張貼日期：Dec 03, 2018 3:53:1 AM
1.世人都想擁有，得不到苦，擁有了卻捨不掉，並且害怕失去。沒有才幸福，有了才遺憾。
2.世人為了擁有，可以自我要求，但是擁有了以後，不能解放自己，更很少有人能為了自我解放，而要求自己。
3.聰明的人想要掌握現像界，可是掌握了、擁有了，反而被套牢，智慧者知道本無，而能隨緣得失，不被套牢，被套住了，就無法解脫。
4.智慧者，觀諸法是因緣法，是生滅法，而生命也是一種現象，有成住壞空也是因緣法，所以有緣起，必定歸空，但是一般眾生卻在生活當中，染著取捨現象，變成習氣，認為身心是真，(而認假作真)，不能出離。
5.智慧者以生命在成就(體現)慧命，一般眾生卻以智慧在呵護身命。
6.飲食男女在食衣住行當中染著，被財色名食睡的習氣綁住如何解脫，要從根本拔除，身心才能出離。
7.大家都在追念頭，why?
8.慧能無技量：惠能無法可修；不斷百思想：有念但不迷；對境心數起：善惡知道；菩提這麼長。
9.念依覺存，煩腦即菩提。煩惱是善惡、得失。
10.那一念自覺，不染不除，如果感覺，情趣就出來了。
11.0 佛性本來圓滿，轉識成智，不是從意識心裡面轉出來，以不轉為轉，站在自性的角度看世間，不被意識心所轉。
11.1 心未生之前是什麼？
11.2 Why 念頭是影像？在影像的角度是找不到真相的..
11.3 世間法可以平等嘛？要離世間，不是在找中道、平衡點，在現象之中是找不到真相的。
11.4 二決定義：觀如來之果覺是眾生本具之因心。我們都看出去，外面沒有佛。
11.5 Why 拜佛？拜佛還是拜佛像？向內看就是拜佛，向外拜是拜魔。教相是要你悟教法
11.6 例如：手電筒光向外照射(自覺)，照到茶杯，你看到茶杯，茶杯有光嘛？找不到。處處有覺，光在何處，你在看的那個就是，只是個知道，如何找覺？覺知本在，停止搜尋，停止造作，當下即是(佛性)，您照到杯子、桌子，沒差喔..。狂心若歇，心即菩提，所謂知而不隨，若起分別即落入感覺、執著。光本具足，凡人找光。
11.7 例如:眼睛睜開時有看到的光，閉起來看到暗，那個光、暗就是念頭，眼睛在閉起來看到什麼(黑黑的)，那個感覺黑黑的就是心，既然沒看到什麼，那為什麼還要看，把那個要看的心放下，剩下什麼？不知道，沒有分別..那就是你的覺知，你的佛性。
11.8 不取境，影相是假的。無所住的境，能所取的心如何生？能所雙亡。生活當中要淡泊，沒有什麼要不得？沒有什麼一定要如何，一切淡然，心即自然，就與超然的佛性相應了。
11.9 向外找不到佛，不用找，他本來在那裡，放下此心，始知伊人正在燈火闌珊處，不染即是修，染是習性。
11.10 貪嗔癡都是自己生心，不是外境教你去染，人事物都在，不曾消失。
11.11 觀煩惱本空，眾生所作之業，所受之苦，皆是虛妄。
11.12 一切都是自心的投射，沒有好壞善惡，一切都是影子，只是你的投射(感覺)不一樣。例如：杯子是我的，能入我心嘛，一個杯子，但在場每一個人，心中都有一個杯子(感受)，都只是影像，只是我叫叫它是杯子，我的杯子，安越多名，執著越多。相同的，我也是別人心中的影像，別人對我的感受不好，只要我問心無愧，也是他自己的問題。
11.13 你的業障、執著如車子、房子、兒女..，都是這些無常的影子，【四大非我身，五蘊非我心，奔來無一物，冤枉受諸苦】。意識是假的，是造作出來的。
11.14【佛法究竟義就是佛性，方便義就是對外不執著】。把持這二項，所作所為皆是佛法。佛：覺，法：心，覺體起作用。
11.15 佛性是清淨的覺知，執著就變成感覺，無明。我執著了，就取捨了
11.16 心中的影像，山和水平等，修掉裡面的影像比較就平等了，對外不染著，不追逐，可以修的是心，不要被有和無騙，佛性一直存在，不要被心騙了。