DVD2 36:28
這個課程從頭到尾，是在強調什麼？一切都是平等，叫作一如，【一如諸法】啦，以這種態度跟心境叫作一如諸法，從生命到業命到外在的一切生活，到入法界，叫一如諸法。不是諸法一如喔，是直接入果地。
陳老師：念頭裡面都有覺知，那無思無念的當下，面對這個念頭，我們不理他，那這個念頭有沒有覺知，這念頭本來就有覺知，不然他怎麼起來，你告訴我，但是我們不理他，對，這個不理他不是清淨覺知嗎？所以我在解說那個念佛，這個念頭裡面有佛，那這個佛不會分別那個念，那這個念是不是變成實相念，那實相念他也是變成佛，所以叫做佛念佛。所以煩惱就是菩提，我能夠了解，不被迷惑，這個念頭被我所用，這個念頭也是菩提。
所以照那邊修 剛才少了一句話沒講叫作一如諸法，以實相面對一切法，那小乘是諸法一如，他是從諸法裡面一直修，一直修修到開悟，達到一如，那這個法是一如諸法。我剛才講過師父的弟子他們修不倒單修的那麼好，為什麼開不了智慧，就是差在在這個過程裡面沒有去實際印證，最重要大乘跟小乘的差別叫作智慧的觀察力，一定要有，就是差在那個地方，因為他入空淨，念頭都沒有了，他的觀察力也沒有，那我們現在的問題不再於我要入空淨 有跟沒有的問題，我是不染著他的問題，不是念頭的問題，是我自己的問題，我不被念頭所引誘，所以我要有自主能力，問題就在這個地方，不是念頭多與少的問題，你就是菩薩來 他的念頭也很多啊，就像我們師父，我在問他，他也要問我，因為他不懂建築，我問他他要不要想？他照樣要想啊，啊想是不是念頭，但是他不會去染著這些，來變成自己的執著跟罣礙，這樣就ok了。
所以像六祖，他大徹大悟的時候說：【惠能無伎倆，不斷百思想】，他照樣有作用啊，【對境心數起】，他照樣好壞他知道，但是【菩提他作麼長】，他為什麼有作用，菩提一樣作麼長，因為他沒有染著在裡面，他有作用，所以他一如諸法，他知道要怎麼作用，怎麼收回來，所以他以無所住而為住，而生起心而作用。
~陳明安老師~
20091020--悟法不悟性菩提難取證--玉井