感德節對我的啟發--107.01.10
張貼日期：Oct 10, 2018 4:48:8 AM
人乘佛教 聖開導師(一無法師，又名幸福童子)制定每年的最後ㄧ日為感德節圓滿日又稱幸福節，他的意義是，我們要在一年的最後一天自我檢討，我們能夠生存，生活衣食無缺、家庭和樂、事業精進都是受到四重恩的照顧(父母恩、眾生恩、師教恩、國家恩)，而我們的慧命也是受到諸佛菩薩及善知識的教導才能夠增長，所以我們要感恩報德，並且也要針對這ㄧ年當中，因為自己的習氣所生的煩惱，面對人事物有不圓滿之處，自我反省改進，期望明年會更有知識、更有智慧來面對自己的生活，創造自己的幸福。所以每年道場都會舉辦感恩報德的活動，之後，更會舉辦【幸福童子送美妙】的活動，由天真無邪的小朋友扮演幸福童子，就好像是佛菩薩來到人間，大眾可以將自己反省的習氣寫在紙上，放入灰色的習氣球內由幸福童子帶走，他表法是斷習氣的意思，而幸福童子也會送給您一顆綠色的幸福球，裡面有幸福童子送給您的【美妙】，裡面有幸福童子送給您最受用的智慧法語，引導你作你應該作的事，在未來這ㄧ年走向更幸福更光明的人生。
人乘佛教 聖開導師(一無法師，又名幸福童子)制定每年的最後ㄧ日為感德節圓滿日又稱幸福節，他的意義是，我們要在一年的最後一天自我檢討，我們能夠生存，生活衣食無缺、家庭和樂、事業精進都是受到四重恩的照顧(父母恩、眾生恩、師教恩、國家恩)，而我們的慧命也是受到諸佛菩薩及善知識的教導才能夠增長，所以我們要感恩報德，並且也要針對這ㄧ年當中，因為自己的習氣所生的煩惱，面對人事物有不圓滿之處，自我反省改進，期望明年會更有知識、更有智慧來面對自己的生活，創造自己的幸福。所以每年道場都會舉辦感恩報德的活動，之後，更會舉辦【幸福童子送美妙】的活動，由天真無邪的小朋友扮演幸福童子，就好像是佛菩薩來到人間，大眾可以將自己反省的習氣寫在紙上，放入灰色的習氣球內由幸福童子帶走，他表法是斷習氣的意思，而幸福童子也會送給您一顆綠色的幸福球，裡面有幸福童子送給您的【美妙】，裡面有幸福童子送給您最受用的智慧法語，引導你作你應該作的事，在未來這ㄧ年走向更幸福更光明的人生。
今年感德節，媽媽要我幫他寫習氣球，我問她要寫甚麼，她說就寫【去貪嗔癡三毒】的習氣嘛，回到家後我想【去貪嗔癡習氣】固然好，我和媽媽寫的都是斷習氣之類的，應該有一些改變，於是我就寫下自己的新年期許，【一日行一善，一日悟一法、行法與道同，漸行漸修證】，以下是我的解釋。
今年感德節，媽媽要我幫他寫習氣球，我問她要寫甚麼，她說就寫【去貪嗔癡三毒】的習氣嘛，回到家後我想【去貪嗔癡習氣】固然好，我和媽媽寫的都是斷習氣之類的，應該有一些改變，於是我就寫下自己的新年期許，【一日行一善，一日悟一法、行法與道同，漸行漸修證】，以下是我的解釋。
【一日行一善】，佛經有云，未証悟眾生，應善護菩提，持善而修慧，而達福慧具足。我們的生命，是由父母所賜於，所以要感念父母恩。生命得以生存是由許多有情、無情眾生所頤養才得以生存，我們需要空氣、陽光、水和食物，我們的生活是由很多人的血和勞累付出而得以便利，我們需要衣服、居住、交通、醫藥等，我們在社會上有所成就也是眾人的護持才能獲得，所以我們要感念眾生恩。我們要感念也師長與善知識的教導使知識及生活技能得以增長，我們更要感恩諸佛菩薩的法乳恩，長養我們的慧命，使我們能精進修行不至於墮落。知道感恩就會去貢高我慢心，知道感恩就會去行佈施、知道感恩就會去悲憫眾生之苦，因為感恩就少貪欲，感恩是一切善的基礎，煩惱皆因為”我”而生，若為利益大眾煩惱也是菩提，所以願行一切善迴向諸眾生。
【一日行一善】，佛經有云，未証悟眾生，應善護菩提，持善而修慧，而達福慧具足。我們的生命，是由父母所賜於，所以要感念父母恩。生命得以生存是由許多有情、無情眾生所頤養才得以生存，我們需要空氣、陽光、水和食物，我們的生活是由很多人的血和勞累付出而得以便利，我們需要衣服、居住、交通、醫藥等，我們在社會上有所成就也是眾人的護持才能獲得，所以我們要感念眾生恩。我們要感念也師長與善知識的教導使知識及生活技能得以增長，我們更要感恩諸佛菩薩的法乳恩，長養我們的慧命，使我們能精進修行不至於墮落。知道感恩就會去貢高我慢心，知道感恩就會去行佈施、知道感恩就會去悲憫眾生之苦，因為感恩就少貪欲，感恩是一切善的基礎，煩惱皆因為”我”而生，若為利益大眾煩惱也是菩提，所以願行一切善迴向諸眾生。
【一日悟一法】，人事物境界象叫做”萬相”，而萬象呈現在內心就是”萬法”，萬法惟心所造，也就是你以什麼態度與智慧去面對這些呈現於你內心的萬法，ㄧ件事從頭到尾徹底的把它做好就是修行，每件事情都有他的義意，期許自己從修行的角度去領悟，所謂【行盡ㄧ切事，了解ㄧ切心】，於生活中培養承擔力、捨力與耐力，於每件事情當中發現他的意義，以自覺觀察內心的反射，反省自心所迷何境，我的心態是貪、是嗔、是癡？面對人事物都是修行，而過程之中不起二心，沒有二心即見本心，
【一日悟一法】，人事物境界象叫做”萬相”，而萬象呈現在內心就是”萬法”，萬法惟心所造，也就是你以什麼態度與智慧去面對這些呈現於你內心的萬法，ㄧ件事從頭到尾徹底的把它做好就是修行，每件事情都有他的義意，期許自己從修行的角度去領悟，所謂【行盡ㄧ切事，了解ㄧ切心】，於生活中培養承擔力、捨力與耐力，於每件事情當中發現他的意義，以自覺觀察內心的反射，反省自心所迷何境，我的心態是貪、是嗔、是癡？面對人事物都是修行，而過程之中不起二心，沒有二心即見本心，
【行法與道同】，佛法八萬四千法都是對治眾生心，法法與道同。釋家牟尼佛證悟時說：【妙哉、妙哉，一切眾生佛性俱足，皆可成佛，只是無明追逐，受生滅輪迴之苦】，佛陀已經幫我們確立，我們佛性俱足了，只是被無明或業所迷。我們要領悟生命會生老病死，隨因緣生滅，物質會成住壞空，我們對生命與物質的善惡取捨與分別執著就會變成內心的心業，也就是業命。我們要在人事物境界中體悟，生命無常如夢幻泡影，業命也是幻化的記憶影像而已，徹悟生命與業命之虛幻不實，並依旨人乘佛教教法修持，才能如聖開上人所云:生命死了，業命死了，證得慧命，出離六道。
【行法與道同】，佛法八萬四千法都是對治眾生心，法法與道同。釋家牟尼佛證悟時說：【妙哉、妙哉，一切眾生佛性俱足，皆可成佛，只是無明追逐，受生滅輪迴之苦】，佛陀已經幫我們確立，我們佛性俱足了，只是被無明或業所迷。我們要領悟生命會生老病死，隨因緣生滅，物質會成住壞空，我們對生命與物質的善惡取捨與分別執著就會變成內心的心業，也就是業命。我們要在人事物境界中體悟，生命無常如夢幻泡影，業命也是幻化的記憶影像而已，徹悟生命與業命之虛幻不實，並依旨人乘佛教教法修持，才能如聖開上人所云:生命死了，業命死了，證得慧命，出離六道。
【漸行漸修証】，透過自我觀察，自我醒悟，檢討改進，並不斷學習知識，累積智慧，在生活中印證佛法，周而復始，產生良性的自我進化，證悟諸法空相，而能內持無為，外行無相。
【漸行漸修証】，透過自我觀察，自我醒悟，檢討改進，並不斷學習知識，累積智慧，在生活中印證佛法，周而復始，產生良性的自我進化，證悟諸法空相，而能內持無為，外行無相。
以上是今年感德節對我的啟發，希望能自我期許，精進修行，感恩報德，願行一切善，迴向眾生恩。追隨幸福同子(聖開上人)的宏願，作娑婆清道夫，淨化人心，普願眾生早證佛道，脫離苦海。
以上是今年感德節對我的啟發，希望能自我期許，精進修行，感恩報德，願行一切善，迴向眾生恩。追隨幸福同子(聖開上人)的宏願，作娑婆清道夫，淨化人心，普願眾生早證佛道，脫離苦海。
與佛同在!勝法 107.01.08
與佛同在!勝法 107.01.08
後記：書寫此文，筆者也深怕觀念不正確，誤導讀者，所以特別請教善知識之開導指正。善知識給我的答覆，當頭棒喝，如醍醐灌頂。
後記：書寫此文，筆者也深怕觀念不正確，誤導讀者，所以特別請教善知識之開導指正。善知識給我的答覆，當頭棒喝，如醍醐灌頂。
善知識答：
善知識答：
內容我看過了，沒有對錯，只有正邪。你的方向是對的，其他是個人體驗的深淺。就如你所說的，「漸行漸修証」，依此而修，漸修習性、漸捨執著，最後頓悟，本自清淨、本來就這樣。不是修掉貪嗔癡，而是發現本無貪嗔癡，若有真有貪嗔癡，歷劫難成。依你所寫的偈，我也心生一偈，在此提供豐富你的內容。【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】。
內容我看過了，沒有對錯，只有正邪。你的方向是對的，其他是個人體驗的深淺。就如你所說的，「漸行漸修証」，依此而修，漸修習性、漸捨執著，最後頓悟，本自清淨、本來就這樣。不是修掉貪嗔癡，而是發現本無貪嗔癡，若有真有貪嗔癡，歷劫難成。依你所寫的偈，我也心生一偈，在此提供豐富你的內容。【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】。
善知識的開導，讓我對佛法法義的體會更為深入，我的【一日行一善，一日悟一法、行法與道同，漸行漸修證】，猶如就是要【時時勤拂拭、莫使惹塵埃】，而大善知識的【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，就是【本來無一物、何處惹塵埃】。我的偈語內容是已經認為有個妄，所以才要去除妄，妄是除不盡的，但大善知識教導我，本無真妄，無迷無真，才能超然於真妄。
善知識的開導，讓我對佛法法義的體會更為深入，我的【一日行一善，一日悟一法、行法與道同，漸行漸修證】，猶如就是要【時時勤拂拭、莫使惹塵埃】，而大善知識的【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，就是【本來無一物、何處惹塵埃】。我的偈語內容是已經認為有個妄，所以才要去除妄，妄是除不盡的，但大善知識教導我，本無真妄，無迷無真，才能超然於真妄。
所以無論行住坐臥，我們面對內心呈現的這一念頭，如果不去把它貼標籤就是了，【本無因果，自然呈現，一念無明，執我我所，生起愛憎，有所取捨，善惡即現，因果即顯】，如大善知識所言【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，阿! 霎那間…對【自性俱足，自性自度】這句話，有了更深的領悟。
所以無論行住坐臥，我們面對內心呈現的這一念頭，如果不去把它貼標籤就是了，【本無因果，自然呈現，一念無明，執我我所，生起愛憎，有所取捨，善惡即現，因果即顯】，如大善知識所言【無我即是善，無迷即悟法，無為即道同，無法亦非法】，阿! 霎那間…對【自性俱足，自性自度】這句話，有了更深的領悟。
此一公案可分享有緣人，【行般若，得涅槃，證菩提】。與佛同在！
此一公案可分享有緣人，【行般若，得涅槃，證菩提】。與佛同在！
勝法 107.01.10
勝法 107.01.10