生命...只是你追逐的一個影像...!人生..有很多的無奈跟不完美，外面的事無能為力也就罷了，如果你對你的心還是無能為力，那只是自討苦吃..苦上加苦罷了..。如果你是一個修行人，到最後你只是確認這世上只有你 "一個人.."，所有的人事物浮現在你的心頭..，都只是一個你自我認知的影像，所以我們的生命其實是你追逐的一個影像罷了，你對那個影像的定義決定了你的命運…。如果不去定義它(影像)呢? 它就跟你無關，不再會干擾你了..。
有人說你就是一隻獅子，抑或是一隻羚羊，在那非洲的草原，當..日昇之時，你就要拼命奔跑，獅子截取羚羊當獵物免於餓死，羚羊奔跑逃亡免予被獅子所獲，無論如何你都要拚命地跑，免於餓死或被吃..?..這種二元對立的社會現象的思想...對嗎?。生命沒有絕對，生命的盡頭，你終究要死..，你只有一人，你活在你的內心世界，我們都被自己的所處環境現象所迷，造成錯誤的思想、認知所拘限，你的生命就這樣一世一世輪迴，被自己拘限無法超越，無法解脫。當你定義這一切..，當你認為你是一隻獅子時，你定義你周遭的 一切..你忙著捕捉外面的羚羊，當你認為你是一隻羚羊，你定義你周遭的 一切..你忙著想逃離獅口，一輩子..，忙著..追逐你的所愛，忙著..逃離你的不愛，從來沒有停止，自己追自己的影像，追到累...，追到死..，你的所愛，你的不愛，只是你創造出來的影像..。【不用求真 ，情忘即佛]。
如果生活為了生命(生存)，然而生命為了什麼?
人生開始是無，結束也是無，那麼中間的過程呢? 每一當下做應該做的事，勇於承擔，成就一切，走一步..捨一步，船過水無痕，到最後捨的乾乾淨淨的，沒有包袱。了無牽掛，問心無愧...一無所有。所有一切的物質都帶不走，每一是都空手來，空手來..。你要的是那一個生命的本能，那個得失自如，隨遇而安，包容萬物，那個來去自如的能力。
你是生活在心境，還是生活在環境?
面對生活...你要改變環境，或是改變心境? 抑或你的環境改變是因你的心境改變而變?
人們企求被愛，被愛的代價是要先去愛。就像蓋被自取暖，它是自己的反饋。你做的善惡、好壞、都會回饋到自己的身上。
你是一張白紙，你所造作的一切色彩終究必須拭去，當你執著它的存在時，這種擦拭是痛苦的，但是這些色彩如果有如天空的一道彩虹呢? 我們只能ˊ享受它的燦爛與精彩
甚麼是真正的幸福? 為甚麼所有的東西...好像你越追求卻離你越遠..，總是覺得不夠..不能滿足...? 。有些東西，它已經在你垂手可得的身邊，只是你越追..它越跑，就像在追自己的影子，乍看是真，追了就變成妄，變成煩惱。影像是你，你的真實反射，你只在當下，一念當下.....你追它，它又變成另外一個影像，你總是在追自己的影像..過去是夢，未來是幻..，而且它是追不到的..，越追它..它越跑..，叫做【無明追逐】，驀然回首，幸福..在你心不住意、不追意之處..。無念當念，一念不住。【離相即如來，離念觀自在，本來如是】。
你的心有苦有樂。有喜有悲，變化無常，它的本質什麼? 所以說:平常心是道。
心，面對當下這一念，如影隨形，變幻無常，面對這個影像(影子)，怎麼辦? 若 讓他沒有影子，你的心就失去作用，但是有影子時...你去追，你去除影子，就變成妄，這是輪迴的開始，叫做妄想執著..，終不可求。唯一可以解的是...不求不除..，讓它來去，心如如。【心如大圓鏡，世間鏡中影。無執無取捨，世間出世行】。知~....，不除妄想(末那我執)、不求真(本來存在)，空花幻相，拿來妙用，省省力氣任其自生自滅!無始無終，性相常住。無量光!無量寿!阿弥陀佛!
金剛經:以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。求色境心著相，心即有住，求音聲心起分別，就是生心，所以著相即生心，生心即著相。應無所住，而生其心，以無住為體，生其心而用。
如來無所不應，如來無所不住，以其無住為定，所以非有一個定可修，不迷而已，因不迷而生慧，慧則可用，應一切相，呈一切相，而不迷，所以定慧一體，體用同時。【日何曾起落，爰汝被境戲，心地又一景 ，不著現豁日】。
何謂悟? 反聞。 見物，悟其理性，至理無言，因其具足，本然，無所不住，不能自見，自悟，本身即是。若有它生，若有它悟即是妄。真妄一體，知而不隨，離妄即真，不迷即是。所以要離三心去四相。三心不起，持覺不失。【心能現諸念，覺之而不隨，念念本同根，相煎何太急？】
一切境遇，緣起緣滅，了不可得，所以叫【諸法空相】。一切念想，六塵緣影，追了就是妄，所以叫做【諸法寂靜】。一切相了不可得，本空，一切法六塵緣影，本幻，你只能作【如是觀】。【一切有為法，無夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】。如是觀，觀如是，因為本來如是，所以只是觀，遍滿、具足，叫觀照，自照，所以照徹一切，卻無所照之處，若立所則生妄，照性亡矣，真妄同體，一即一切，一切即一，不二，不染即是，所以離妄即真。
【不染不除， 離分別見，
不用求真 ，情忘即佛，
知一切法 ，即心佛性，
成就慧命 ，不由他悟，
轉識成智， 離忘即真，
真即法王， 不覓自見。】
【徹卻】，譯言立斷，立即斬斷妄念之流顯露出真性來。上師傳法時，常用這個方法，抓著你當下的一念而作直指。先讓弟子安住一刻，然後忽然插上一句：現前一念就是你的本性！這一句話猶如利刃一樣，把你的攀緣妄心切成兩段，即前念已滅、後念未生、正是心無攀緣之時，那清淨的、素樸的、赤裸裸的心就現出來。對上師直指，若能當下認識，即當下開悟。這就是【徹卻】的見性方法。--劉立千老居士--
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勝法 111.12.05