張貼日期：May 17, 2018 2:21:52 PM
學長：覺知，沒有心在看。或者可以説：看，而沒有心。注意力沒有中心，沒有方向，是全部一體，念頭起來自然知道，自然脫落，不假造作（沒有意圖、情緖、信念、法相⋯⋯的摻雜其中）。對嗎？
答：對的！
所謂的沒有心，是沒有分別、執著、取捨的心。
「水、海、浪」本是一體。
凡夫見浪不見海(見相取相)
行者見海不趣浪(見法執法)
智者見海亦見浪(離相不二)
聖者知而無言見(無法寂淨)
一合相無相，凡夫見取相；
無生法無法，愚人法生法。
學長：何謂相？何謂實相無相？
一合相，是整體，物（念）在大我𥚃面，無法分別？或者說：當下我是物，物是我，也是無法分別。
答：取境即為相。取者即假我。
如夢幻泡影，相何曾有相。(假相)
如露亦如電，我何曾有我。(感覺)
夢中富貴非真相，夢醒即實相。
三生三世誰是我，無我即真我。
一合相不是「物、我」不分別，而是站在本來「無物、無我」的角度。
覺知一切「本無」，才能自然呈現「萬有」。
而不是站在本有的角度，才去造作一切空的境界。
如是清淨覺知，既無「所」執之境，「能」執的我，又在哪裡？
學長：又再次被學長破知見...，感恩!
學長：為何聞學長說法，覺知現前，無迷無惑，但是作用時，又是知見妄生，常在輪迴，繞圈子....?
答：這是知道與做到的差別。
因只是了解，尚未在生活印證，只要在生活中印證，那怕是一次，一悟永悟。
所謂印證，是實踐過程的體悟，而不是知見上的理解。
意識的理解，是不染不除；
實踐的體證，是本無染除。
不是去找出實相，而是發現，我本活在實相中。
我即實相，以此生活，無縛無脫；
縱有境界萬千，我依然獨自寂靜涅槃。
學長：明了，合十。