRIPLEX CIRCA PECTUS ERAT (Horatius, Ódy 1,3,9)

Měl kolem hrudi trojitý kov

Vztahuje se na první plavce, kteří měli odvahu pustit se na křehkých plavidlech na bouřlivé moře. Obrat se používá o člověku důkladně odolném vůči nebezpečí.

AESCULAPIO OPUS EST

Aesculapa je třeba

O člověku, který potřebuje lékaře, léky, ošetření. Aesculapius (řecky Asklépios) byl bohem lékařství. Srov.: Třeba by mu apotéky (Komenský).

AETAS PARENTUM PEIOR AVIS TULIT NOS NESQUIORES (Horatius, Ódy 3,6,46/47)

Věk otců, horší dědů jsa, bídnější nás ještě zrodil

Myšlenka o úpadku mladších generací je stálým tématem antických básníků a moralistů. Srov.: Staré zlaté časy. → Damnosa quid non...

AETAS PRIMA CANAT VENERES, EXTREMA TUMULTUS (Propertius, Básně 2,10,7)

Mládí ať opěvá lásky, stáří zas válečné činy

A. S. Puškin v Eugenu Oněginovi 8.4 upravil tento Propertiův verš takto: Amorem canat aetas prima – Ať mladý věk o lásce zpívá.

ACTA AGIMUS (Cicero, Tuskulské hovory)

Projednáváme projednané

Tedy děláme věc zbytečnou a nemožnou. Toto přísloví se opírá o zásadu římského soudnictví neprojednávat žádnou věc podruhé. → Actam rem agere. → Actum ne agas (v.t.)

ABSENS – CARENS

Není – nemá

Poklasická formulace vystihující skutečnost, že nepřítomný člověk se nepodílí na výhodách plynoucích z přítomnosti.

ABSENS HERES NON ERIT

Nepřítomný nebude dědit

Zásada římského dědického práva. Dědicové se museli se svými nároky přihlásit osobně (in praesentia) u patřičného úřadu, resp. soudu.

ABSIT

Ať je vzdáleno; Pryč s tím

Srov.: Bůh uchovej! Nedej pánbůh!

ABSIT INVIDIA VERBO (DICTO) (Livius, Dějiny 9, 19, 15, 28, 39, aj.)

Ať můj výrok není vykládán ve zlém

Rčením se apeluje na posluchače nebo čtenáře, aby to, co je řečeno, chápali jako řečené upřímně, bez postranních úmyslů apod. → Sit venia verbo. → Bona venia vestra.

ABSOLUTIO AB INSTANTIA

Osvobození pro nedostatek důkazů

Právní výraz. Obžalovaný je osvobozen, ale není zbaven podezření.

ABSOLVO TE (AB OMNIBUS PECCATIS)

Zbavuji tě (všech hříchů), odpouštím ti (všechny hříchy)

Formule rozhřešení při katolické zpovědi.

ABSQUE NOTA

Bez označení, bez bližších údajů

Užívá se bibliograficky o knihách, u nichž chybí údaj o místě a roku vydání.

ABSTRACTUM PRO CONCRETO

Abstraktní pojem místo konkrétního

Záměna umožňující např. užití slov v přeneseném významu.

ABSTRAHE LIGNA FOCO, SI VIS EXTINGUERE FLAMEN

Odstraň z ohniště dřevo, chceš-li uhasit oheň

ABSURDUM

Nesmyslné, nejapné, protismyslné, absurdní

ABUSUS NON TOLLIT USUM

Zneužití neruší užívání (věci)

Právnická zásada. → Ab abusu ad usum ...

ABYSSUS ABYSSUM INVOCAT (Starý zákon, Žalm 41,8)

Propast vyvolává propast

Smysl: jedno neštěstí vede k druhému. Srov.: Neštěstí nechodí nikdy samo; Z neštěstí do neštěstí. – Aliud ex alio malum.

A. CHR. (N.) → Ante Christum (natum)

A. C. → Anni currentis

ACCEDAS SOCIUS, LAUDES, LAUDERIS UT ABSENS (Horatius, Satiry 2,5,72)

Staň se spojencem a chval, abys byl chválen, až budeš vzdálen

Použito A. Schopenhauerem (O spisovatelství a stylu § 281): "Naprostá většina knih je špatná a měla zůstat nenapsána; měla by tedy být chvála právě tak vzácná, jako je nyní vzácná hana, pod vlivem osobních ohledů a hesla: Accedas socius, laudes, lauderis ut absens."

ACCEPTO DAMNO IANUAM CLAUDO

Po vykradení zavírám dveře

O lidech, kteří dělají nějaká opatření opožděně. Srov.: Pozdě bycha honit. – Clipeum post vulnera sumo.

ACCIDIT IN PUNCTO, QUOD NON SPERATUR IN ANNIS

V okamžiku se stane to, v co nedoufáš léta

ACCIPE, SUME, CAPE, SUNT VERBA PLACENTIA PAPAE

Přijímat, dostávat, brát, taková slova papež má rád

ACCIPERE HUMANUM EST, INOPI DONARE DEORUM

Přijímat dary je lidské, dávat chudým je božské

→ Homo homini deus.

ACCIPERE PRAESTAT QUAM FACERE INIURIAM (Cicero, Tuskulské hovory 5,56)

Je lepší bezpráví trpět než páchat

Tato myšlenka byla už rozvíjena Platónem v dialogu Gorgiás (469 C). Srov.: Seneca Mladší, Foiníčanky 494.

ACCIPE QUAM PRIMUM, BREVIS EST OCCASIO LUCRI (Martialis, Epigramy 8,9,3)

Ber co nejdříve, příležitost jen krátká je k zisku

ACERBUM EST, PRO BENEFACTIS CUM MALI MESSEM METAS (Plautus, Epidicus 718)

Je trpké za dobrotu sklidit špatnou odměnu

Narážka na přísloví Ut sementem feceris, ita metes. Srov.: Pro dobrotu na žebrotu.

ACHERONTIS PABULUM (Plautus, Kasina 158; Kupec [též Milenci] 290)

Sousto Acherontu

Acheron je jeden z názvů podsvětí, říše mrtvých. "Soustem pro Acheron" jsou všichni lidé, v komediích zvláště starci. Srov.: Hrobníkův zákazník.

ACQUISITIO

Nabytí, získání

ACTA

(Věci) vyřízené, vybavené

Spisy jednací, akta, zvl. spisy vyřízené. → Ad acta.

ABRENUNTIO

Zříkám se