5. ВЕКОВЫЕ ОЖИДАНИЯ.
Отправляя детей в незнакомое место, мы даём им подробный инструктаж.
Человечеству, посланному набираться опыта, также оставлены были
прощальные напутствия, зашифрованные в священных книгах основных мировых религий.
Но, как считают, христианство в этом ряду занимает особое место.
«Возможно, величайшим свидетельством в пользу того, что Библия действительно
является тем, на что она претендует, – страстно убеждает д-р Финли, – может служить
заложенная в этой Книге власть преобразовывать человеческие судьбы.
Эта власть сконцентрирована в одной личности — Иисусе Христе!» (66, 15).
Богодухновенность Библии неопровержимо подтверждается той точностью,
с какой ветхозаветные пророки предсказали все ключевые моменты жизни Христа.
Вплоть до размера платы за предательство:
«...и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников» (Зах. 11:12).
Уже в Новом Завете мы читаем:
«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой,
но изрекали его святые божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Петра 1:21).
(Но заметим на всякслуч, что не на много менее дерзкой
попыткой пророчить Будущее является уже исчисление координат
падения брошенного тела, которому всех нас учила школьная физика).
Родила Иисуса земная женщина.
Но от Духа, сошедшего с Неба.
Полубог-получеловек... Христос-Человек принял прилюдную смерть
на голгофском Кресте, эмоционально закрепив в сердцах наших важность Учения,
оставленного Христом-Создателем.
Который, согласно древней Трактовке [см. ст. Афанасий Александрийский, (с. 362)],
вознёсшись, непостижимым в своей целостности образом искупил заложенное в нас несовершенство.
Его возвращение к нам — краеугольный камень Учения.
Грядёт оно в веках, обещая воскрешение и жизнь вечную людям.
Над землёй Обетованной, пока ещё скрытой от нас горизонтом,
Создателем был установлен Маяк, сразу же засиявший неугасимым светом Веры, Надежды, Любви.
Символ победы нашей мечты над косностью мира,
обещает он людям невыразимый восторг от вступления в Вечность,
радость осознания себя совершенными существами.
«И когда это бренное тело облачится в нетленное.., тогда исполнится то,
что сказано в Писании:
"Смерть поглощена победой"» (1Кор. 15,54).
Из века в век движемся мы к этому Маяку.
А он всё светит нам неослабно.
Завершение уже 1го века от Р.Х. несло, казалось, верные признаки
завершения истории, как даются они в Писании.
На протяжении десятков столетий ждут христиане обещанного.
Но не властна усталость над сердцами искренне верующих!
...Встав задолго до рассвета, первые светлые часы в исступлённой молитве проводят,
насыщая, как объясняют, положительной энергией города эгрегор:
«Чтоб атеисты без травм до работы добрались» ...
Комментируя этот способ воздействия на окружающий мир,
пока сказать можно лишь то, что на сегодняшнем уровне
общедоступных приборных методов универсальность его однозначно ни доказана,
ни отвергнута быть не может.
Не всех нас одинаково одарила природа готовностью верить.
Не всем удалось получить духовное воспитание.
К тому же, не всегда мы знаем точно, чтỏ в конечном итоге направлено нам на пользу.
Склонно тёмное рядиться под светлое...
Лишь подразумевая, должно быть, необходимость практических мер,
нас призывают «молиться, чтобы Бог помог справиться с экологической катастрофой».
Вообще-то не слишком логично!
Ведь вроде бы обязательно «одноуровневыми» что ли
должны быть средства воздействия и компенсации.
Это ж, кажется, вообще «постулат».
Уродовали среду мы без помощи заступников.
И восполнять должны теперь всё только сами: своим умом и своими руками.
Естественными, а не сверхъестественными для нас способами.
Невредно вспомнить тут, что и сама техническая цивилизация,
собственно тандем науки и техники, злом абсолютным отнюдь не является.
Как недалеко ушли бы мы без науки!..
— Свет, горячая вода – это, конечно, хорошо, — можно слышать ещё
«критику снизу». — Но что ж за толк от мю-бозонов?!.
...Да просто пытливый поиск ответов:
– как сохранить запасённые плоды?
– или как утеплить пещеру?
непрерывной цепочкой следов привёл нас к синхрофазотрону.
Если мы действительно «задуманы» как существа универсальные,
то, значит, способные и на преобразование мира.
А это технический путь.
Иного же как-то не видно пока.
Кажется, что на финишную прямую (в считанные века?) мы вышли в XVII веке,
когда в научной среде воцарилась современная научная методология [*].
__________________________________
* - Основы современной научной методологии
провозглашены Фрэнсисом Бэконом.
( Трактат «Новый органон». 1620 ).
Целью науки, обрётшей новое вооружение,
признан рост власти человека над природой.
Методом – очищение разума от заблуждений и опора на эксперимент
с последующей обработкой результатов посредством индукции/дедукции.
__________________________________
Тогда и начался стабильный равноускоренный научный рост,
при котором число специальных изданий каждые 15-20 лет удваивается.
Вообще в природе закону экспоненциального роста подчиняются
лишь начальные стадии процессов, подобные развитию эмбриона.
Именно то соображение, что четыреста лет
для нашей науки — лишь мимолётный эпизод,
вселяет в нас обоснованную уверенность:
только РАЗВИТИЕ НАУКИ, ставшее ОСНОВНОй ФОРМОй ОЖИДАНИЯ
ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ, сможет ПРИБЛИЗИТЬ ЕГО.
Причём, в принципе, близить будет любое развитие,
а не только минующее тупики различных кризисов.
В разной степени, конечно.
Генератором исторического опыта окажется и выбор ошибочных направлений.
И даже в случае «непоправимых трагедий» уцелевшим людям придётся «всего лишь»
начинать всё заново.
Теперь их исторический опыт станет богаче.
У следующей попытки шанс на успех будут выше.
Правда, если глядя на нас, новая цивилизация может и всё забыть.
И тогда отсчёт свой она поведёт с момента гибели предыдущей.
Хотя и хочется верить, конечно,
что какая-то «эгрегориальная надвидовая память» всё же остаётся...
Но это, понятно, совсем уж крайний случай.
Остаток пути предстоит нам, по нашим меркам, не близкий.
Но, в масштабе грандиозности цели, — остаток просто мизерный !..
Предыстория человеческого рода, этот ясельный этап наших биографий,
завершится лишь с его прохождением (и это не пародия на Маркса!) .
Согласно каноническому пониманию Слова,
окончанием нашей земной истории явится Второе пришествие Христа,
вслед за которым воспоследует воскрешение всех истинно верующих.
Однако «трудность толкования пророчеств общеизвестна..,
ибо, согласно самим священным писаниям, – поясняет Дж. Эсслемонт, –
многие пророчества изложены в такой форме,
что не могли быть вполне поняты
до наступления времени их исполнения...» (72, 235).
Вряд ли стоит чувствовать себя связанными
заведомо ложным толкованием буквы Писания!
Давайте рассуждать сами.
...Видно, не сразу придёт к нам Спаситель, уже искупивший однажды
безвинной Кровью Своей все наши исторические просчёты.
Не станет противоречить Себе, изгнавшему нас из Эдема ради того,
чтобы заимели мы свою историю.
Не сломает Он слабый зелёный росток нашего опыта,
едва начавшую разворачиваться спиральку самовыражения.
Даже отъявленные пессимисты согласятся, что на этой ниве резерв наш велик:
дескать, «пока что не выжгли все недра, и есть ещё, чтò загрязнять».
Вряд ли хочет Создатель отнять у нас Им же данную возможность
исчерпать все заложенные в нас потенции роста.
Как и мы стараемся не лишать детей их детства.
Как это ни парадоксально, Второе пришествие, случись оно сегодня,
однозначно было бы направлено нам во вред.
В силах Создателя (а способны ли мы увидеть границы Его сил ?)
воскресить всех людей.
Но случится это, и настанет «конец истории», похоже, никак не раньше того,
чем когда мы сами, в полной мере набравшись исторической и научной мудрости,
способны будем на любое из чудес,
доступных Создателю в нашем ограниченном понимании Его.
В прежние времена, когда от эпидемий чумы вымирало по трети Европы,
радикальнейшим средством борьбы с ней была молитва.
Теперь же, продолжая уповать на Бога, мы делаем себе прививку.
Очевидно, Создатель с радостью уступил нашей медицинской науке
одну из функций Своих.
А то, на что способно растущее знание, уже не так нуждается в вере.
И вряд ли с прежней надеждой станем ждать мы помощи Неба,
когда сами способны будем вдохнуть жизнь во всех своих предков!
Набрав обороты, запел уже маховик Науки.
Какие направления нашей деятельности помещаются на остриях его оси?
Это две технологии: убийства себе подобных и, напротив, продления человеческой жизни.
Военная отрасль и медицина — две клеммы, подключённые к полюсам некоторого источника,
питающего нас необходимой для движения энергией.
В энергетическом плане создание-применение орудий убийства логично считать заземлением.
Необходимым просто электротехнически.
То есть, выделив медицину, можно повторить:
вся мощь нашей науки сосредоточена на борьбе со смертью.
Техпрогресс проявляется здесь как рост
интервала обратимости последней,
как увеличение того времени,
в течение коего мы уже можем воскресить мертвеца.
Чем ограничен этот рост?
...Вся история науки говорит об относительности
наших представлений о каких бы то ни было рамках.
А всё, что не подтверждается экспериментом, говорит лишь об ограниченности опыта.
В проекции на «бесконечность» мы имеем ...«бесконечную» длительность клинической смерти.
– Но только вот.., – всё ещё осторожничает наше обыденное сознание, –
действительно, как же, если и прах-то давно развеялся ?..
По первоначальному посылу, Бог сотворил этот мир.
Бог, «по определению», симметричен.
Это абсолютная полнота всех качеств, любое из которых так же неминуемо имеет антагониста,
как для произвольной точки шара (бесконечного радиуса)
всегда найдётся диаметрально противоположная.
Мир, являясь свидетельством грандиознейшей Божественной Самоотдачи,
неизбежно несёт на себе отпечаток Его симметрии.
У каждого процесса обязательно есть антипод — процесс,
во всём тождественный данному - за исключением одного выбранного аспекта.
Иначе говоря, в уравнении процесса поменяется только знак.
Движению вверх соответствует точно такое же, но вниз.
Испарению – конденсация. Любви – ненависть.
Всякому естественному прогрессу, скользящему по стреле времени,
непременно соответствует регрессивное движение вспять.
Можно, конечно, привести пример, для которого, на первый взгляд,
затруднительно подобрать противонаправленное движение материи.
Ведь, например, пока нету даже точного антонима к сочетанию «износ детали».
Быть может, именно плодами своего рационализма – тем, что наши конструкции
плохо вписываются в систему её структурно единых законов, и не любезны мы Природе (или Богу).
Но скорее всего, дело упирается только в то,
как бы проще придумать соответствующую технологию.
И, кстати, с тем же усталостным износом
успешно борются во множестве патентов.
Таковы самые общие соображения, позволяющие утверждать,
что события, относимые от нас рекой времени в прошлое,
принципально безвозвратными не являются.
А для соображений более детальных косвенную подсказку
даст нам, видимо, физика микромира.
И уже сейчас даёт, возможно, тот раздел астрономии, который изучает нейтрино.
Как представляется, тут описываются объекты, способные перемещаться во времени.
Но вернёмся к медицине.
Являясь высочайшим порождением науки,
медицина в то же время представляет собой и явление этического порядка.
Это та отрасль нашего Знания, которая борется за увеличение
продолжительности жизни непосредственно .
Именно здесь учёные напрямую работают над удлинением интервала клинсмерти.
Именно здесь наша Нравственность эксплицитно пересекается
с дискурсивной Наукой, наиболее эффективным на сегодня способом
познания Истины и поиска технологий преобразования мира.
Именно здесь моральный рост находит себе прямое численное выражение.
Как научный, так и моральный прогресс заострены
в напрвлении увеличения продолжительности жизни.
Чтобы объяснить себе этический рост, достаточно припомнить то хотя бы,
что в желании полакомиться себе подобным ничего зазорного
не было «ещё совсем недавно» (в соответствии с выбранным масштабом рассмотрения).
А теперь-то ведь это уже как-то не принято...
Высота нравственной планки повышается неуклонно.
Уже сегодня, - по крайней мере, в идеалах европейской культуры -
нет ничего более страшного, чем чужая боль.
Пожалуй, самая страшная боль — это крушение нереализованных надежд.
И уж точно, что со смертью испытал эту полноту разочарования
каждый из наших соплеменников.
Можно с уверенностью говорить
о том отнесённом на условную «бесконечность» моменте,
когда развитие науки сделает это возможным,
а возрастание нравственных потребностей — необходимым
для гармоничного существования человека и человечества.
В этой точке пересечения «сонаправленных» тенденций
перед нами неизбежно встанет вопрос, вынесенный Создателем
на «всепланетное обсуждение» ещё задолго до зарождения нашей науки!
Под «бесконечностью», на которую мы отодвигаем этот момент,
тут понимается совершенно конкретный отрезок будущей истории.
На этот отрезок мы экстраполируем некоторые тенденции,
характерные для уже пройденного пути.
Взметнувшиеся этические нормы,
подкреплённые успехами реанимационных технологий,
победивших вековую клиническую смерть,
безусловно воспретят Потомку
надменно взирать на крушение надежд, планов, иллюзий
тех, чей труд обусловил его власть над смертью.
Вполне возможно, что основания, выше подведённые под высказанную
«гипотезу одновременной множественности» параллельных миров [с.268],
окажутся ключом к решению технической задачи
комфортного расселения этих «несчётных мириадов» [*].
* - за всю историю Homo Sapiens людей на планете жило, по разным оценкам,
от 78 млрд чел. (расчёт Р. Веллмейера и Ф. Лоримена) — до 107 млрд чел.
(по П. Грюнвальду).
Уточнение продолжается.
...Невозможно вообразить, каких этических высот достигнет наша гуманность и любвеобильность
к тому времени, когда почти всемогущая Наука Грядущего окажется в состоянии
воскресить когда-либо живших на планете людей!..
Если появление письменности позволило говорить о философской
одновременности всех поколений, а изобретение радио о фактической
одновременности одного актуально живущего поколения, ─
то данное завоевание человечества
в реальность превратит фактическую единовременность всех поколений!
Воскрешённых одновременно.
Излеченных от нравственных и физических пороков.
Для жизни вечной, насыщенной счастьем творчества, конкретного для каждого из нас !..
______
…Верно, что приращение добытого знания,
это основное содержание существования цивилизации,
пока что осуществляется благодаря как раз чередованию поколений.
Но ведь обойти этот «основной аргумент против бессмертия»
Потомок, несомненно, сумеет!
______
Н.Ф._Фёдоров применил к разработке морального аспекта
задачи всеобщего воскрешения общефилософский подход.
«У нас нет ничего своего, нами произведённого, а всё даровое, точнее долговое;
жизнь наша вовсе не наша... мы получили жизнь от своих отцов,
кои в таком же долгу у своих родителей...» (61, 46).
Мы же тут, выбрав установку на инженерный подход ,
снова ищем ответ на вопрос: «Не есть ли всё это ужасная гордость?», -
который философу задавали не раз (см. 5, 120).
Жизнеутверждающе отвечая на него, основоположник русского космизма
исходил из чисто гуманистического понимания человеческого предназначения,
однако одетого, как кажется автору, больше в эмоции.
Но при этом под под нашу чисто механическую
«неизбежность пересечения сонаправленных осей нашего роста»
( по «принципу Лобачевского» )
Фёдоровым уже подведён мощный философский фундамент:
«Творить мы не можем, а воссоздать сотворённое не нами,
но ... разрушившееся по нашему неведению или по нашей вине –
мы должны, иначе мы не будем подобием Творца,
и всё созданное должно погибнуть, разрушиться» (61, 47).
По мысли автора «Философии Общего Дела»,
органичным «синтезом догматики, этики, науки и эстетики»,
работающим на воскрешение, должно стать исключительно христианство.
Мы же, приняв «сциентистскую аксиоматику», избрали, похоже,
более широкий путь обоснования того, что ответственность за воскрешение всех предков
лежит как на каждом из нас, так и на каждой из форм познания.
Очевидно, ожидаемое нами самовозрождение ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
должно явиться главной приметой,
указывающей на непосредственную близость долгожданного Второго пришествия.
Пока же позволим себе напомнить «служителям культа», что, может,
пора уже вплотную заняться практикой реального, рукотворного Спасения.
Разве не похоже на истину то, что именно Наука – и есть тот рычаг действия,
избрать себе который должна Святая Церковь?..
Так сказать,
«не пора ли снова возглавить вышедший из-под контроля процесс !».
Тщетными были и остаются надежды на то, что массовые евангелизации посетят люди Науки.
Что сможет принести это пользу.
Пускай же гора Сама придёт...
Настала пора ждать от Церкви, что в Науку хлынут сотни, тысячи её людей – энергичных,
блестяще образованных в семинариях, а главное, уже имеющих, просто в силу полученного воспитания,
ту самую, совершенно необходимую сегодня, Веру в высший смысл нашего предназначения.
«В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам:
Я иду приготовить место вам», - говорил Иисус ученикам (Иоанна 14:2).
Ждут нас обители.
Мы движемся по направлению к ним.
И можем, должны ускорить движение.
Воистину, «от каждого – по способностям»...
Только сами, с помощью в миллиарды раз возросшей Науки,
должны победить мы своих давних недругов, подобных чуме,
отделяющих нас от достойной Адама,
заимевшего историю и ставшего многоопытным, райской жизни Эдема.
Лишь после этого торжества всех землян появится у нас моральное право
открыто посмотреть в глаза Создателю, которого прошлый раз распяли по недомыслию.
Но и тогда, для всех нас: как для очевидцев расправы, учинённой над Ним,
так и для всесильных, окутанных нимбом святости Дальних Потомков,
— останется Он трансцендентным Богом.
Человечным до непостижимости.
Понимание Писания как фрагмента Истины в конечной инстанции
помогло нам провести свои построения,
выводы из которых, однако, резко разошлись с тем, что мы видим, открыв Библию.
Прежде всего, как мы понимаем, жизнь вечная обещана Господом не всем из нас.
Лишь уверовавший в Него, осознавший свою греховность и совершивший покаяние,
а также должным образом принявший Крещение и в жизни следующий Десяти Заповедям
— может рассчитывать на пропуск во врата небесные.
Изложенная же схема подразумевает «уравниловку».
В основном такое решение предлагается для простоты,
как первоначальная стилизация сложного.
Однако совершенно беспочвенным оно не является также...
— А всех ли стоит воскрешать? и, например, Гитлера ? —
Многим из нас вопрос покажется резонным.
Восстанем из могил мы излеченными сперва от нравственных,
лишь потом – физических недугов…
Так, можбыть, Гитлер — просто психически нездоровый человек,
одна из жертв коричневой чумы?..
...Но, даже если так, чудовищные качества, порождённые болезнью,
уже срослись с натурой его неотделимо...
По крайней мере, так нам кажется сегодня.
Однако думается, что никакие из приводимых доводов
не смогут ослабить такого тезиса...
Гитлер (совершенно условно взятый в качестве «образцового грешника»),
а впрочем, как и любой из нас, был и навсегда останется необходимым элементом,
органичной частью, пазлом мозаики нашей общей истории,
связаны с которой мы все неразрывно.
Отними у нас Гитлера – и выцветет на один оттенок наше историческое полотно.
Не будет без Гитлера огромного бессмертного ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Как без капли уже нет океана.
Это будет что-то другое.
И в данном случае даже не важно: лучшее или худшее, – но просто не то,
что так хорошо нам известно.
Кажется, что как-то этот «универсальный» подход приложим
и к вопросу о воссоздании сонма жертв всех абортов ( гипотеза «экзерцитуса» ).
Место Гитлера... язык не проворачивается... — рядом с нами.
«На бесконечности» выравнивается вклад каждого в наше Общее Дело,
философию коего самозабвенно писал скромнейший московский библиотекарь Николай Фёдоров.
Все мы одинаково дороги Человечеству.
Лишь целиком отдав себя высокому Служению, сможем ответить мы любовью на любовь.
Воистину, делай, что дόлжно...
А там уже — что Бог даст.
Между тем, христианская догматика в качестве необходимого условия спасения
оговаривает обязательность веры именно в Иисуса Христа.
Над телом Лазаря, воскрешённого Им через четыре дня после смерти,
Он Сам говорил: «Я есмь воскресение и жизнь;
верующий в Меня, если и умрёт, оживёт» (Иоанна 11:25).
Тут автору кажется уместным сделать пересказ одной истории.
...Дело было в семидесятых годах ХХ века.
Один из московских профессоров участвовал в тибетской экспедиции,
заставшей довольно редкое событие.
Как раз в это время спустился с гор к своим ученикам древний мудрец Бабаджи.
Овладевший контролем над всей биофизикой тела, жил на земле он,
если не всегда, то, по меньшей мере ...полтора тысячелетия.
Перед такими людьми вообще не стоит вопрос о долголетии:
они вырвались из кольца жизни и смерти.
Видно, и по сей день регулярно - раз в пятнадцать лет - встречается Бабаджи с учениками,
проводя с ними дней по десять.
Терпеливо отвечает на их порой наивные вопросы.
А ведь ученики его таковы сами, что рядом с ними любой из нас — как ребёнок малый.
Отнёсшись весьма скептически к этим легендам,
профессор с трудом упросил учеников взять его на встречу с учителем.
Ему, правда, было поставлено условие:
чтобы сам Бабаджи о его присутствии не догадался.
И вот, как обычно, они поджидали учителя в условленном месте.
Профессор стоял за колонной, поддерживающей своды храма,
и только слышал, как кто-то пришёл, как завязалась беседа.
Шестое чувство говорило ему, и самому искушённому в экстрасенсорике,
что напрасны были его сомнения относительно возраста пришедшего:
там, за колонной, разверзлась бездна...
Вдруг мудрец сказал в пространство: «Выходите из-за колонны и спрашивайте».
Профессор не двигался.
Снова: «Ведь вы хотите что‑то спросить!».
Тогда он вышел и задал возникший вопрос:
— Можно ли, не веруя в Бога, достичь единения с Ним ?
Вопрос оказался непростым, и мудрец погрузился в размышления.
Эту историю автор слышал от одного из начальных передаточных звеньев
цепи рассказчиков: «испорченный телефон» маловероятен.
...Кого же ещё, как не этого человека,
достигшего высшей ступени йоговского посвящения – максимального совершенства,
могли бы мы назвать в числе избранных?
Одно долголетие его указывает на предельную степень единения с Богом...
Он думал целых десять минут.
Очевидно, представив себя атеистом,
прокручивал перед мысленным взором всю свою жизнь, века интенсивной работы мысли.
Присутствовавшие наблюдали, как на него наваливалась чудовищная усталость.
Наконец, уже удаляясь, он несколько раз произнёс:
«Да.., да.., да...».
Итак, мышление мудрейшего из нас даёт утвердительный ответ
о возможности единения с Богом без веры в Него.
Конечно, принятие этого вывода без понимания есть худший вариант фанатизма
(хотя ведь подчеркнуть значимость понимания
Церковь вроде бы никогда и не стремилась).
Но отвлечёмся на минуту, условно приписав полученный результат
человеческому мышлению вообще.
Ясно, что вся наша мудрость есть безумие пред лицем Бога (см. 1Кор. 3:19).
Но это наше мышление.
Очевидно, наше право на него Создатель уважает так же,
как и мы поощряем все попытки взросления, которые предпринимают наши дети.
Ну, или почти все.
После изобретения телескопа перед современниками Галилея
предстала картина удивительнейшей реальности.
Мир перестал укладываться в привычные для тех людей представления,
составленные на основании современного им понимания Слова.
…Но подметим к слову, что «понимать» можно только «значение».
А в этой связи небезынтересным кажется замечание лемовского Конструктора,
реализующего, как и мы, инженерный подход:
«Хотя о значении значения написаны целые библиотеки, никто не знает,
чем же оно является в том... смысле, который позволяет не только дать определение..,
но и сконструировать систему.., существо, понимающее значение» (32, 208).
Но мы всё же надеемся на успешность нашего конструирования основ будущего мироустройства,
которое начали с этих предварительных набросков.
Потому что отводим на их реализцию практически неограниченное время…
И, по крайней мере, примерно знаем нужное направление.
Ведь какими-то зачатками интеллекта ( да и души, если угодно )
обладал уже первопредок паровоза — чайник со свистком.
Само же понимание, характеризуемое показателем степени
адекватности нашей картины мира – Миру объективному,
в равной степени определяется как структурой объекта,
так и зависит от самого познающего субъекта (ср. со с. 206).
Особенно же это важно тогда, когда представление
составляется на основе чисто вербального описания.
Перед людьми XVII века [когда Галилей (?) изобрёл телескоп ]
встал мучительный вопрос: чему верить?
Слову или своим глазам?
Но мы, как известно, более склонны верить всё же глазам.
Своё понимание Писания нам пришлось подтянуть к увиденной в окуляр картине.
Мы посчитали тогда, что всё же глаза дают нам представление об окружающем мире,
к истинному приближенное в наибольшей мере.
И, как пока что думаем, не ошиблись.
Усилиями христианских теологов актуальная на тот момент
интерпретация неизменного Слова
была приведена в соответствие с возросшими эмпирическими данными.
Присутствующие в данном тексте «нестыковки»
либо ликвидирует поиск ошибок, допущенных в ходе проводимого дискурса,
либо, возможно, несколько сгладит новый герменевтический анализ библейских текстов.
Автор вполне отдаёт отчёт себе в том,
насколько малоправдоподобным кажется обнаружение в этих текстах,
изученных человечеством так же досконально, как и рисунки созвездий,
возможности диаметрально противоположного толкования множества взаимосвязанных мест.
Однако ж в своё время наша интерпретация неизменного Писания
совершенно не противоречила, допустим, всё тем же представлениям
о геоцентрическом строении Мироздания.
Равно так же, как и, видимо, всем последующим представлениям,
прощаться с которыми нам ещё предстоит.
…Но, как бы то ни было, современное прочтение Слова указывает,
что благодатью прощения
награждены будут лишь покаявшиеся грешники – те из нас,
кто нашёл уже свой путь очищения.
Поэтому ответ на вопрос о ценности нашего
искреннего раскаяния мы пробуем сформулировать так..:
Во-первых, возможно, субъективно приуменьшая вину,
важным наличие такого раскаяния явится для самого грешника.
А во-вторых, безусловно, что фактором огромной важности
окажется оно для совершенных, сверхчувствительных дальних Потомков.
Ибо даже малейший дискомфорт любого из нас
нестерпимой болью прямо сейчас отзывается в их любвеобильных сердцах.
Каждый из них подобен Христу Иисусу.
Каждый из нас подобен станет им.
Только тогда смогут окончательно слиться Наука, Искусство и Религия.
Дифференциация нерасчленённой древнегреческой Софии
возобновится на новом качественном уровне.
Попадавшиеся тут мысли бродили у автора достаточно долго.
Но глотком энтузиазма,
воодушевившим на последовательное их изложение,
явилась серия адвентистских проповедей
американского пастора Марка Финли.
Глубочайшую признательность к которому следует распределить
также и между его помощниками: Михаилом и Петром Кулаковыми, –
осуществлявшими высокоартистичный перевод с английского.
== С Л Е Д У Ю Щ И й Т Е К С Т ==