2. ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН
УЧЕБНО-ПРАКТИЧЕСКОГО ЦИКЛА.

Пожелав  составить  такой  план,  автор,  естественно,  не__смог  придумать  ничего  лучшего,  чем  просто  беспомощно  попытаться  набросать  перечень  затронутых   тут   вопросов.

1.      Какое, на Ваш взгляд, определение эковедения более всего соответствует тем задачам,
которые ставит перед собой учение о КО?

 -

2.      Какова структура предложенной версии ЭКО?

Каким образом предполагает ЭКО способствовать
цели  достижения оптимизации межчеловеческих  отношений?

-

3.      Что можно сказать о способах достижения результата, искомого учением о КО?   

Какие принципы заложены в его основание?  
    Какие  требования  предъявляются  им  к  человеку?

-

4.      «Плюсы» и «минусы» использования «формального способа мышления»?  

Методология   «обыденного  сознания». 

-

5.      На что опирается социальный оптимизм, породивший учение о  КО?

-

6.     Как  можно обосновать этическую неизбежность
переориентации нравственных усилий  человечества? 
        Значение такого обоснования.

-
7.    ЭКО  и  «активное  христианство»  Н. Фёдорова.

-

8.      В чём суть критики оппонентов Фёдорова?
Как  возражения  эти  можно  отразить?

-

9. Что можно сказать о терминологическом разведении понятий «будущее»  и  «Грядущее»?
  Использованный в Проекте принцип формирования этико-нормативной программы
человека будущего.
  Жизненные  стратегия  и  тактика  этого  человека.

-

10.  Критерий оптимальности баланса между  материальными и духовными устремлениями
человека наступающей эпохи. 
Каков,  на  Ваш  взгляд,  оптимальный  путь достижения такого баланса?

-

11.    Что может заимствовать ЭКО у Конфуция, Сократа,  Христа,  Мухаммеда, 
Толстого,  Швейцера (любого  другого  предшественника)?
Какие психотехники (или что-то ещё?)  может ЭКО взять у древних религий?

-

12.    Особенности религиозного миропредставления.
Христианские  истоки  ЭКО (?).

-

13.   Ваше понимание Основного Условия Воскрешения.

-

14.  Предмет, метод и средства,  а также значение  «теоретического эковедения»?
Можно ли конкретизировать какие-то аспекты его? 

-

15.   Экопросвещение как орудие научной эсхатологии.  Полемичность СМЭ.

-

16.   Воля к прогрессу.  Эпоха КО как второе дыхание европейского Возрождения.

-

17.   Принцип всеобщности спасения (защита и критика  идеи  апокатастасиса).
Можно ли высказаться относительно  идеи  «экзерцитуса» (exercitus = сонм, лат.)
– о реконструкции  сонма  жертв  всех  абортов  (см. с. 223)?

Что Вы думаете об идее «биорекуперации» (recuperatione = восстановление, лат.)
    – о реанимировании всех,  особенно загубленных  человеком,  жизней  (флоры  и  фауны)?

-

18.      Непрерывность  процесса  познания.
ЭКО  как  возможный  стержень  Новой  Научной  Парадигмы.

-

19.     ЭКО  и  цивилизация.   Парадоксы  морали.

-

20.      Попытка сегментации познавательной сферы человечества.
Влияние ЭКО на специфику интегративных процессов внутри каждой области.

 -

21.      Специфика  современного  этапа  развития  научной эсхатологии.
Как Вы считаете, с какими трудностями может столкнуться реализация идеи КО?
Как мыслятся Вами пути их преодоления?

-

22.      Какое можно предположить участие ЭКО в решении жгучих проблем  современности?

 -

23.      Биогенез, техногенез, антропогенез.
Аномальные  явления  в  свете  влияния  ЭКО  на  ход  техноэволюции. 

-

24.      ...

== С Л Е Д У Ю Щ И й    Т Е К С Т ==