Tema 3: España hoy

Un papel definitivo en la transición tras la muerte de Franco, lo tendrá Juan Carlos de Borbón, nieto del último rey, Alfonso XIII. Franco lo hizo traer a España a los 10 años como posible heredero de la corona tras su muerte, y efectivamente dejó todo establecido para que fuera nombrado rey de España con el mandato a sus seguidores de obedecerle como si de él se tratara. Cumpliéndose su voluntad fue coronado rey de España como Juan Carlos I, el 22 de noviembre de 1975, dos días después de la muerte de Franco, a pesar de que no le correspondía la herencia al trono al estar vivo todavía su padre, Don Juan, quien renunció a sus derechos de sucesión a favor de su hijo en 1977. Su postura era muy delicada pues no gozaba del afecto de ningún sector, ni franquistas, ni monárquicos, ni por supuesto socialistas o republicanos, por lo que se le apodaba en esa época como “el breve”, pensando que su reinado sería muy efímero. Pero Juan Carlos supo manejar muy bien todas las fichas que poseía al ser el jefe del estado, con el mismo poder que Franco tenía, generalísimo de los ejércitos y con la exigencia de lealtad que Franco había pedido que le guardaran. Y todo ese poder supo dirigirlo muy hábilmente para ir conduciendo a España en la senda de la democracia. La oposición, socialistas y comunistas, aceptaron moderar sus posiciones viendo que el rey tenía intenciones de reformar España, pero pacíficamente, sin necesidad de volver a la violencia. La sombra, quizás, de los horrores de la guerra hizo entrar en razones a todos, franquistas y oposición. En poco más de un año se aprobó la Ley para la Reforma Política, con la que las Cortes franquistas firmaron su autodisolución y en febrero de 1977 fue corroborada en referéndum, lo que abrió el paso para la aprobación de todos los partidos políticos incluido el comunista, aunque un poco más tarde. 

Nacionalismo vasco. En el nacionalismo vasco el elemento más claramente diferenciador es su lenguaje, que no ha sido emparentado oficialmente con ninguna familia lingüística conocida y sobre el que fundan los vascos su nacionalismo. Pero históricamente la lengua vasca se vio relegada al mundo rural. También la repoblación de amplios territorios ganados a los moros y el descubrimiento y colonización de América, en los que participaron numerosos vascos, además de la moderna inmigración, contribuyeron al retroceso de su lengua. El euskera no ha sido nunca la única lengua del país vasco sino que los vascos han sido siempre bilingües o trilingües.Otro factor fundamental en el surgimiento del nacionalismo vasco fue la abolición de los Fueros. Los fueros ofrecían grandes ventajas económicas a las provincias vascas: libertad de comercio y barreras arancelarias, exenciones aduaneras de cara al exterior y una menor presión fiscal. Además de garantías personales como la prohibición de confiscar los bienes del acusado (salvo en caso de delito), la prohibición del tormento a los presos y la exención del servicio militar en tiempos de guerra. La supresión de este régimen foral, incompatible con el moderno capitalismo, provocó un choque social, de clases con intereses económicos contrapuestos. El País Vasco tuvo un gran desarrollo y se convirtió en la segunda región industrial de toda España y tuvo también un gran incremento demográfico. La abundancia de trabajo en las minas vizcaínas atrajo a numerosos trabajadores de otras regiones españolas, los maketos, que aspiraban a mejorar sus condiciones de existencia.

La pérdida de Los Fueros hizo surgir el independentismo vizcaíno, con Sabino Arana a la cabeza. Según él, al abolirse los fueros la corona española había roto el pacto de integración de los vizcaínos por lo que estos dejaban de ser españoles. Esta ideología independentista, se mezcló con las corrientes románticas de finales del siglo XIX: una lengua, un pueblo, una nación, dando lugar al nacionalismo vasco y la fundación del Partido Nacionalista Vasco en 1895. Sabino Arana llamó a la nación Euskadi, neologismo que significa: tierra de los vascos, en lugar de Euskal Herria, pueblo capaz de hablar euskara, que como han llamado los vascoparlantes a su tierra desde los visigodos.

Los planteamientos teóricos de la primera ETA difieren muy poco de los ofrecidos por el nacionalismo oficial-PNV, si bien en ETA hay dos aspectos que la distinguen claramente de la línea del nacionalismo oficial: el primero es el rechazo al confesionalismo católico que tanto había caracterizado al PNV, y el segundo es factor racial se pone en segundo plano y se sustituye por el étnico, cuya base principal es la lengua como factor aglutinante y determinante de la idiosincrasia nacional vasca. Es decir, que no hace falta nacer vasco (tener sangre vasca), se puede ser vasco si se habla su lengua y se está dispuesto a luchar por su independencia.La aprobación en referéndum del Estatuto de Autonomía vasco no supuso el cese de las actividades de ETA. Un sector de ETA (ETA p-m, ETA político-militar) se incorporó a la vida política parlamentaria con lo que quedó como única expresión del radicalismo vasco, ETA (militar) y Herri Batasuna (su brazo político), que tratan de canalizar, dentro de una perspectiva abertzale (patriótica), todo tipo de movimiento social separatista, creando una infinidad de organismos satélites que se caracterizan por estar formados siempre por los militantes o simpatizantes del MLNV (Movimiento de Liberación Nacional Vasco). A pesar de la llegada de la democracia ETA sigue utilizando la violencia para conseguir sus fines políticos al margen de las vías democráticas. Utiliza la extorsión a empresarios para su financiación, el asesinato de miembros de los principales partidos políticos españoles, de las Fuerzas de Seguridad del Estado y del Ejército, así como la coacción, para imponer un cambio en la constitución española que posibilite la introducción del derecho de autodeterminación. Durante la dictadura, el apoyo de los vascos a ETA era casi total, pero con la democracia dejó de tener sentido esta lucha armada y la sociedad vasca ha ido distanciándose progresivamente de ETA hasta el punto que hoy día solo el 10% de los vascos comparte sus fines, pero no sus métodos violentos, y apenas un 1% la apoyan totalmente. Por fin, en octubre de 2011, ETA anunció el abandono definitivo de la lucha armada. En numerosas ocasiones diferentes agrupaciones políticas afines a ETA han sido declaradas ilegales tras demostrarse su afiliación con ella.

A la hora de formarse la división actual de España en Autonomías, los navarros no quisieron integrarse (por mayoría) en una comunidad autónoma vasco-navarra con capital en Pamplona que incluyera a Alava, Bizkaia, Gipuzkoa y Navarra, y surgieron dos estatutos, el de Gernika, que aglutina a las regiones vascas y la Ley del Amejoramiento Foral Navarro, que engloba solamente a la región de Navarra. Tampoco Aquitania, el país vasco francés, quiso integrarse en el gran país vasco. Ni siquiera es seguro que los vascos ganaran un referéndum de autodeterminación en su Comunidad por lo que no es real pretender hoy la unificación de Vasconia. Sería mejor buscar esa unidad mediante el fortalecimiento de las relaciones entre la CAV, Navarra y Aquitania en el marco de la Unión Europea.

Nacionalismo gallego. El tercer nacionalismo que hemos mencionado es el gallego. Al contrario de lo que sucedió en Cataluña y Vizcaya, Galicia permaneció al margen del proceso de industrialización: era una región pobre, con una población de campesinos y pescadores y una fuerte emigración hacia las ciudades y al extranjero, con una enorme influencia de la Iglesia y el caciquismo. Sin embargo, Galicia tenía su propia personalidad y un sentido de patriotismo local muy marcado entre sus gentes.Gali­cia tuvo también su Rexurdimento en el siglo XIX. Los historiadores y los folcloristas dieron a conocer los textos antiguos y las leyendas tradicionales, y a partir de 1861 La Coruña empezó a organizar Juegos Florales. La poetisa Rosalía de Castro devolvió al gallego una dignidad literaria perdida desde hacía mucho tiempo. En 1889 se constituyó un partido regionalista y, algo después, en 1889 se publicó El regionalismo, manifiesto con algunas influencias carlistas en el que se expresaba el deseo de un estado gallego autó­nomo aunque estas reivindicaciones no se concretaron hasta veinte años más tarde.

Otros movimientos, como Solidaridad Gallega, Unión Campesina y Acción Ga­llega también se esforzaron en arrancar a la región de la mediocridad en que vegeta­ba y en mejorar la suerte de sus habitantes. En 1916 se fundó, en La Coruña, A Irmandade da Fala, cuyos miembros se comprometían a hablar en ga­llego entre ellos y a promover su lengua. Dos años después, en Lugo, una asamblea se puso como objetivo el conseguir una autonomía total para Galicia, definida como una nación que deseaba afirmar su personalidad en el conjunto español.